?唐僧前世為佛祖座前第二弟子，其實(shí)即坤卦的中爻，只因?yàn)楹坎宦犝f法，遂被貶向東土，進(jìn)入乾中；而乾之中爻則落入坤，遂成為東離西坎。悟空是元心元神，所以心明眼亮；唐僧凡心陰神（靈魂），所以糊涂愚癡。陰神必須投胎奪命，所以唐僧被觀音派南極仙翁送入殷溫嬌體內(nèi)，而天蓬元帥卻自奪豬舍而生，因此這兩個(gè)卻總是相互一氣。元心元性自然而然，不入輪回，所以不用投胎奪舍，這就是孫悟空本領(lǐng)不變，沙和尚自為妖怪。怪字一圣一心，圣人之心，就是沙僧，是人的元性。所以這二人也是一氣相通。道家煉丹，講究金木土，水火土三家相見；具體到五臟，就是肺肝脾為一家、心腎胃為一家。悟空為金，又為金公（火）；八戒為木，又為木母（水）。這二人又稱鉛汞化合、水火相濟(jì)，但卻離不開土，所以有個(gè)沙和尚（土）來調(diào)和。沙是土，土能和睦萬物，因此沙和尚的作用，就是調(diào)和金公與木母之間的矛盾，使二者融而為一。那么，唐僧被稱做“和尚”，也該是土；唐僧諧糖，具有粘性，比如沙糖相合，就是兩個(gè)土。而唐僧正生在“中土”，所以五行土居中，合和四象。唐僧與沙僧，二土成圭，是丹道家的至寶。唐僧與八戒為一派，沙僧與悟空一派，因?yàn)閮蓚€(gè)僧而使八戒與悟空相合一。八戒為識(shí)神，悟空為元神，使八戒不胡說，專聽猴哥的過程，就是轉(zhuǎn)識(shí)成智（元）的過程。也即是使后天之心轉(zhuǎn)為先天之心，也就到了西天。因此，西方極樂世界就是你我眾生的金剛之心。

唐僧生在中國，同我們大家一樣，都是東方人。只要是人，就具有人的一切特性，他能成佛，我們大家也都能成佛。那么他怎樣成佛的呢？他成佛的路也就是我們的路。下面，擇要談?wù)勅说某煞鹇贰?/p>

第十四回“心猿歸正”中，引了一首張伯端的《即心即佛頌》：“佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。無體之體即真體，無相之相即實(shí)相。非色非空非不空，不來不向不回向。無異無同無有無，難舍難取能聽望。內(nèi)外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個(gè)身心萬法同。知之須會(huì)無心訣，不染不滯為凈業(yè)。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。”也是在說，心就是佛，孫悟空就是如來佛；孫悟空是心，如來佛也是心。沒有心佛有無等分別念，就是法身佛，無色無相，無有取舍，這就是金剛心。金剛心產(chǎn)生金剛智，金剛智就是如來佛。也同觀世音菩薩一樣，如來佛也是一種智慧的化身。如來佛代表的是滅寂智慧，金剛智慧，虛空智慧，孫悟空心智最猖狂的時(shí)候，只有用這種無為寂滅之智去降伏，而孫悟空唐僧最終都進(jìn)入金剛心智之中了。因悟空一有難解之厄，便去求助于觀音菩薩，其實(shí)是求助于自心的妙觀察智。通過微妙觀察，返照自心，照見了五蘊(yùn)皆空，自然就度過了一切苦厄。金剛心是真空，形象化就是西方；中有金剛智慧，即如來佛祖。唐僧修行，即用后天之心內(nèi)觀返照，逐步磨去凡心，而顯露真性，寂滅成佛。所以唐僧修道，第一步就收伏心猿。心猿含義有二，一是指元心，二是指如猿猴。元心謂其本來是佛，猿心謂其好動(dòng)被染，所以這一個(gè)心中有了兩層：元心猿心，也同潛意識(shí)和意識(shí)一樣。修心就是要把猿心變?yōu)樵模尳饎傂娘@露。在修行人來講，收伏心猿，就是收伏自己的野性，而發(fā)下菩提正覺心，并用此心隨時(shí)覺照，剪除邪念。因?yàn)樾臑樯砭?，能夠成此大事。悟空歸正，賜名“行者”，即謂人的修行開始，而心的修行也開始了。這是第一步。

