青陽(yáng)縣南有九子山，山高數(shù)千丈，上有九峰如蓮華。按圖征名，無(wú)所依據(jù)，太史公南游，略而不書。事絕 (一本作“出”) 古老之口，復(fù)闕名賢之紀(jì)，雖靈仙往復(fù)，而賦詠罕聞。予乃削其舊號(hào)，加以九華之目。時(shí)訪道江、漢，憩于夏侯回之堂，開檐岸幘，坐眺松雪，因與二三子聯(lián)句，傳之將來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

九華山在安徽省青陽(yáng)縣西南部，方圓100余公里，風(fēng)景清幽，為中國(guó)佛教四大名山之一。漢代稱之為陽(yáng)陵山，梁朝時(shí)稱幘山，唐以前稱九子山。《太平御覽》云：“此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數(shù)有九，故名九子山。”《安徽通志·輿地志》紀(jì)曰：“九子山千仞壁立，唐李白陋其名，以山有九峰為蓮花，易名九華。”自李白改名九華山，此名一直沿用至今。這首詩(shī)當(dāng)作于天寶十三年 (754)。是年李白自金陵到秋浦 (今安徽貴池一帶)，遍游秋浦、清溪、陵陽(yáng)山水名勝，其間與好友高霽、韋權(quán)興憩于夏回侯之堂，有感于九華山的神奇風(fēng)光，欣然而作。

序文主要交代九華山的位置、形勢(shì)，易名緣由及聯(lián)句的時(shí)間、地點(diǎn)和情態(tài)。文字簡(jiǎn)練，來(lái)龍去脈交代得很清楚。

聯(lián)句，舊時(shí)作詩(shī)的一種方式。兩人或多人共作一首詩(shī)，聯(lián)綴賡續(xù)成篇。初無(wú)定式，有一人一句一韻，兩句一韻乃至兩句以上者，依次而下。后來(lái)習(xí)用一人出上句，續(xù)者須對(duì)成一聯(lián)。再出上句，輪流相繼。

“妙有分二氣，靈山開九華。”首聯(lián)大氣包舉，總領(lǐng)全篇。古人認(rèn)為陰、陽(yáng)二氣是造化的本源，宇宙間事事物物都由此二氣構(gòu)成，就像當(dāng)今判定一切物體都由原子構(gòu)成一樣，原本具有唯物性質(zhì)，后被道學(xué)家用以為談玄之資，遂帶有某種神秘的色彩。“造化鐘神秀”，詩(shī)人認(rèn)為九華山如此靈秀，是造化之神情感和精力匯集天成。造化之神，無(wú)所不能，他對(duì)九華山如此鐘愛，必然會(huì)把自己美好的理想，體現(xiàn)在它的身上。九華山景色的奇秀不言可知。“靈山開九華”，“開”字含有“使動(dòng)”性質(zhì)，它緊承上句，示現(xiàn)“妙有” (即造化) 的威力，同時(shí)引導(dǎo)下文，暗示改九子山為九華山的緣由。詩(shī)人奇特的想象和傳神的描寫，空靈縹緲，氣象恢宏。

“層標(biāo)遏遲日，半壁明朝霞”。李白的首聯(lián)境界高遠(yuǎn)，不同凡響。這就給續(xù)頷聯(lián)的高霽出了個(gè)難題。高也似乎很理解這一點(diǎn)，既要努力保持李白開辟的高遠(yuǎn)境界，又要由虛而實(shí)，具體顯現(xiàn)山的面貌，于是從仰視的角度，渲染出山的高大身姿和磅礴氣勢(shì)。九華山層巒迭嶂，聳入云霄，號(hào)稱九十九峰，其中以天柱、天臺(tái)、十王、蓮花、獨(dú)秀、芙蓉等九峰最為雄偉。對(duì)此，詩(shī)人沒(méi)有作直接的描寫，而是扣住“遠(yuǎn)眺”，寫出印象最鮮明的主觀感受。“遏”字用得奇特大膽，不僅變靜景為動(dòng)景，烘托出九華山的雄偉高大，而且使讀者感到九華山蓄含著神奇的偉力，使“層標(biāo)”的形象更具體、更突出。“層標(biāo)”與“半壁”對(duì)舉映襯，極言其高，用的是夸張的修辭手法。“半壁”句著意于色彩的渲染，層標(biāo)遏止住春日，春日的光茫只照得九華半壁山峰一片光明。“明朝霞”是倒裝句式，不說(shuō)“朝霞明”，是對(duì)偶句形式上的需要。“明”字活用，生動(dòng)形象、富有音韻美。這兩句一動(dòng)一靜，照應(yīng)得自然活脫。

