晉武帝太康（280-289）前后是西晉文壇比較繁榮的時(shí)期。然而文壇控制在世族文人手中，因此文學(xué)創(chuàng)作有兩種傾向：一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是追求辭藻華美和對(duì)偶工整。太康詩(shī)人除陸機(jī)和潘岳外，還有張華和張協(xié)。張華的詩(shī)追求排偶和妍麗，對(duì)當(dāng)時(shí)文風(fēng)頗有影響。但《情詩(shī)》五首語(yǔ)淺情深，比較樸實(shí)。這五首情詩(shī)都是遠(yuǎn)游曠夫戀婦之作，其中只有第五首寫游子思婦，描摹了游子對(duì)妻子的思慕之情。

“游目四野外，逍遙獨(dú)延佇。”游目：隨意觀覽。逍遙：自由自在。延佇：久立。這兩句是說(shuō)，隨意觀覽四郊野外的景色，自由自在地獨(dú)自久久佇立。

“蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚?！鞭ィ合悴菝Ｒ喾Q“蕙草”、“熏草”，俗名“佩蘭”。緣清渠：沿著清渠生長(zhǎng)繁華：盛開(kāi)的花朵。華：花。蔭：遮。渚：水中小洲。這兩句是說(shuō)，蘭草和蕙草沿著清清的水道生長(zhǎng)，鮮花開(kāi)滿了水中的小洲。

“佳人不在茲，取此欲誰(shuí)與？”佳人：美女，此指作者的妻子。茲：此。誰(shuí)與：與誰(shuí)，贈(zèng)誰(shuí)。這兩句是說(shuō)，我的愛(ài)人不在此地，把鮮花采摘下來(lái)又能送給誰(shuí)呢？

此詩(shī)前六句取《古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉》一首之前四句，略加衍化表現(xiàn)出比古詩(shī)較為鋪陳的特色，把采花贈(zèng)佳人和對(duì)佳人的相思之情流露殆盡。

“巢居知風(fēng)寒，穴處識(shí)陰雨?！背簿樱褐给B(niǎo)類。鳥(niǎo)雀筑巢樹(shù)梢，易知風(fēng)寒。穴處：蟲(chóng)蟻深處洞穴，能預(yù)知陰雨。這兩句是說(shuō)，巢居于樹(shù)梢的鳥(niǎo)類更容易知道天氣的風(fēng)寒；深處洞穴的蟲(chóng)蟻更能預(yù)知天氣的陰雨。

這兩句以比起興。比喻只有親歷其境才能深有體會(huì)。

“不曾遠(yuǎn)別離，安知慕儔侶？”慕：思慕。儔侶：伴侶，夫妻。這兩句是說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)別分離的人，哪里能知道夫妻間相戀思慕之情究竟有多深呢？

此詩(shī)后四句以巢居之鳥(niǎo)深悉風(fēng)寒，穴處之蟲(chóng)諳識(shí)陰雨，凸現(xiàn)非經(jīng)遠(yuǎn)別分離之人無(wú)由知道夫妻間思慕之情深。這是一種側(cè)面烘托的手法，并不正面地述說(shuō)思慕之深，而只是說(shuō)思慕之深非不曾遠(yuǎn)別離之人所能體會(huì)，富有哲理意蘊(yùn)。

