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【總476】判斷折射見識,思辨孕育創(chuàng)意:高考作文備考

 分享芬香 2020-04-28

判斷折射見識,思辨孕育創(chuàng)意

——高考作文備考建議

寫作即表達(dá),表達(dá)即生命。在我看來,寫作能力最能反映一個(gè)人的綜合素養(yǎng),最能顯示一個(gè)人情感的韌性與思想的力度。無論是傳統(tǒng)的命題作文,還是近幾年盛行的思辨性寫作,都是如此。每一個(gè)生命都是獨(dú)一無二的,每個(gè)人的表達(dá)也應(yīng)該是與眾不同的。但在長期的應(yīng)試訓(xùn)練中,我們的才思枯竭了,我們的思慮雷同了,我們的創(chuàng)意消弭了。這是一件讓人痛心的事情。


寫作要有創(chuàng)新,作文要有創(chuàng)意,瞬間的靈感并不可靠,正確的價(jià)值理念、合理的知識結(jié)構(gòu)與健全的思維方式才是基本的保證。尤其是近幾年的思辨性寫作,更看重對價(jià)值理念與思維方式的考察,對考生的判斷力與思辨力提出了更高的要求。那些抓人眼球的好作文,在這三個(gè)維度上總有令人刮目相看的表現(xiàn)?;谶@個(gè)理解,在2020年的高考備考中,我們不妨以判斷力與思辨力的訓(xùn)練為主線,以創(chuàng)意寫作為追求的境界,合理安排日常積累與進(jìn)階訓(xùn)練。筆者將這些訓(xùn)練歸納為五個(gè)關(guān)鍵詞,從五個(gè)方面闡釋一下判斷力與思辨力在寫作中的價(jià)值與意義。


關(guān)鍵詞一:思想素養(yǎng)


一個(gè)人的思想水平,主要表現(xiàn)在對具體事務(wù)的辨別與判斷上。判斷折射識見。


高考寫作主要是人文性寫作,多圍繞人生、文化、教育等話題,或者針對社會性現(xiàn)象或事件展開,思想素養(yǎng)至關(guān)重要。在寫作中,思想素養(yǎng)主要體現(xiàn)為作者的態(tài)度和觀點(diǎn),這就是判斷。


1999年上海高考作文,以物理學(xué)的“回聲”現(xiàn)象設(shè)題,大意是一個(gè)孩童不知“回聲”為何物,便對著大山呼喊,結(jié)果友好的呼喊得到了友好的“回聲”,咒罵換來的當(dāng)然也是咒罵。孩子覺得很委屈,母親便給了孩子一個(gè)“忠告”:世間事情大多如此。這是一個(gè)隱喻性命題,要求考生將自然界的“回聲”引伸到社會生活中來,闡述從中得到的啟示。


絕大多數(shù)考生看到了自然界的“回聲”與社會中的“回聲”的同構(gòu)關(guān)系,并由此得出了善有善報(bào)、惡有惡報(bào)、因果報(bào)應(yīng)、有失必有得、有付出就有回報(bào)等觀點(diǎn)。這樣的觀點(diǎn)不難在人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系中得到印證。但顯然,這樣的理解或失之于膚淺,或失之于片面。自然界的“回聲”與人世間的“回聲”雖有類似之處,但畢竟有著本質(zhì)的不同。大山的“回聲”取決于聲源,你給它怎樣的呼喊,它就給你怎樣的“回聲”;但人不是“山”,人有自己的價(jià)值觀和主觀選擇。面對別人的呼喊,要不要給“回聲”,給出怎樣的“回聲”,都取決于自己的選擇。你對我好,我也可對你好;你對我不好,我未必一定要以牙還牙睚眥必報(bào),人類還講究以德報(bào)怨,寬容大度;你對人家好,人家未必領(lǐng)情,甚至還有恩將仇報(bào)的,這就是人的復(fù)雜性。同樣,付出也未必就有回報(bào),一份耕耘也未必就有一份收獲,這就是社會的復(fù)雜性。材料中母親告訴孩子說“世間事情大多如此”,是“大多如此”,而非“全都如此”,也暗含了這個(gè)信息。這樣的理解,需要我們具有思想的敏銳性與深刻性。


