凡山之名者，必以骨，率不能倍膚，得三之一，奇乃著。表里純骨者，唯華為然。骨有態(tài)有色。黯而濁，病在色也; 塊而獰，病在態(tài)也。華之骨，如割云，如堵碎玉，天水煙雪，雜然綴壁矣。方而削，不受級(jí)，不得不穴其壁以入。壁有罅，才容人，陰者如井，陽(yáng)者如雷。如井者曰曰峽， 如者曰溝， 皆斧為銜，以受手足，銜窮代以枝。受手者不能沒指，受足者不盡踵。鐵索累千尋，直垂下，引而上，如黏壁之鼯。壁不盡罅，時(shí)為懸道巨巒，折折相逼，若故為亙以嘗者。橫亙者綴腹倚絕厓行，足垂蹬外，如面壁，如臨淵，如屬垣，撮心于粒，焉知鬼之不及夕也。長(zhǎng)亙者搦其脊，匍匐進(jìn)，危磴削立千余仞，廣不盈背，左右顧皆絕壑，唯見深黑，吾形罍罍然如負(fù)甕，自視甚贅。然微風(fēng)至，搖搖欲落，第恐身之不石矣。夫人憑仗者手足，而督在目，方其在罅，目著暗壁，升則寄視于指也，降則寄視于踵也，目受成焉耳。罅盡而厓，目乃為祟，眩于削為栗，眩于深為掉，眩于仄為喘，愚者不然，心不至目故也。今乃知崄之所以劇矣。余衣不蔽腰， 下著窮袴， 見影乃笑，登 下望，攀者如猱，側(cè)者如蟹，伏者如蛇，折者如鷂， 山之〈廣外戲內(nèi)〉廞乃至此， 自恨無(wú)虎頭寫真筆也。逾仙掌壁折入石弄，北旋上，石滑而不級(jí)，為東峰; 過(guò)坪躡厓，道尊持而中斷，為南峰; 度峰足蜿蜒上，石葉上覆而橫裂，為西峰; 南峰踞兩峰之上，如人危坐而雙引其膝。下有土徑，異樹交絡(luò)，峽水鳴其間。峰頂各有池，如臼，如盆，如破甕，鮮壁 (碧) 澄澈，古松覆之。西峰石多璺，乍視如未穩(wěn)。南峰之背、有靜室，垂雙鎖，鎖盡為鐵代以承板道。東峰南下為衛(wèi)叔卿博臺(tái)，鎖對(duì)懸，拓厓自達(dá)，皆奇崄。

作者簡(jiǎn)介

華山，古稱西岳，是我國(guó)著名的五岳之一。在陜西華陰縣城南，海拔2200米，北瞰黃河，南連秦嶺?！端?jīng)注》說(shuō)它遠(yuǎn)望之“若花狀”，故名華山。又以其西臨少華山，因稱太華山。華山以“奇拔峻秀”雄冠天下。其主峰為南峰 (落雁峰)，乃華山最高峰： 四周松林雜以檜柏，濃陰密蔽; 上有白帝祠 (亦名金天宮)，老君洞、仰天池 (亦名太上泉，池水碧綠，四季不竭); 東側(cè)有陳摶避詔崖，門外石坪廣丈許，下臨絕壑，名長(zhǎng)空棧，以鐵代插壁，承以青石板，廣不及八寸。游人必須舒臂緣索，背空虛行，至朝元洞后穿井而下，踏上懸空木椽，緊攀鐵索，靜心屏息，緩步橫行，俗語(yǔ)云：‘小心小心，九里三分，要尋尸首，雒南商州”，可見此處之險(xiǎn); 南峰上還有煉丹爐、八卦池、孝子峰等名勝。東峰 (朝陽(yáng)峰)，可觀日出，因名朝陽(yáng)，西距南峰700米，岡石斜削，古松參天，東北為石樓峰，東壁石髓凝結(jié)，黃白相間，歧出如指掌，相傳河神巨靈左手托華山，右足蹬中條山，為黃河劈出了入海河道，指掌印留在此，故名此為“仙掌崖”，掌上半輪如月，光可鑒人，題稱石月; 峰上尚有甘露池、青虛洞、下棋亭、鷂子翻身處等景點(diǎn)。西峰 (蓮花峰)，登其巔俯瞰秦川茫茫，渭、洛如銀帶; 峰前有一巨石，形如蒼龍，名曰屈嶺，西為絕壁，東為陡坡，林木叢郁，幽靜無(wú)比; 峰頂有翠云宮，前有大石狀似蓮花，故稱蓮花峰; 旁有斧劈石，傳為沉香救母所留; 由此向北有絕壁萬(wàn)丈名舍身巖，峰頂有摘星石; 自韓愈投書處西行為金鎖關(guān)，過(guò)通天門經(jīng)車箱可上蓮花峰。北峰 (云臺(tái)峰)，自青柯坪迤東，經(jīng)回心石、千尺幢、百尺峽、老君犁溝等險(xiǎn)道即到云臺(tái)峰; 老君犁溝盡頭有猢猻愁、媼神洞、群仙觀等道院; 北峰總綰三峰樞要，三面懸絕，只有一嶺南通蒼龍嶺到中峰。中峰 (玉女峰)，傳說(shuō)春秋時(shí)秦穆公的女兒弄玉與隱士簫史吹簫引鳳成仙于此，因此稱玉女峰; 峰上有玉女祠、玉女洗頭盆、飛龜、龍窟、石龜躡、舍身樹等。華山五峰，各有壯觀，千匯萬(wàn)狀，以東、西、南三峰為景觀之最，因此又稱華山為“三峰”，吸引著古今無(wú)數(shù)游人。歷代文人學(xué)士歌詠、記述以及史話傳說(shuō)歷久不絕。