第二步，是“打殺六賊”。六個(gè)賊名為：眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，身本憂，意見欲，原來是佛家所謂的“六識(shí)”。眼、耳、鼻、舌、身、意、六根，與外界色、聲、香、味、觸、法六塵相合，而產(chǎn)生喜、怒、愛、思、憂、欲六識(shí)。這六種意識(shí)用事，貪婪、執(zhí)著、喜怒、煩惱，日益戕在本性，給心君造成極大危害，乃是修道之大敵，必須先加除去，才能專心致志。所以心猿歸正后，果然容不得這般毛賊犯上作亂，一棒打殺。唐僧之所以不高興，是因?yàn)楸粴⒌牧\，正是人與外界接觸的感官意識(shí)，等于斷除了心念外馳的窗口。逼得唐僧不得不專心一志上西天，這就是“心猿牢拴”。觀音菩薩變成老母送緊箍咒，即通過妙觀察智而使心猿牢拴。“緊箍”照應(yīng)“牢拴”?！段饔斡洝分?，如來佛給了觀音三副箍子，分作“緊”、“金”、“禁”三箍?！熬o”給了心猿，“禁”給了熊精，“金”給了紅孩。猿心不敢放逸，因而要拴緊；熊精代表元?dú)?，與悟空“金箍棒”同類，不敢漏泄，所以被觀音戴上禁箍，做了守山（肉體）大神。因?yàn)樵獨(dú)庖槐M，人立即死亡，有它守形山則人不死；紅孩又稱赤子、嬰兒，是人的元神，元神不能亂跑，所以觀音給他戴上了“金箍“，讓他做了善財(cái)童子。

第三步，是“意馬收韁”。古人收心猿意馬，是說心如猿好攀緣，意如馬好奔馳，都是修道障礙。然而，諸佛菩薩修行成道，也多是將六根轉(zhuǎn)為六智，將諸障礙變?yōu)槔?，所以心猿意馬均可成為修道的利器。而且，意識(shí)乃是心性的延伸，是心之子，所以“意馬憶心猿“、“猿馬合作心如意”的說法。如今，既然心猿已經(jīng)牢拴，意馬自然需要收韁，然后才能一心一意上西天。而馬上的鞍轡還是觀音菩薩送的，也是通過妙觀察智收服的。只要這意念之馬乾乾不息，一路奔走，專心專意，不愁到不了西天。也就是說，世上無難事，之怕意專人了。心意合一，志向堅(jiān)定，便是修道的根本保證。

第四步，是“收服情識(shí)”。住于福陵山云棧洞的豬剛鬏，也與當(dāng)年孫悟空斷魔歸本時(shí)，所殺的混世魔王一樣，是腎山腎洞的腎主，為豬精。福陵象腎之形，云棧象脊柱之形，剛鬏是坎中之陽?？才c離相對(duì)，腎與心相對(duì)，豬八戒與孫悟空相對(duì)，一為識(shí)神，一為元神。而豬精所指揮的六賊和意識(shí)都被殺服，那么識(shí)神也該被收服了。佛家唯識(shí)宗，也就是由唐僧陳玄奘所創(chuàng)立的中國佛教派別，就講的是“三界唯心”，所以要悟空；講的是“萬法唯識(shí)”，所以要悟能。悟能代表的是“唯識(shí)”的識(shí)神，悟空代表的是“唯心”的心神。這即是唯識(shí)宗的根本修持法門——轉(zhuǎn)識(shí)成智。就是要滅掉豬悟能的情識(shí)欲望，使其與元心相合，歸為一體，當(dāng)下就能成佛。而西天取經(jīng)八十一難，其實(shí)都是元神和識(shí)神的矛盾所引起的。