再如,“不可輸在起跑線上”這句話,大家都知其不妥。不妥在哪里呢?其實(shí),人生與賽跑固然有諸多相似之處,但又有著本質(zhì)的不同。賽跑講個(gè)輸贏,人生貴在自處;賽跑的勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)單一,人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)人各有異。退一步講,即便將人生比作賽跑,人生也更像長跑而非短跑,起跑線上掉了隊(duì),未見得就一敗涂地。更何況,人生的起跑線在很多時(shí)候根本就不是自己可以選擇的。網(wǎng)上風(fēng)行過一篇文章,題目叫《我用了十八年才得到一個(gè)與你在星巴克喝咖啡的機(jī)會》,想一想,這位“用了十八年”才喝上咖啡的作者,又該如何看待這輸不起的“起跑線”呢?2012年福建高考卷就是圍繞“賽跑與人生”命意的:


運(yùn)動中的賽跑與人生中的賽跑:馮驥才說“運(yùn)動中的賽跑,是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間;人生中的賽跑,是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程?!?/span>


寫這個(gè)作文,需要考生穿透“賽跑”的迷霧,抵達(dá)“人生”的本質(zhì),這取決于考生的思想素養(yǎng)。如何審題立意?本質(zhì)上不是個(gè)方法問題,更談不上訣竅,歸根到底是個(gè)思想素養(yǎng)問題。思想,其實(shí)就是看待這個(gè)世界的眼光與方式,它牽涉到人的價(jià)值觀與人生觀,非一朝一夕可得。高考寫作,既是對考生十多年學(xué)習(xí)生活的考察,更是對18年人生成長的檢閱。


當(dāng)然,有思想不等于逢正必反,不等于驚聽回視。王元化說他“最怕讀兩種文章,一種是‘驚聽回視的翻案文章’,一種是‘意在求勝的商榷文章’”。魯迅先生也說,與其做深不可測的爛泥塘,還不如做一條清淺的小溪。寫作,貴在寫出自己的思想,寫出自己的思考。


良好的思想素養(yǎng),離不開辯證的思考與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?。換句話說,判斷離不開思辨。

 
關(guān)鍵詞二:文化資源

思辨性寫作,有別于一般的實(shí)用性寫作或主要基于個(gè)人體驗(yàn)的文學(xué)創(chuàng)作。要讓讀者理解并認(rèn)可你的觀點(diǎn),需要兩個(gè)要件,一是材料要客觀真實(shí),二是對材料的解釋要符合邏輯,符合公共認(rèn)知。

世界紛繁復(fù)雜,再離譜的說法也可能找到相應(yīng)的例證。作為論據(jù)的材料,必須要經(jīng)受不同角度的質(zhì)疑,接受不同觀點(diǎn)的考辨。民諺說,公說公有理,婆說婆有理。究竟誰真正有理呢?一要看證據(jù)是否真實(shí),二要看對證據(jù)的解釋是否合理。這就需要具有強(qiáng)大的思辨力。俗話說,世上沒有廢物,只有放錯(cuò)了地方的資源。寫作材料也是這樣,用的好,四兩撥千斤,再俗套的材料也成了寶貴的資源。

2003年上海卷要求以“雜”為話題寫作,一考生以梁山好漢論“雜”來行文。文章這樣寫到:

頭一個(gè)來論的是那風(fēng)流后生浪子燕青?!案魑桓绺纾艺f這“雜”好,各種本事都會一點(diǎn),都學(xué)一些,才能從容應(yīng)付各種場面,和各路人馬打得來交道,小可雖不才,但各種門道,各路生活都略知一二,琴棋書畫也都粗通皮毛,往來客商、三教九流也交得不少朋友,閑來唱一曲小調(diào),手癢撲一回摔跤為博取各位哥哥一笑。若非這種種本事,恐無法在這山頭之上坐得一把交椅。

以燕青的才藝來闡釋“雜”的價(jià)值,可算妙悟。后面作者又以金槍手徐寧、沒羽剪張清的“?!眮碛骋r燕青的“雜”,更顯出健全的思維和辯證的眼光。看得出考生對《水滸》爛熟于胸,人物的綽號、武藝、兵器甚至口吻,都模擬得栩栩如生。如此論“雜”,能很快與閱卷者達(dá)成共識,產(chǎn)生共鳴,讓人嘆服。