袁宏道的《華山記》一作《游華山記》; 萬(wàn)歷三十七年 (1609) 秋八月，作者奉朝命與兵部武選司主事朱一馮同來(lái)陜西主試，秉公無(wú)私，精選人才，八月下旬乙亥日放榜時(shí)，“所取士大半得之落卷中。及出榜，多名士，其錄為天下第一。” (袁中道《吏部驗(yàn)封郎中中郎先生行狀》。) 嗣后，在陜西按察使汪可受等人的陪同下，“遍游秦中諸勝”： 9月9日游驪山，9月 12日至華陰縣，13日觀《華山圖志》，14日飲云臺(tái)觀，夜宿青柯坪，15日宿太華之巔，16日窮東西峰之勝，欲寄宿玉女祠不可，仍還峰頂，17日下山，18日祭白帝廟，登望岳樓，午至潼關(guān)，19日到河南閿鄉(xiāng)，20日欲登鼎原，因雨不果，始作《華山三記》，本篇即“三記”之第一篇。

本文開篇即以名山的“骨”與“膚”的比例生發(fā)議論，以為華山不僅是天下唯一的一座“表里純骨者”，而且是“骨有態(tài)，有色”的“如割云，如堵碎玉，天水煙雪，雜然綴壁”的奇特山峰。接著以白描手法，形象地記述了華山的 (百尺)“峽”、 (千尺)“峽”、(老君犁)“溝”等的高險(xiǎn)深峻， 人們上下必依“鐵索累千尋”，攀援者憑仗手足，而“督在目”，“撮心于?！?，“第恐身之不為石矣”的心理狀態(tài)。最為生動(dòng)如畫的是作者對(duì)自己“衣不蔽腰，下著窮袴，見影乃笑。登厓下望，攀者如猱，側(cè)者如蟹，伏者如蛇，折者如鷂”的諸種主、客觀狀態(tài)的描繪——不僅使華山的險(xiǎn)峻在多層次多側(cè)面的描繪中得到了充分的展現(xiàn)，而且使作者酷好山水的感情和探險(xiǎn)者的無(wú)畏形象也躍然紙上。難怪他在《華頂示同游樗道人》詩(shī)中自豪地說(shuō)：“踏遍秋云琢紫苔，巨靈掌上覓松栽。公超舊谷猶疑霧，方朔前生解役雷?；迷幰材芡ǖ佬g(shù)，詼諧大抵近仙才。芙蓉一削五千仞，不是狂夫不上來(lái)!”雖然中郎自嘆沒有晉代大畫家顧愷之“虎頭 (愷之小字) 寫真筆”，事實(shí)上他上面文中的幾十個(gè)字，也足以稱得上是酷愛山水者的“癡絕、畫絕、才絕”的“三絕”之筆墨了! 文中說(shuō)“逾仙掌壁，折入石弄，北旋上，石滑而不級(jí)，為東峰; 過(guò)坪躡厓，道尊持而中斷，為南峰; 度峰足蜿蜒上，石葉覆而橫裂，為西峰”——這無(wú)異于一紙導(dǎo)游圖;“南峰踞兩峰 (東西峰) 之上，如人危坐而雙引其膝”，簡(jiǎn)直是天外飛來(lái)的“奇喻”! 至于說(shuō)“峰頂各有臼，如盆，如破甕，鮮碧澄沏，古松覆之。西峰石多璺，乍視如未穩(wěn)。南峰之背有靜室(恐即系賀元希靜養(yǎng)的“賀老石室”，或即“朝元洞”)，垂雙鎖，鎖盡為鐵杙以承板道。東峰南下為衛(wèi)叔卿 (漢武帝時(shí)中山人，服云母成仙，曾與洪崖先生、巢父、許由、王子晉等仙人博戲于華山東峰南側(cè)) 博臺(tái)……”都將明代華山東、西、南三峰的特異景點(diǎn)，做了畫龍點(diǎn)睛般的交待，真是眼到情出，條理清晰，要言不煩，筆筆點(diǎn)到。

《華山記》乃系作者“信腕直寄”，議論能出人意表，“寫情能沁人心脾，寫景能豁人耳目”，既描述了華山的奇險(xiǎn)，又表達(dá)了作者游華山的樂趣，奇喻驚句迭出不窮，具有“水窮云起之致”的精妙山水游記之一; 難怪晚明散文大家張岱在《<寓山注>跋》 中說(shuō)：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時(shí)則袁中郎?！笨芍^獨(dú)具只眼之言，絕非虛譽(yù)! 至于《華山后記》、《華山別記》，以及袁中郎游華山的二十二首近體詩(shī)，則更是本篇游記的姊妹名篇，均收在《華嵩游草》集中，真香生色，比比皆是，自不待說(shuō)。