①“世言”二句：戰(zhàn)國齊人鄒衍曾說：“中國名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州......中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚?br>②許：如許，這樣多的。
③斛：古代的量器，最早是十斗為一斛，南宋末年改為五斗為一斛。
④玻璃舟：喻大酒杯。玻璃，一種青綠色的礦物，可制器皿。
⑤五城十二樓：傳說中神仙居住的地方（《史記·孝武紀(jì)》）。
⑥慶云：五色的云霞，古人以為祥瑞之氣。
⑦難為客：意謂難以對酒獨(dú)飲。
⑧長揖：古人相見的常禮，拱手高舉，自上而下。
⑨北辰：北極星。
⑩相獻(xiàn)酬：相互敬酒。
?驂班虬：用有斑紋的虬龍來拉車。
?麻姑：神話傳說中的仙女。
?玄洲：傳說中神仙居住的地方。
?“錦江”二句：傳說三國時(shí)，蜀人費(fèi)祎得道成仙后，曾騎黃鶴，吹玉笛，往來于錦江之上。這里詩人用來自比，說尚留戀于劍南。劍南：今四川劍閣以南、長江以北一帶。

本詩于淳熙四年（1177）十月作于成都。

“世言九州外，復(fù)有大九州。此言果不虛，僅可容吾愁?！痹娤葟淖约旱某钏颊f起，再引到飲酒，以見就醉江樓，非出自嗜酒本性，乃是為了排遣愁思。詩人卻不明說這是怎么樣的愁思，只是把愁思之大加以夸張地形容，暗示這愁的性質(zhì)不屬于思家懷人之類，也非是為了個(gè)人一身得失窮達(dá)而產(chǎn)生的煩惱。本因國土淪喪、朝廷茍安、百姓痛苦、效忠無計(jì)而生愁，只在虛處點(diǎn)一下，不加發(fā)揮，這是由全詩的構(gòu)思命意所決定的。九州之外，更有廣大天地，這在今天來說，已成為地理常識?？墒窃诠糯鷦t不然，鄒衍所言，歷來被當(dāng)作沒有什么憑據(jù)的海闊天空的大話。李商隱曾譏唐玄宗遣方士于海外找尋楊貴妃魂魄之說為無稽 ，說“海外徒聞更九州，他生未卜此生休?！北闶侨绱?。因?yàn)椤皬?fù)有大九州”之言無憑，詩的下文才有“此言果不虛”的假設(shè)。愁可以衡量其 大小輕重，是文學(xué)的修辭手法。李清照詞說：“猶恐雙溪舴，載不動許多愁?！笔钦f愁有重量，想象多于夸張；陸游此詩說世界之大，僅可容愁，則以為愁有體質(zhì)，夸張或多于想象。耶穌基督一身擔(dān)負(fù)著人類的痛苦，詩人充塞著天地間憂國憂民的浩茫心事，也仿佛似之。

“許愁亦當(dāng)有許酒，吾酒釀盡銀河流。酌之萬斛玻璃舟，酣宴五城十二樓?！本颇芟睿罴热蝗绱酥?，酒當(dāng)然也要如此之多。這樣，就非要全部銀河之水來釀酒不可；于是酌酒的器皿，宴請的規(guī)模，自然都非尋常人間所有了。引入神仙境界，既合乎邏輯，又毫不費(fèi)力。至此，再回頭看他說“吾愁”之大，才明白原來還有藝術(shù)構(gòu)思上的需要，怪不得詩開頭就先從鄒衍的荒唐悠謬之言說起?！般y河流”，就是銀河水?！傲鳌狈莿釉~。天上這一群體集合成的星系，既被稱為銀河、天河，當(dāng)然在傳說和想象之中，它是水流，而不是星群。而且這水流在中國詩詞的傳統(tǒng)意象中又常常代表最浩大的水勢。杜甫說，要挽天河之水，盡洗甲兵不用，使天下能永享太平；辛棄疾說，欲挽銀河，而北洗胡沙，平虜雪恥，盡復(fù)失地；陸游也有詩寫自己憂國心志難移：“不知盡挽銀河水，洗得平生習(xí)氣無？”等等。由河說到舟，相關(guān)連及，又極自然。萬斛之舟，比巨大酒杯，其形狀相似；杯、碗之類器皿，往往用玻璃制成，便用以說舟。這樣的船雖人間未曾見，而天上或許有，神奇出自想象。宴請誰呢？當(dāng)然只能是神仙。幾位神仙怕也受用不了，恰好《史記·孝武本紀(jì)》中有“黃帝時(shí)，為五城十二樓，以侯神人”的話，而李白也曾以“五城十二樓”寫過仙境。這里正好就用上了。顧名思義，場面、規(guī)模比說瑤池、縣圃等等都要大得多。所以，接著就對這次最盛大的宴會進(jìn)行渲染。