“積雪曜陰壑，飛流歕陽(yáng)崖。”頸聯(lián)承接頷聯(lián)的氣勢(shì)，但承中有轉(zhuǎn)，改從俯視的角度，致力于對(duì)九華山全貌的著色，從實(shí)處突出九華山的清幽靈秀。先寫皚皚的白雪映照著幽深的山壑，蒼松翠竹綠得流光溢彩。再寫飛湍而下的急流瀑布噴瀉在向陽(yáng)的崖石上，仿佛飛花濺玉，經(jīng)陽(yáng)光一照，山崖也顯得更加有靈氣了。“曜陰壑”與“噴陽(yáng)崖”互相映襯，一靜一動(dòng)，妙景天成。

“青熒玉樹色，縹緲羽人家。”尾聯(lián)越過(guò)中間兩聯(lián)，直接承繼首聯(lián)，以奇景再發(fā)奇想，寫九華山的宗教色彩。春日與雪松相輝映，構(gòu)成九華山特有的色調(diào)。一個(gè)“縹緲”，境界全出，給人一種若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)，飄忽不定的神秘感。可以說(shuō)，這兩句既展現(xiàn)出九華山“普遍意義的自然美” (風(fēng)景勝地)，又體現(xiàn)了九華山“特殊意義的自然美” (佛教名山)，而這種自然美，在詩(shī)人筆下，通過(guò)神奇瑰麗的幻想，虛構(gòu)成一個(gè)迷離高遠(yuǎn)的仙境。詩(shī)人傾倒于眼前九華山的景象： 山巒高處的道觀和佛寺隱現(xiàn)于竹樹深處和云煙繚繞之中，似已完全脫離凡塵。在這里，神話與現(xiàn)實(shí)，科學(xué)與詩(shī)揉合在一起，構(gòu)成一種特殊的美，詩(shī)人也情不自禁地心馳神往了。

全詩(shī)雖系三人聯(lián)句，但無(wú)論從結(jié)構(gòu)上，還是從內(nèi)容、情調(diào)上看，都使人感到清絕、奇絕，意脈貫通，境界渾一，如出一人之手。原因除了他們都有很高的藝術(shù)造詣外，就是李白和他的兩位朋友都愛戀山水，都有不慕仕祿榮進(jìn)的淡泊情懷。意趣相投，聯(lián)句作詩(shī)便自然一致，十分諧合了。在表現(xiàn)方法上，這首詩(shī)寫景用了“定點(diǎn)換景”的方法。三位詩(shī)人“開檐岸幘，坐眺松雪”，同時(shí)遠(yuǎn)眺，觀察角度或由下而上，或自上而下，或仰視，或俯視，筆下的九華山景象，互相補(bǔ)充映襯，融為一體。首尾兩聯(lián)，遙相呼應(yīng)，以靈筆寫靈山，自可看成是一首很好的絕句。腹聯(lián)四句，一句一景，象四幅條屏一樣，畫出了九華山的外貌特征。而且畫面動(dòng)靜交錯(cuò)，虛實(shí)相因，富有變化，表現(xiàn)出光彩組合的和諧統(tǒng)一。形式上對(duì)仗工整，很有鍛句煉字的功力，全詩(shī)既表現(xiàn)出大自然美的宏偉壯麗的一面，也有繽紛多彩、神奇變幻的浪漫主義華贍情調(diào)。可以說(shuō)，在“聯(lián)句”這種形式多被用于宴飲及朋友間酬應(yīng)，因而絕少佳作的情況下，這首聯(lián)句卻能別開生面，給人耳目一新的感覺(jué)，的確是很難得的。九華山是山中勝境，李白詠九華山的詩(shī)篇也是他詩(shī)中的妙品。王十朋《詠游九華》中有云：“仙境曾經(jīng)謫仙眼，佳名杰句兩崔嵬。”用來(lái)評(píng)價(jià)這首聯(lián)句，也很恰當(dāng)。后人輯李白詩(shī)選，往往忽視這首聯(lián)句，這不能不說(shuō)是一大缺憾了。