佚名

貳／

【解題】《情詩(shī)》共五首，都是寫夫婦相互贈(zèng)答之詞。這是第二首，寫男子在外對(duì)家中妻子思念之情。

這首詩(shī)表現(xiàn)的是游子對(duì)妻子的思念之情。

“游目四野外，逍遙獨(dú)延佇”開(kāi)篇寫游子在野外觀覽。他的“游目”“逍遙”，表面顯得似乎很悠閑、自在，內(nèi)含著潛意識(shí)的一種孤獨(dú)尋覓之感。孤零零地長(zhǎng)久的站在空闊的四野，漫無(wú)目的的四處遐望，一副迷茫之情，蘊(yùn)含著無(wú)奈的愁情。“蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚?！睆埻兴吹剑悍曳嫉奶m蕙沿著清清的水渠，美麗的花朵覆蓋著碧綠的沙洲，這景色多美啊。由此景物使詩(shī)人想起過(guò)往歲月中，與妻子共賞春景，采蘭蕙送妻子的情景。因而引發(fā)了詩(shī)人對(duì)妻子的思念之情?！凹讶瞬辉谄潱〈擞l(shuí)與?”佳人不在這里，縱然是良辰美景，又與誰(shuí)共賞呢？這芬芳高潔的蘭草蕙花，又有誰(shuí)可以佩戴呢？這里“取此欲誰(shuí)與”的“此”是指蘭蕙，說(shuō)采取蘭蕙送給誰(shuí)。在古代以香花美草相贈(zèng)，常是親愛(ài)者表達(dá)情誼的一種極富象征意味的方式，這是詩(shī)人面對(duì)特定的景物引起的特定的情緒反應(yīng)。這一種情況在詩(shī)歌作品也有大量表現(xiàn)，比如《古詩(shī)》:“新樹(shù)蘭蕙葩，雜用杜蘅草?！芍z誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道?！币陨鲜怯|景抒情。下文寫的是內(nèi)心的感受：“巢居知風(fēng)寒，穴處識(shí)陰雨?！背簿釉跇?shù)上的鳥(niǎo)最清楚風(fēng)寒之冷，住在洞穴中的蟲(chóng)子也最易感受陰雨之苦?！俺簿又L(fēng)”“穴處知雨”是俗語(yǔ)，意思是只有身臨其境，切身體驗(yàn)才能夠知道其中的滋味?！安辉h(yuǎn)別離，安知慕儔侶?”不曾經(jīng)歷遠(yuǎn)別離的人，怎能知道這思念愛(ài)人的痛苦呢？這四句以物比心，由物及心哲理而誠(chéng)摯地道出了他郁悶的心里話。這也是“離人”的共感。這段寫的情真意切十分感人。所以沈德潛說(shuō)它“油然入人”(《古詩(shī)源》)。

