金沙遺址博物館分遺跡館和陳列館兩個(gè)館,下面是它們雨中的風(fēng)貌。

    遺跡館建于金沙遺址祭祀?yún)^(qū)原址之上，游人在這里可以感受到古蜀國(guó)祭祀活動(dòng)的氣息，還可以近距離實(shí)地觀察考古發(fā)掘的過程。

    祭祀?yún)^(qū)沿著一條古河道分布，長(zhǎng)約150米、寬約100米。祭祀遺存堆積厚達(dá)4米，延續(xù)時(shí)間600余年（約公元前1200年～前650年）。

    在這里，出土了6000余件金、玉、銅、石等珍貴文物和數(shù)百根象牙、數(shù)千顆野豬獠牙、數(shù)千支鹿角。還有大量的珍貴文物埋藏在厚厚的泥土之下。白毛巾下是已經(jīng)出土但尚未清理的文物。

    數(shù)量巨大的野豬獠牙和鹿角。

    工作人員不間斷的噴灑水霧保濕，用以保護(hù)文物。

    從遺址館出來就到了陳列館。遺址館是考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，陳列館是文物的集中展示。

    金沙遺址出土的“太陽神鳥”金箔，大名鼎鼎呀，誰要是不知道它，那就是孤陋寡聞了。2005年8月17日,國(guó)家文物局公布將它作為“中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志”。從此，任何一處中國(guó)文化遺產(chǎn)，都會(huì)有它的身影出現(xiàn)。這一標(biāo)志還搭乘“神六”飛船在太空中遨游了115小時(shí)呢！
    太陽神鳥”形制為圓形，內(nèi)有鏤空?qǐng)D案，外徑12.5厘米，內(nèi)徑5.29厘米，用僅0.02厘米厚的金箔制作而成。圖案分為內(nèi)外兩層，內(nèi)層圖案中心為一鏤空的圓圈，周圍有十二道等距離分布的象牙狀的弧形旋轉(zhuǎn)芒，呈順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的齒狀排列。外層圖案是四只逆向飛行的神鳥，首足前后相接，排列均勻?qū)ΨQ。整幅圖案好似一個(gè)神奇的漩渦，又好像是旋轉(zhuǎn)的云氣或是空中光芒四射的太陽，四只飛行的神鳥則給人以金烏馱日翱翔宇宙的聯(lián)想。

    罕見的國(guó)家級(jí)珍貴文物──大金面具。寬20厘米，高11厘米，厚0.04厘米，重46克。金面具展示的形象是方形面孔、額平齊，長(zhǎng)刀形凸起眉和大立眼，高挺的鼻子呈三角形，寬闊的口形和長(zhǎng)方形耳朵，耳垂上有一圓孔。與三星堆遺址一、二號(hào)祭祀坑出土的青銅人頭像、青銅人面具在造型風(fēng)格上一致，證明了金沙遺址與三星堆遺址有著緊密的承襲關(guān)系。

    眾多的珍貴文物，不一一介紹了。

    正好碰上一群孩子在老師的帶領(lǐng)下參觀金沙遺址。孩子門唧唧喳喳的喧鬧打破了博物館的安靜，孩子門戴著耳機(jī)聽著講解，拿著本作著記錄，求知若渴的樣子很是可愛。孩子門需要了解中華文明的歷史，我們成年人何嘗不需要呢！

    陳列館巨大的透光頂棚上展示的是太陽神鳥圖案。

    2005年12月18日,國(guó)家文物局在此立下“中國(guó)文化遺產(chǎn)永久紀(jì)念標(biāo)志”雕塑。

    金沙遺址博物館陳列館的5號(hào)廳是《解讀金沙》，這是最后一個(gè)也是最富有神秘氣息的一個(gè)展廳。這里不僅對(duì)金沙的前世今生進(jìn)行了解讀，更向觀眾拋出了許多未解的謎團(tuán)。
    暫時(shí)不管這些謎團(tuán)，金沙與三星堆都是古蜀文化的一部分。將古蜀文化與中原文化、世界文化從時(shí)間年代上做個(gè)比較，順順?biāo)悸贰?/strong>

 

    離開金沙遺址博物館，下個(gè)目標(biāo)是杜甫草堂。杜甫是哪里人？何時(shí)出生？死于何地？人們未必清楚，可是成都有個(gè)杜甫草堂，卻幾乎人人皆知。

 

    緊鄰浣花溪的西門。

 

    因?yàn)槲鏖T沒有停車場(chǎng)，我們只好開車到了南門。

 

    杜甫（公元712～770年）是河南鞏縣人，字子美，自號(hào)少陵野老。公元759年末因避安史之亂入蜀，在友人的幫助下在成都西郊營(yíng)建茅屋而居近四年，留下詩歌240余首，其中不乏《蜀相》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。

 

    1958年3月7日，毛主席參觀草堂影壁時(shí)的照片。隔著鏡框的玻璃，有反光，拍的效果不好。

 

    我也裝模作樣的拍了一張。出于對(duì)偉人的敬重，我沒有背手。

 

    現(xiàn)代文人騷客們的題詞。

 

    這就是杜甫住的茅屋了。

 

    杜甫一生坎坷不得志，以饑寒之身懷濟(jì)世之志。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇

 

    杜甫離開成都后，草堂便不復(fù)存在。五代詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存。自五代至清，后人不斷修葺、重建和擴(kuò)建草堂，其中尤以明弘治十三年（公元1500年）和清嘉慶十六年（公元1811年）兩次規(guī)模最大，基本奠定了今日草堂的基礎(chǔ)。

 

    如果當(dāng)年有杜甫茗茶、杜甫酒坊，杜甫品茶飲酒就不愁去處了。