第五步，是“本性回復(fù)”流沙河中的妖怪，乃是人的真性象征。觀音菩薩為他取名沙悟凈，沙為土，“悟凈”是吾心凈。吾心凈，即是凈土，西方即在眼前。依照“一佛國在一沙中”、“一粒沙含大千界”的說法，佛性遍在，如此沙一樣，故而稱“性沙”。那么沙悟凈即代表的是真如佛性，象流沙一樣虛弱無體，但卻流溢于三千大千世界，是萬物、三界的根本。唐僧收服了心猿，滅掉了六賊，降伏了意馬和識(shí)神，心地明凈，也就要見到本性了。所以沙悟凈最為后得。唐僧為其取名和尚，即是要他調(diào)和豬猴的矛盾，行持中和之道，從而使取經(jīng)成功。這一行五眾，心、性、意、神已然合一，就要取完成“一體拜真如”的使命。唐僧和他的四個(gè)弟子心猿、沙怪、豬精、龍馬，構(gòu)成了人之生命的全部內(nèi)容，先天為心、性，后來為情、意。滅去情意而復(fù)歸于心性，則識(shí)神才能合于元神；這先后天都統(tǒng)一唐僧身上，他既是元神又是識(shí)神，識(shí)神泯了微露出了元神。這人的生命的五要素，都與觀音菩薩有牽連，不是他送的，就是他救的。這說明一切生命的因素，都在流轉(zhuǎn)生死而不自知，飽受痛苦而難拔，全憑妙觀察智而得認(rèn)識(shí)，合意同心方能自拔。

第六步，是“剿滅三尸”。三尸又稱三彭、三蟲、三姑。居于人腦、腹、足之中，上名白姑、中名白姑，下名血姑。三尸的使命就是要人速死，所以是邪魔，即現(xiàn)在說的生命的負(fù)能量。三姑為陰，稱作“白骨夫人”，變作美女要吃唐僧肉，三次戲弄，三次被殺，就是因?yàn)槭w有三條。尸謂尸體，即行尸走肉的尸，如果成功，則人命難保，自然無法完成修道的使命。唐僧盡管被戲弄多次，任悟空再說，仍然對(duì)其袒護(hù)包庇，其原因即是三尸魔本是唐僧的貪婪和情欲，與豬八戒為一路貨，當(dāng)然唐僧舍不得。而且三尸魔的最大特點(diǎn)，就是先投其所好再殺人，凡人貪圖其好不忍殺之，往往難逃其害。所以古人要說：“打殺三尸道可期。”好在悟空心明眼亮，忍著巨痛，毫不留情，才打殺了白骨夫人，掃除了前進(jìn)道路上的障礙，但卻付出了極大的代價(jià)。

第七步，是“葆赤子心”?！睹献印分姓f過：“大人者，常葆其赤子之心者也。”赤子之心是什么呢？就是沒有機(jī)巧奸詐之心，不假雕飾之心。怎么是葆呢？就是保持扶養(yǎng)，不使其散亂。這赤子就是那“嬰兒”、“圣嬰”的“紅孩兒”。因?yàn)樾牡纳衩麨椤暗ぴ印?，丹元的紅色，童子是孩兒，所以紅孩兒就是心神。他的心自然是赤子之心了。況且他又與孫悟空是叔侄關(guān)系，更是一脈相承了。孫悟空是元心，由元心中生出童心，如不加管制，自然是惹火燒身。然而在前一次烏雞國中，正是悟空“神化引嬰兒”，并使他“問母知邪正”，認(rèn)得了主人公，遂使“三年故主世間生”。不過，在這里就不一樣了?！翱菟蓾净鹪贫础保翱菟伞笔歉刹?，“火云”指火勢(shì)，也就是說赤子之心火太旺，機(jī)詐必多，所以他駕著一朵紅云火氣，變作個(gè)赤條條的七歲頑童，三設(shè)奸詐要唐僧師徒上鉤，偽稱神父叫紅百萬，父親紅十萬，自己則是紅一萬了。只有悟空識(shí)得真?zhèn)?，而其余諸人均是糊里糊涂。因?yàn)椤翱托啊敝幕鹜?，自然燒壞了元神本心，所以有“心緣遭火敗”。甚至連妙觀察智也受到妖魔的戲弄，被紅孩兒化身觀音菩薩，抓了豬八戒。凡水俱不能澆滅這心頭之火，而且越燒越旺；只有請(qǐng)的觀音菩薩，用妙觀察智慧的三昧真水，才澆滅了這心頭燒起的三昧真火，用的正是“金箍咒”。觀音慈悲為懷，也就是說，觀音正是用慈悲之心來降伏紅孩兒邪魔之心的，恰如悟空聽說的：“我那乖乖，菩薩恐你養(yǎng)不大，與你戴個(gè)頸圈鐲頭哩?！逼兴_正是因?yàn)閶雰撼嘧佑肋h(yuǎn)是那個(gè)樣兒，所以才給他戴上了項(xiàng)圈鐲子（手鐲、腳鐲），五體俱被束縛，而且用金子，目的就是怕小兒染上了邪氣。至今小兒都要戴金銀的項(xiàng)圈和腳手鐲，原因即在于此。觀音將咒語一念，紅孩兒便合掌當(dāng)胸，再也分不開，被稱做“觀音扭”，一步一拜地同觀音回了南海。這說明，人人心上都有個(gè)紅孩兒，用觀音扭和圈鐲將他捆住，就長不大了，永遠(yuǎn)如赤子。所以凡觀音像旁邊總有一個(gè)善財(cái)童子雙手合掌，永遠(yuǎn)也長不大，這才叫“常葆其赤子之心”。紅孩兒長大了，赤子之心就變成了污染之心，人也就完了，之所以兩手永合，就是要讓本心無為；“無為”不是游手好閑，兒是不做違背規(guī)律之事，順其自然，垂拱而知。道家認(rèn)為 人身有位無位真人，就是原神，無所事事，他就是金剛心。