這首詩(shī)由見(jiàn)景思情到切身感觸，直白順暢，清晰真切，有親臨其景如聞其人，歷歷在目的動(dòng)人之感。

佚名

叁／

摘要：張華由魏入晉,是西晉著名的政治家、文學(xué)家。其詩(shī)歌創(chuàng)作體現(xiàn)了太康詩(shī)風(fēng)氣骨下降與文采逐升的演變過(guò)程,是魏晉詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。張華情詩(shī)共計(jì)五首，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇是著名的詩(shī)篇，《文選》共載張華詩(shī)六首,《情詩(shī)》就占了兩首(見(jiàn)蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類)。他的情詩(shī)的地位之高，水平之優(yōu)，堪稱情詩(shī)中的上品。長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)術(shù)界對(duì)張華詩(shī)歌的研究大多集中于討論鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)其評(píng)價(jià)是否得當(dāng)上,罕有比較系統(tǒng)深入的研究。本文試圖通過(guò)對(duì)張華情詩(shī)創(chuàng)作的探討尋繹由慷慨激昂的建安風(fēng)骨向繁緝綺靡西晉詩(shī)風(fēng)演變的中間環(huán)節(jié)。
　　關(guān)鍵詞：張華；《情詩(shī)》；抒情傳統(tǒng)；文學(xué)影響
　　張華是西晉著名的政治家、文學(xué)家。終其一生，他不僅閱歷非凡，而且著述豐富。《情詩(shī)》是其優(yōu)秀的代表作之一。《情詩(shī)》描摹男女相思之情，深情婉轉(zhuǎn)、清麗動(dòng)人。張華的情詩(shī)取得了較高的藝術(shù)成就，鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)其詩(shī)曰：“其體華艷，興托不奇，巧用文字，務(wù)為妍冶”。他的情詩(shī)創(chuàng)作體現(xiàn)了他的“主情”觀，抒情方式主要體現(xiàn)在緣情表思和感物興情方面。張華是西晉文壇的一個(gè)“坐標(biāo)”：向前，他取范前人，游弋在前代的文學(xué)典籍中，深受《古詩(shī)十九首》、建安文人的影響，并沿著他們所開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌文人化的道路繼續(xù)前進(jìn)；向后，他以自己的清麗靡曼的風(fēng)格和形似的寫作方法影響后世，推動(dòng)著西晉詩(shī)風(fēng)的演變，使西晉文學(xué)最終沿著“流韻綺靡，繁文綺合”的道路走下去。
　　一． 《情詩(shī)》內(nèi)容分析
　　張華《情詩(shī)》受《古詩(shī)十九首》影響較大，大多翻新古詩(shī)十九首的意境?！肚樵?shī)》內(nèi)容比較單一，寫男女相思之情。篇篇代思婦、游子立言，或總寫相思之情；或?qū)戇h(yuǎn)游曠夫思念離婦，如“游目”篇、“明月”篇；或?qū)戦|中思婦想念游子，如“北方”篇、“君居”篇。不論是寫游子思婦還是寫思婦念子，都深情婉轉(zhuǎn)，清麗動(dòng)人，極盡相思之苦。
　　“清風(fēng)”篇為例：
　　清風(fēng)動(dòng)帷簾，晨月照幽房。佳人處遐遠(yuǎn)，蘭室無(wú)容光。襟懷擁虛景，輕衾覆空床。居歡惜夜促，在戚怨宵長(zhǎng)。拊枕獨(dú)嘯嘆，感慨心內(nèi)傷。
　　“清風(fēng)”篇總寫相思之情。這篇詩(shī)歌蘊(yùn)意豐富，詩(shī)中“佳人”既可理解成思婦，亦可理解成游子思婦。清風(fēng)動(dòng)簾，疑是游子(思婦)來(lái)會(huì)，抬頭一望只有一輪晨月朗照，孤獨(dú)相思之情立即襲上心頭，閨房之中雖有朗月、清風(fēng)，卻因?yàn)闆](méi)有游子(思婦)的存在而顯得毫無(wú)生氣。無(wú)奈之下，追憶起和游子(思婦)在一起相擁而眠的溫馨，可現(xiàn)今只見(jiàn)輕衾覆床，給人無(wú)限傷感?！熬託g惜夜促，在戚怨宵長(zhǎng)”，更是通過(guò)居歡夜短和在戚宵長(zhǎng)的對(duì)比突出對(duì)游子(思婦)的相思之情。思婦(游子)躺在空床之上，因想念自己的丈夫(妻子)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以入睡，凸現(xiàn)一個(gè)人的孤獨(dú)寂寞。
　　張華以細(xì)膩的筆觸，真切地描繪游子思婦的內(nèi)心情感世界，逼真地刻畫(huà)了離思之人的哀情、傷情、多情！鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)他為：“其體華艷，興讬不奇。巧用文字，務(wù)為妍冶。雖名高曩代，而疏亮之士，有恨其兒女情多，風(fēng)云氣少?！薄扒槎唷敝钙洹肚樵?shī)》最恰當(dāng)不過(guò)了。鄭振鐸《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)張華：“能以平淡不飾之筆，寫真摯不隱之情”，說(shuō)張華的詩(shī)“意未必曲折，辭未必絕工，語(yǔ)未必極新穎，句未必極秾麗，而其情思卻終是很懇切坦白，使人感動(dòng)的?！逼溲陨跚?。
　　二．《情詩(shī)》的抒情藝術(shù)所體現(xiàn)的張華的“主情”觀
　　在文學(xué)理論構(gòu)建中，最早強(qiáng)調(diào)情感作用的當(dāng)為陸機(jī)，其在《文賦》中所標(biāo)舉之“詩(shī)緣情而綺靡”，對(duì)建安以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的抒情色彩，在理論上予以總結(jié)和肯定。然在陸機(jī)之前，張華即對(duì)情、辭關(guān)系提出見(jiàn)解，認(rèn)為詩(shī)文應(yīng)當(dāng)“主情”。這可從陸云《與兄平原書(shū)》中得到證實(shí)，陸云說(shuō)自己“往日論文，先辭而后情，尚潔而不改悅澤。嘗憶兄道張公父子論文，實(shí)在欲得，今日便欲宗其言?！笨梢?jiàn)張華在陸機(jī)之前即已提出詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)重情感，而陸機(jī)兄弟在張華影響之下，方提出“緣情”之主張。劉勰在《文心雕龍·定勢(shì)》篇中亦有類似記載。由此可知，張華對(duì)詩(shī)文創(chuàng)作中對(duì)“情”之重視，當(dāng)為文學(xué)發(fā)展自覺(jué)后之必然。其主情之文學(xué)主張，是較陸機(jī)“緣情”說(shuō)更早之表述，陸機(jī)之理論實(shí)是受張華此說(shuō)影響之產(chǎn)物。
　　張華之“主情”說(shuō)，尚無(wú)更多的歷史文獻(xiàn)記載。然在其詩(shī)歌創(chuàng)作中，確實(shí)屢屢闡發(fā)著詩(shī)歌之抒情特征的。