高考作文想在思想上有所突破和創(chuàng)新,難度很高。考生眾多高手云集,大家所處的社會文化環(huán)境相同,生活經(jīng)歷與成長過程大致相似,教育環(huán)境與內(nèi)容總體一樣。想在觀點(diǎn)上與眾不同,難。但材料的選擇和運(yùn)用,空間卻很大。每個(gè)人的文化興趣、文化視野和文化積累是不一樣的,在寫作中完全可以彰顯自己的個(gè)性。筆者喜讀魯迅,在日常教學(xué)、寫作和說話中,脫口而出的往往都是魯迅及其作品,魯迅就成了我的資源。我有個(gè)學(xué)生是個(gè)西洋音樂迷,對音樂家的生平、身世了如指掌,對音樂史上的典故津津樂道。我鼓勵(lì)他有意識的運(yùn)用這個(gè)資源,開始時(shí)難免生硬牽強(qiáng),時(shí)間久了也能旁征博引變化自如了。

材料有了個(gè)性,文章就有了讀點(diǎn)。但不能為了追求材料的新穎性,而犧牲了材料的真實(shí)性。寫文章,俗套讓人厭倦,寫來寫去都是牛頓的蘋果、愛因斯坦的小板凳,讀來當(dāng)然索然寡味。但是有人為了“眼球效應(yīng)”,刻意求新求奇求怪,這就誤入歧途了。眼下“作文錦囊”“素材大全”“寫作寶典”等讀物頗為暢銷,這些讀物應(yīng)景而生,往往粗制濫造,收集的材料干癟蒼白,既沒有來龍去脈前因后果,也缺乏更多更深的背景介紹,甚至不乏虛假、道聽途說張冠李戴的內(nèi)容。為了省事,為了投機(jī)取巧,有些考生很迷戀這些讀物,考前惡補(bǔ)一番,記住幾個(gè)人名幾個(gè)事件便披掛上陣。

創(chuàng)意不等于獵奇,創(chuàng)新不等于憤世嫉俗。 

 
關(guān)鍵詞三:思維品質(zhì)

寫作是將內(nèi)在的情感與思維用文字呈現(xiàn)的過程,作文的好壞與作者的思維品質(zhì)密切相關(guān)。以議論文寫作為例。議論文是說理的文體,不僅觀點(diǎn)要“在理”,而且議論還要“入理”,更要“合理”。沒有理性和邏輯的議論文,必然是一潭泥淖。這就要求考生具備科學(xué)的思維方式,嚴(yán)密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣?,F(xiàn)在流行一種“散文化的議論文”,有人對此很不認(rèn)同。我倒覺得,只要文章的內(nèi)在邏輯和思路是清晰和合理的,“散文化的議論文”也應(yīng)有其存身之所,不必苛責(zé)。換個(gè)角度看,魯迅先生的《春末閑談》《燈下漫筆》不也是美文妙品嗎?

從議論文寫作看,思維品質(zhì)的第一要素便是“質(zhì)疑”。有人對質(zhì)疑存有疑慮,似乎“質(zhì)疑”就是疑神疑鬼,就是自說自話。其實(shí),質(zhì)疑就是獨(dú)立思考,就是不盲從盲信。寫作文,立論之前先要質(zhì)疑,只有經(jīng)過質(zhì)疑的論點(diǎn)才值得你去為它證明。比如“細(xì)節(jié)決定成敗”這個(gè)題目,看起來很美,但細(xì)想就有不當(dāng)。因?yàn)椤凹?xì)節(jié)決定成敗”有個(gè)前提,那就是大局已定或者大方向無誤。若大局未定,或者南轅北轍,你關(guān)注細(xì)節(jié)于事何補(bǔ)?

議論文最核心的部分,便是“議論”,這就是解釋、闡述論點(diǎn)的部分。很多議論文缺乏辨證與理性的深度,缺乏邏輯與雄辯的力量,問題就出在這里。有一類作文,我稱之為“辯護(hù)式作文”,基本套路是“例子+結(jié)論”。