第八步，是“打殺妄心”?！都葱募捶痦灐分杏性疲骸靶姆饛膩斫酝铩！毙摹⒎鸲际翘撏粚?shí)的東西，所以要斷除分別之見，消滅真、妄之辯，一體同觀才好。唐僧因悟空殺了幾個(gè)起虎心的賊，便罵他“猢猻長，猴子短”，起了嫌棄心，大圣也“有不睦之心，八戒沙僧也有嫉妒之意，師徒都面是背非”，后來便把悟空趕走了。師徒們先起了二心，悟空真心一去，自然會(huì)出現(xiàn)個(gè)假心，便有了“真行者落迦山訴苦，假猴王水簾洞謄文”一回。真心遍布宇宙之間，妄心照樣遍布宇宙之間，本來一樣，無所謂真妄之分。但人心自妄，宇宙難安，于是有“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”一回。這二心攪得天昏地暗，唐僧識(shí)不得，天王辯不得，觀音認(rèn)不得，緊箍咒也拴不得，地藏也解不得，只有如來佛以如如寂滅之心，識(shí)破妄心根源還在自心中，因此被悟空一棒打殺，返妄為真，正是“神歸心舍禪方定，六識(shí)祛降丹自長成”。神指孫悟空為元神，應(yīng)居于心舍之中，唐僧禪心方定；六耳獼猴的六識(shí)之神除去之后，金丹自然成就。從此后，悟空一心不二，脫去妄心，正是中峰禪師說的：

從來至道與心親，學(xué)到無心道即真

心道有無俱泯絕，大千世界一閑身

第九步，是“斷滅七情”。人心本凈，但情欲難靜，古人將情欲分作七種，或六種，有“七情六欲”之說。主要指喜、怒、憂、懼、愛、惡、欲，多由六賊而起。盤絲嶺盤絲洞的七個(gè)蜘蛛精，便是七情的象征。因?yàn)榍橛麪坷p，難以自拔，故以蜘蛛精之情來比喻。只要人心不靜，自然會(huì)被牽纏。孫悟空心無掛礙，來去自由；八戒情識(shí)與妖怪同類，如同藕斷絲連，所以他會(huì)身投羅網(wǎng)。唐僧也一樣，難斷情絲，所以被陷羅網(wǎng)，橫遭侮辱。要想斷滅情識(shí)欲心，必得孫行者“把那絲繩都攪斷”，舉棒“把七個(gè)蜘蛛精，盡情打爛”。