尤其在其五首《情詩(shī)》中，把抒發(fā)情感作為寫詩(shī)之第一要著，而將文辭放在第二位，以實(shí)際創(chuàng)作，將“主情”之觀點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。應(yīng)當(dāng)指出，此處所言之“情”，不具有普遍意義，而是更側(cè)重表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心之感情，如夫婦之間的男女之情，而非如漢代詩(shī)歌中所強(qiáng)調(diào)的與政教緊密聯(lián)系的“止乎禮義”之情。
　　張華在情詩(shī)中，游子思婦，閨婦思夫，無(wú)不寫的纏綿情深。相思使人幻想,相思使人慵倦,相思也使人失眠。張華詩(shī)歌不但善于言情，而且手法多樣，靈活多變。這主要體現(xiàn)在：融情入景，情景交融，善于運(yùn)用環(huán)境描寫襯托感情；運(yùn)用直筆、曲筆抒發(fā)感情；善于運(yùn)用對(duì)比、襯托、想象、起興等多種修飾方法表達(dá)感情。曹魏時(shí)期曹植詩(shī)歌中也有委婉凄切的男女之情的表達(dá)，若將張華的情詩(shī)與之相比，可看到曹詩(shī)得《楚辭》香草美人之遺緒，多以男女之事喻君臣之事，有政治理想的寄托，尤其是《美女篇》諸詩(shī)，或象征詩(shī)人被君王冷落、排擠、猜忌、遺棄的遭遇，或表現(xiàn)其懷才不遇、孤芳自賞的情，其中幽怨的情緒是作者壯志難酬的哀嘆之辭。而張華情詩(shī)則無(wú)其他的象征意蘊(yùn)，相對(duì)于曹植等人的情詩(shī)來(lái)說(shuō)可謂是缺乏深刻的思想寄托，但正是從一點(diǎn)來(lái)說(shuō)明張華的情詩(shī)才是真正的純粹的兒女情長(zhǎng)之詩(shī)，才是對(duì)愛(ài)情主題的徹底回歸，才是對(duì)“情”的真實(shí)抒發(fā)，才是一個(gè)覺(jué)醒時(shí)代的代表詩(shī)作，充分體現(xiàn)了其“主情”的文學(xué)主張，堪稱是脫胎換骨、辭意皆新的優(yōu)美篇章。
　　三．《情詩(shī)》的繼承和影響
　　愛(ài)情是詩(shī)歌表現(xiàn)的永恒主題。張華取范前人，注意汲取前人愛(ài)情詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)。先秦散文、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、兩漢辭賦、《古詩(shī)十九首》、蘇李詩(shī)、建安詩(shī)歌、正始詩(shī)歌等留下了寶貴財(cái)富。張華在他的情詩(shī)中化用前人詩(shī)句和成辭，運(yùn)用典故，顯得典雅廣博。《古詩(shī)十九首》大都是思婦怨婦相思之語(yǔ)。建安詩(shī)壇情詩(shī)頗多。張華《情詩(shī)》五首全為相思之情，大多翻新古詩(shī)十九首和曹丕、曹植愛(ài)情詩(shī)的意境。其一以分別之久來(lái)寫相思，與“古詩(shī)”《西北有高樓》中的“西北有高樓，上與浮云齊”、“上有絃歌聲，音響一何悲！誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻”非常類似。都寫佳人彈琴，音響悲苦，也和曹植《雜詩(shī)·西北有織婦》如出一轍；其二、其三把相思之情置于朗朗明月之夜，相思之人徘徊展側(cè)，難以入眠，明顯翻新《古詩(shī)十九首·明月何皎皎》的意境和手法；其四寫男女分居萬(wàn)里，山阻川隔，唯有相思綿綿不絕，明顯受《古詩(shī)十九首·行行重行行》和曹植《雜詩(shī)·高臺(tái)多悲風(fēng)》的影響；其五借采花贈(zèng)佳人而佳人遠(yuǎn)離來(lái)表相思，完全是對(duì)《古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉》亦步亦趨。
　　張華情詩(shī)的內(nèi)容、意象雖然大都是承襲“古詩(shī)”和前人詩(shī)歌中來(lái)的，但手法變了，句法變了，感覺(jué)也變了。意境上多有開(kāi)拓，有了明顯的情思流動(dòng)。原來(lái)的敘述，變成白描的線條；原來(lái)空隙的地方，加進(jìn)了裝飾性的新東西。原來(lái)句與句之間，講究意象的跳躍而不講究邏輯和因果關(guān)系；現(xiàn)在的句與句之間，開(kāi)始講究邏輯關(guān)系和因果關(guān)系。在形式上追求文字華美與辭藻華麗，追求新的技巧，句式上由散行趨向驕偶。描摹細(xì)致入微，“析文以為妙”。描寫更貼近生活，筆致更情靈蘊(yùn)藉，風(fēng)格更清麗靡曼，語(yǔ)言更錘煉、更工巧，詠嘆也更深沉；比曹植同類的詩(shī)，有了新的時(shí)代意識(shí)，達(dá)到了這類“情詩(shī)”藝術(shù)上的極致