比如“苦難是人生的財(cái)富”,考生舉出屈原、司馬遷、柳永等受苦受難而終有所成的例子,便“綜上所述”“由此證明”了“苦難是人生的財(cái)富”的結(jié)論。其實(shí),“苦難是人生的財(cái)富”是個(gè)復(fù)雜的命題,它揭示的是“苦難”與“財(cái)富”之間的并非必然的因果關(guān)系。寫作文,就要分析苦難與財(cái)富之間的這種關(guān)系,而非做直線式的因果推導(dǎo)。正如雜文家狄馬所說,它就不能解釋像泰戈?duì)枴⒏璧逻@樣一些命途順?biāo)斓奶觳?,并有可能推?dǎo)出一套滑稽荒謬的結(jié)論。比如,由此推演,楚懷王就成了扶持文學(xué)事業(yè)的功臣,因?yàn)樗鞣帕饲?;暴政也是好的,關(guān)漢卿、王實(shí)甫、曹雪芹正是在遭遇了暴政之后才寫出鴻篇巨制。事實(shí)上,苦難、災(zāi)荒、不幸并不必然導(dǎo)致偉人的出現(xiàn)。相反,在很多情況下,它扼殺、摧殘了許多杰出人物的創(chuàng)造力??嚯y要轉(zhuǎn)化為生命的財(cái)富,需要經(jīng)驗(yàn)苦難的人有足夠的意志和智慧。顯然,這樣的分析只有在符合邏輯的闡釋過程中,才能展開;或者說,只有按照邏輯清晰地展開,文章才能具有分析的理性力量。“辯護(hù)式”的議論文,選取對自己有利的論據(jù)做簡單的因果推論,正是思想怠惰的結(jié)果。

思維品質(zhì)必然表現(xiàn)在作者的思路與文章的結(jié)構(gòu)上。結(jié)構(gòu)是文章學(xué)概念,思路是寫作學(xué)的概念,思路的外顯就是結(jié)構(gòu)。先寫什么后寫什么,反映了判斷問題和分析問題的路徑。文章的正反結(jié)構(gòu),就是“兩極思維”的外顯;并列結(jié)構(gòu),反映的是橫向多元的思維;遞進(jìn)結(jié)構(gòu),反映的則是縱向推進(jìn)的思維。

清晰的思路可以引導(dǎo)閱卷者,當(dāng)閱卷者的閱讀期待與文章一致,他就產(chǎn)生了閱讀快感;當(dāng)他的閱讀期待與文章產(chǎn)生了矛盾,他就會因受挫感而陷入沉思。若你的思路符合認(rèn)知規(guī)律和思維規(guī)律,閱卷者在沉思之后就能與你達(dá)成新的共鳴。相反,若他發(fā)現(xiàn)受挫感來自于你表達(dá)或思路上的瑕疵,那么,你的文章得到的將是貶評。
 
關(guān)鍵詞四:表達(dá)能力

語言與思想、思維有著復(fù)雜的關(guān)系。有思想的人、思維嚴(yán)密的人,未必能寫出好文章。作為語文學(xué)科的一個(gè)部分,寫作中的語言表達(dá)具有相對獨(dú)立的價(jià)值。在高考中,好的語言總是天然地具有耀眼的魅力,無怪乎那些思想平平而語言出眾的作文也可能得到好評。

人們對高考寫作的審美趣味,很難與日常的閱讀趣味等量齊觀。平心而論,《背影》(朱自清)、《胡同文化》(汪曾祺)、《老王》(楊絳)這樣的文章,若在高考中未必能夠勝出。當(dāng)然,這樣的文章也不可能是考場上的急就章,18歲的孩子似乎也寫不出。即便寫出來,閱卷者也未必有心思去品味。我的意思是,高考作文在表達(dá)上還是要“作”的。這個(gè)“作”,就是要炫耀,要裝飾,要“刻意”突出表達(dá)的效果?!拔乃瓶瓷讲幌财健?,用在高考寫作中或更合適。比如開頭,開門見山固然好,但“曲徑通幽”或更引人入勝;平實(shí)的語言無可厚非,文采斐然的表達(dá)或更讓人心動。作家賈平凹用“報(bào)告很好,沒有排比句”來評價(jià)溫總理的《政府工作報(bào)告》,因?yàn)椤秷?bào)告》貴就貴在樸素而實(shí)在;而高考寫作,則需要借助渲染、反復(fù)、呼應(yīng)、波折、擒縱、隱喻、典故、引用等手段來強(qiáng)化和突出自己的表達(dá)。

表達(dá)不僅僅是個(gè)語言問題。每年都會有些個(gè)性化的寫作叫人嘆為觀止,諸如文言文、故事、對話體、新聞體,等等。這是值得鼓勵(lì)的,但切不可陷入一味地求新求異。要知道,任何表達(dá)上的創(chuàng)新,都需要天時(shí)地利人和,是多種因素機(jī)緣巧合的結(jié)果。寫出自己的思想,寫出自己的底蘊(yùn),才是正道。一句話,要守正出新。