第十步，是“斷滅眾心”。盡管世上無難事，只怕有心人，修道靠心，學(xué)法靠心，度人靠心，成佛靠心，但是有心便有法，有法便有礙，有礙 終難成。所以人要學(xué)無心，心無法無，即是圓滿法身佛。學(xué)法是要滅法，修心是要無心，成佛是要?dú)⒎?。一切心都要去掉，最后連金剛心是概念都沒有了，才實(shí)現(xiàn)了金剛心。第七十九回“尋洞擒妖逢老壽”中，妖怪要取唐僧的心肝做藥引，悟空便變做了唐僧去頂缸。他站在大殿上，“解開衣服，挺起胸膛，將左手抹腹，右手持刀，唿喇的響一聲，把腹皮剖開，那里頭就鼓都都的滾出一堆心來?；５梦墓偈?，武將身麻。國丈在殿上見了道：‘這是個(gè)多心的和尚！’假唐僧將那些心，血淋淋的，一個(gè)一個(gè)檢開與眾觀看，卻都是些紅心、白心、黃心、利名心、嫉妒心、計(jì)較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹(jǐn)慎心、邪妄心、無名隱暗之心、種種不善之心，更無一個(gè)黑心?！北M管沒有黑心，但卻那么多的心，惹得妖怪說他“多心”。讓他趕快收了去，果然悟空收了起了法相，說他和尚家只有一片好心。心只能有一個(gè)，多則無主散亂，所以必須除去?！秹?jīng)》云：“自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、狂妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時(shí)中不善之心，常自己見過，不說他人好惡，是自歸依，就須除去多心。所以一部《西游記》整個(gè)取經(jīng)過程中，唯一記載全文的是《般若波羅密多心經(jīng)》。第十九回“云棧洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心經(jīng)”，就講的玄奘被烏巢禪師傳授《心經(jīng)》，意味著一部《西游記》就是在修心。如何修心呢？回自作《心經(jīng)》，但文中卻說：“我有《多心經(jīng)》一卷，凡五十四句，共計(jì)二百七十字，若遇魔障之處，但念此經(jīng)，自無傷害?！泵髅鳂?biāo)出“多心”二字，并非作者不懂“波羅密多”的連著的，意味“到彼岸”，而是故意說成多心。等把“多”字去掉了，只剩一心時(shí)，就到了西天。所以八十五回悟空說唐僧：“你把烏巢禪師的《多心經(jīng)》早忘記了也？”“多”字已經(jīng)去掉，明說“般若心經(jīng)”，即是“智慧心的經(jīng)典”。多心變成了一心，智慧心，而且悟空還解得無言語的文字，得了真解。心猿悟透了《心經(jīng)》，多心成為了一心，所以當(dāng)下便到了西天竺國的給孤園。這便是“給孤園問古談因，天竺國朝王遇偶”。

第十一步，是“除去九思”。儒家提君子要有九種思慮：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！保ā墩撜Z·季氏》）君子通過這九種思慮，來防止七情六欲的侵蝕，即是“思無邪”，那么就會(huì)“動(dòng)必正”，這是人為的克制，智慧的選擇，是儒家成為圣人的必要條件。九思可以成圣，所以在第九十回會(huì)出現(xiàn)個(gè)“九靈元圣”。他是個(gè)九頭獅子，獅同思音，九是九思成圣之意。而佛家則主張連這“九思”也是牽掛，應(yīng)以無思無慮為宗。孫悟空想為人師，結(jié)果引出一窩獅子；要傳授大道，接受的卻是兵器被盜；要講禪，卻遭牽纏。本來金箍棒通脫挑達(dá)，應(yīng)為第一；豬八戒九齒釘鈀，處處掛礙，應(yīng)該放棄。結(jié)果妖怪卻將釘鈀當(dāng)作寶貝來供奉，兩條柱杖都被放在兩旁作陪襯，正是本末倒置，無事找事，自尋煩惱。這是“黃獅精虛設(shè)釘鈀宴”。人有一心，一個(gè)頭，也就是也；盡管靈妙，但九個(gè)頭總非妙事。所以九齒釘鈀引出了九頭獅，眾因心不清凈。兵器被盜，正是要人“悟空”。無念即道即禪，有思即盜即纏。九靈元圣住在竹節(jié)山九曲盤恒洞，竹子有節(jié)是不通，九曲盤恒是纏繞難達(dá)。只有一把火把盤恒洞燒成“烏焦破瓦窯”，不執(zhí)著了，九會(huì)擺脫一群獅子的纏繞。便是“頓脫群思，潛心正果”、“無憂無慮來佛界，誠心誠意上雷音”。因?yàn)榉鸾缣摽?，要不得半點(diǎn)的思慮分心，正如回目說的“師獅授收同歸一，盜道纏禪靜九靈”。讓所有的師獅，授受的分別，讓所有的盜道，纏禪的差異全部都泯去，讓九靈的智慧勁皆寂滅，然后即到佛國凈土了。