“天為碧羅幕，月作白玉鉤?？椗棏c云，裁成五色裘?！边@里進(jìn)行渲染的最明顯的特征是將天體景物與人間日常生活中所見的東西，通過象形替代的辦法，彼此聯(lián)系起來。實(shí)際上就是一種比喻的運(yùn)用。若分別開來看，天如幕，月如鉤，彩霞慶云如五色錦緞等等，每一種比喻，在以前的詩文中都可以找到。但將它們組成一體，用以表現(xiàn)一次神奇的天上盛大宴會，仍需要詩人的機(jī)智、技巧和想象力。宴會之不同尋常，不須落實(shí)到席上瓊漿玉液、珍味奇果之豐盛，只要用側(cè)筆點(diǎn)一下舉行宴會的場所特點(diǎn)和與宴者特殊的衣著便足，其余都不妨讓讀者去自由想象，這是避實(shí)就虛的寫法。它使我們聯(lián)想起唐代詩人李賀描寫“鴻門宴”的場面來，李賀也只用“方花古礎(chǔ)排九楹，刺豹淋血盛銀罌。華筵鼓吹無桐竹，長刀直立割鳴箏”四句詩，便把歷史上一次驚心動魄的軍中高會，十分詩化地再現(xiàn)了出來。而他詩中第一句寫“古礎(chǔ)”、“九楹”，與本詩之寫“碧羅幕”、“白玉鉤”，著眼點(diǎn)完全一樣。

“披裘對酒難為客，長揖北辰相獻(xiàn)酬。一飲五百年，一醉三千秋?！本蒲珀愒O(shè)好了，自己漂亮的禮服——慶云裁成的五色裘也已穿著好了，賓客未至，總不能一人獨(dú)酌吧！于是詩人就拱手邀請“北辰”來與宴，跟自己相互敬酒。為什么要特別提到請“北辰”呢？原因大概有二：一、北辰是星宿之魁首?！墩撜Z·為政》說：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之?！碧焐媳娦枪氨背?，猶人們之仰重最尊貴、最德高望重的長者。所以“長揖”而邀之；二、北辰，即北極星，現(xiàn)代天文學(xué)上小熊星座的第一顆星，這一星座與指著北極星的北斗七星（今稱大熊星座）形狀都像有柄的斗杓，而斗杓是可用來酌酒的，《楚辭》和 后來詩詞中多用以表現(xiàn)想象中天上飲酒之事。如《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿?！睆埿⑾椤赌钆珛伞み^洞庭》詞：“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。”等等。用在這里也就能對這些傳統(tǒng)的意象起暗示作用。詩接著，便夸張酣飲時(shí)間之長?？臻g的廣闊與時(shí)間的悠久，常常相通。所以唐代詩人陳子昂登幽州臺不描寫目窮千里，而歌唱天地悠悠。何況，傳說中天界的時(shí)間也要比世上長得多，如《西游記》稱“天上一日，就是下界一年”，瑤池蟠桃，數(shù)千年方一熟。所以，天上的盛宴所須的時(shí)間，也非人間酒席可比?！白怼北取帮嫛睍r(shí)間更久，所以一日“五百年”，一曰“三千秋”。雖用夸張寫想象中的幻境樂事，其逸興豪情卻緊切題目中的“飲酒大醉”。

“卻駕白鳳驂班虬 ，下與麻姑戲玄洲。錦江吹笛余一念，再過劍南應(yīng)小留?！痹姷淖詈笕珡摹峨x騷》結(jié)尾化出：在駕鳳馭龍、輕松歡塊地遨游仙境時(shí)，忽然見到他眷戀的現(xiàn)實(shí)世界。所不同的是《離騷》由極樂而生悲：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；仆夫悲余馬懷兮，惓局顧而不行?！贝嗽妱t只寫難以忘情，并無傷感意味。先說酒后駕著鸞鳳虬龍牽引的車游于天界，又下至玄洲仙境與麻姑戲嬉。前文有織女，此處說麻姑，都是仙界的女性，猶人間宴樂之有紅巾翠袖。但在這里提麻姑比說其他別的仙女都更恰當(dāng)。因?yàn)殛P(guān)于麻姑傳說中最有名的三件事，都能與此詩協(xié)調(diào)：一、她自言曾見東海三次變?yōu)樯Ｌ?。這恰好與上文“五百年”、“三千秋”等表示時(shí)間久長的話合拍。二、她曾在絳珠河畔以靈芝釀酒，為西王母祝壽。這又與上文言飲酒事相關(guān)。三、她的手指像鳥爪，東漢蔡經(jīng)見后曾想：“背大癢時(shí)得此爪以爬背，當(dāng)佳。”所以唐代杜牧有詩說：“杜詩韓筆 愁來讀，似倩麻姑癢處搔?！甭楣脧拇伺c詩人文章結(jié)了緣。放翁當(dāng)然會想到這些而覺得“與麻姑戲”是特別愉快的。末兩句一折，轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)世界。詩人說，既游仙境，本當(dāng)斷絕塵想，誰知心里還留有一點(diǎn)俗念未去，那就是錦江江樓上吹笛飲酒 的情景，總也難忘。 所以，當(dāng)云里飛車再從劍南經(jīng)過的時(shí)候，應(yīng)該在此稍作片刻停留。題中“吹笛”二字，只在末了捎帶而出，卻極有分量。詩的意思是此日吹笛之樂，即便成仙后逍遙離世，也當(dāng)時(shí)時(shí)縈懷。吹笛、飲酒，只不過是就題而發(fā)的小事，實(shí)在詩人真正想說的是他在劍南所過的近10年的豐富生活是值得眷戀的。所以末句不寫成“再過江樓應(yīng)小留”，而非明確說出“劍南”不可。詩以內(nèi)心愁悶說起，以留戀劍南作結(jié)，中間抒寫他響往自由不羈生活的幻想。這正是他被“恃酒頹放”罪名免官以后，即將離蜀東歸之前的復(fù)雜心情的反映。