關(guān)鍵詞五:盤活資源

高考寫作是建立在日常寫作訓(xùn)練與實(shí)踐基礎(chǔ)上的,要善于將日常寫作的成果轉(zhuǎn)化為考場上的戰(zhàn)斗力。從歷年試題看,寫作多圍繞人生、文化、教育和社會問題展開,只不過每年的命題方式不同而已,或漫畫,或材料,或命題,或話題,乍一看生疏,細(xì)究則發(fā)現(xiàn)命題立意并沒超出日常訓(xùn)練的范圍。比如2009年的上海卷作文,考生普遍反映難度較高。

鄭板橋的書法,用隸書參以行楷,非隸非楷,非古非今,俗稱“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜,但總體感覺錯(cuò)落有致,別有韻味,有人說“這種作品不可無一,不可有二”。

這個(gè)題目至少隱含下列三個(gè)話題:①創(chuàng)新。鄭板橋首創(chuàng)的“板橋體”非古非今,非楷非隸,他不囿于傳統(tǒng),不囿于時(shí)俗,不囿于既定的規(guī)范,這才有了書法藝術(shù)上的創(chuàng)新與突破。②獨(dú)特性。材料說“板橋體”“不可無一,不可有二”。“板橋體”的價(jià)值在于它的不可替代與不可復(fù)制,由此可以引申到藝術(shù)的價(jià)值、人的價(jià)值等話題。③整體與部分的關(guān)系。材料說“板橋體”每個(gè)字都是歪歪斜斜,而總體看卻是錯(cuò)落有致。這說明系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于要素,還取決于要素組合的方式。顯然,這三個(gè)話題考生不會陌生,一定是在備考中反復(fù)接觸過的,這樣,日常積累便轉(zhuǎn)化成了考場上的資源。

當(dāng)然,“轉(zhuǎn)化”不是“套題”。在“轉(zhuǎn)化”的基礎(chǔ)上,還需要根據(jù)具體命題進(jìn)行“優(yōu)化”。高考作文命題凝結(jié)了命題組的智慧與心血,本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物,它一定給考生的臨場發(fā)揮和個(gè)性表達(dá)提供了可能的空間。所謂“優(yōu)化”,就是要寫出該命題的最核心、最本質(zhì)、最細(xì)微、最深切的內(nèi)容。

考前“盤活資源”很重要?!氨P活”借用了孫紹振先生的說法。所謂“盤活”,就是要清點(diǎn)自己的積累,清點(diǎn)自己的“裝備”,讓十幾年的積累能夠彼此關(guān)聯(lián),融會貫通。比如,前述“細(xì)節(jié)決定成敗”,你可否將它與《鴻門宴》中的“大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓”關(guān)聯(lián)起來辨析一番?你讀過《愛蓮說》,知道“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,可否將其與“近朱者赤,近墨者黑”關(guān)聯(lián)考慮?你在贊美古代“隱逸風(fēng)骨”時(shí),可否將它與“家事國事天下事,事事關(guān)心”甚至與現(xiàn)代公民精神聯(lián)系起來思考?這樣的關(guān)聯(lián),能夠整合我們的判斷與思想,讓我們在比較、鑒別和揚(yáng)棄中形成自己相對穩(wěn)定的判斷與觀點(diǎn)。

思想觀念需要盤活,文化資源也需要“盤活”。我反對考生臨時(shí)抱佛腳地記誦些名人軼事名人名言,除了其粗制濫造,一個(gè)重要的原因還在于,它是臨時(shí)入侵的“異物”,你無法將其盤活,化為己有。除了死記硬背和生搬硬套,別無它用。其實(shí),十幾年的文化積累,這些資源足夠用來寫一篇文章了。關(guān)鍵在于,你必須“盤活”它。比如一個(gè)魯迅,圍繞他的身世、成長、經(jīng)歷、追求、創(chuàng)作、風(fēng)骨、評價(jià)等,有多少可資借鑒的內(nèi)容?若用心,一定可在心里立起一個(gè)有血有肉的魯迅來。遺憾的是,有些考生寧可花時(shí)間來記誦一些所謂時(shí)鮮的“寶典”,也不去“盤活”這些熟知的寶貴資源。

所謂盤活資源,歸根到底,還是建立在自覺的總結(jié)與反思的基礎(chǔ)之上。多數(shù)人只是在“積累”材料,并未對材料進(jìn)行必要的質(zhì)疑、思辨與整合,使用的時(shí)候也是強(qiáng)拉硬扯,生硬零碎。真正的盤活,需要不斷思辨,對自己的價(jià)值觀念與思維活動始終保持審視與反思的態(tài)度,在思考中積累,在辨析中進(jìn)步。

——語文教學(xué)通訊》2020年3月

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