第十二步，是“即心即佛”。悟空一行四眾保唐僧一路西行，歷盡苦難。八戒不再牽纏，心猿已經(jīng)熟順，意馬也早馴服，性沙全無垢染，唐僧也不再糊涂愚癡，師徒歡歡喜喜，靈山頓現(xiàn)眼前，個(gè)個(gè)腳踏實(shí)地。心性情意俱以熟馴，不再牽掛，唐僧便坐上無底船，脫胎換骨，而元神到達(dá)彼岸，頓見真如法身。正是“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如”。然而四個(gè)徒弟，只有悟空過得獨(dú)木橋，便頓悟成佛；唐僧坐的是無底船，也成了佛，都是無倚無靠，無分無別，才能了斷。是因?yàn)樗麄兾虺隽霜?dú)木橋渡人，無底船接佛的道理，如慧衫法師說的“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流”的境界?！秾毞e經(jīng)頌》云：

諸佛從心得解脫，心者清凈名無垢。

五道鮮潔不受染，有解此者成大道。

悟空被封作“斗戰(zhàn)勝佛”，是因?yàn)樗诜Q圣、為仙、做佛的過程中，心明眼亮，勇戰(zhàn)邪魔，誓不低頭。其實(shí)他所戰(zhàn)斗的妖魔鬼怪、盜賊禽獸，全是自己心中的邪惡不善、分別妄幻之念。也就是說，他所清除殺滅的是自己心中的種種污染不凈之心，是在進(jìn)行心靈深處的革命，而且最終勝利了，本心發(fā)現(xiàn)，頓現(xiàn)真如，就是“斗戰(zhàn)勝佛”，也就是“金剛心性”。他難以管制之時(shí)，心性放任之際，頭上便戴著緊箍兒，自取約束；心不起念，清凈無垢之日，立地成佛，無掛無礙，緊箍自然退去，得大自在。唐僧成佛，是因?yàn)樽约盒氖欠穑R(shí)神亦成了佛。被封為“旃檀功德佛”，旃檀是香木名，專雕佛像；功德是供人朝拜和供奉的。意即，唐僧的佛，只是專供人奉養(yǎng)朝拜的用檀香木雕刻的塑像、偶像。偶像終是假，心佛方是真，所以丹霞禪師才會(huì)把木佛劈了當(dāng)柴燒。如果要把偶像功德佛當(dāng)做真佛，那就正如川禪師說的：

泥塑木雕兼彩繪，涂青抹綠又裝金

若言此是如來相，笑煞南海觀世音

八戒、沙僧、龍馬各隨其性而封：八戒色情難泯，為人貪婪，故名凈壇使者，做了菩薩，正是“貪欲即菩提”；沙僧為人之佛性，遍在于有情、無情之中，盡管塵沙漫漫，但卻無垢無染，金質(zhì)不改，故封為金身羅漢，永不退轉(zhuǎn)；龍馬為意識(shí)之念，乃修行之關(guān)鍵，凡人若無此龍馬精神和正意正念，西游路上則寸步難行。因而封為天龍八部護(hù)法菩薩。

總之，《西游記》一部，奧秘?zé)o窮，關(guān)鍵在人啟悟如何。但孫悟空貫穿始終，正告訴我們心正齊天，心邪壓山，心修成佛的心路三段。他生自金剛心，擁有金剛心，修持金剛心，重返金剛心。唐僧作為凡人，與圣人一般無二，只要有心，就有成佛之日。關(guān)鍵要有心猿的直心、八戒的苦力、沙僧的正性和龍馬的精神