　　在緣情表思上，張華的情詩(shī)“兒女情多”，流動(dòng)著一股情思，寫男女之間的相思，纏綿婉轉(zhuǎn)，感傷凄惻。張華的情詩(shī)，推動(dòng)了西晉詩(shī)歌的緣情化創(chuàng)作，影響了一代又一代的詩(shī)人。繼張華之后，張協(xié)《雜詩(shī)》多有相思之情。陸機(jī)其《擬古詩(shī)十二首》模擬古詩(shī)，寫男女相思，感人肺腑，其《日出東南隅行》描寫女子的媚態(tài)。另外，陸機(jī)還有替別人作的贈(zèng)婦詩(shī)和代婦人而作的贈(zèng)夫詩(shī)，表達(dá)夫妻間的相思。潘岳更是善序哀情，其《內(nèi)顧詩(shī)》表達(dá)夫妻間的感情，其《悼亡詩(shī)》懷念亡妻，令人潸然淚下。左思《詠史詩(shī)》雖然壯懷激烈，但其《嬌女詩(shī)》寫幼女的稚態(tài)稚趣，其《悼離贈(zèng)妹詩(shī)二首》沉痛的抒發(fā)了與妹妹左棻的離思。這一傳統(tǒng)一直波及南朝特別是梁陳詩(shī)壇，艷情詩(shī)風(fēng)靡一時(shí)。文人們更加關(guān)注男女艷情，描寫女子的柔情、媚態(tài)甚至男女間的情事。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　《情詩(shī)》既是張華詩(shī)歌的代表作，也是真正能夠代表西晉前期的詩(shī)歌刨作的藝術(shù)成就，并體現(xiàn)著時(shí)代新氣象和“主情”、“非政教”的詩(shī)歌精神原則的詩(shī)篇，即所謂的“風(fēng)云氣少，兒女情多”。蕭統(tǒng)按照“事出于沉思，義歸乎翰藻”的選裁標(biāo)準(zhǔn)，《文選》選張華詩(shī)歌六首，其中《情詩(shī)》占兩首?！队衽_(tái)新詠》選張華詩(shī)七首，《情詩(shī)》五首全選?？梢?jiàn)，重柔情的南朝齊粱人對(duì)張華《情詩(shī)》的肯定與重視。
　　作為引領(lǐng)漢魏詩(shī)風(fēng)向西晉詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)型的詩(shī)人，張華詩(shī)歌在因襲古詩(shī)的“意悲旨遠(yuǎn)”、建安詩(shī)人的“骨氣奇高，辭采華茂”的基礎(chǔ)上，以其詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐了其“主情”的詩(shī)學(xué)主張。在詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)上，張華的重情言志對(duì)西晉詩(shī)人的一往情深有很大影響。在詩(shī)歌抒情藝術(shù)上，融情入景，情景交融，直抒胸臆等方式、又兼文辭華美的風(fēng)格，對(duì)西晉詩(shī)風(fēng)的抒情化和精巧化有重要影響。張華以其絕代的情詩(shī)創(chuàng)作獨(dú)步晉初詩(shī)壇，使我們不得不重新審視這位被評(píng)為“兒女情長(zhǎng)”的詩(shī)人。張華作為我國(guó)詩(shī)歌由“詩(shī)言志”向“詩(shī)緣情”轉(zhuǎn)變重要的中介人，他的情詩(shī)在中國(guó)詩(shī)學(xué)抒情傳統(tǒng)中具有界碑意義。晉初文壇正因有了張華這樣的過(guò)渡性人物，才最終走向太康文學(xué)的“人才實(shí)盛”，才形成“結(jié)藻清英，流韻綺靡”的詩(shī)歌風(fēng)貌。

佚名

肆／

張華的《情詩(shī)》有幾方面的意義：

（一）把“古詩(shī)”和漢、魏詩(shī)改變成晉詩(shī)

“古詩(shī)”和漢、魏詩(shī)各以經(jīng)典的姿態(tài)成為時(shí)代的標(biāo)識(shí)。那是那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人蘸著自己的鮮血和痛苦抒寫出來(lái)的情志。三國(guó)的廢墟還在冒著裊裊的余燼，西晉統(tǒng)一的人們已開(kāi)始放聲歌唱。雖然詩(shī)歌內(nèi)部的體制會(huì)有繼承性，但西晉詩(shī)歌不會(huì)重復(fù)以前同樣的旋律不再發(fā)展、不再前進(jìn)。

張華的《情詩(shī)》學(xué)習(xí)王粲、曹植和“古詩(shī)”，但張華不以“擬古”為目的，不是擬“古詩(shī)”得“古詩(shī)”，學(xué)曹植得曹植，學(xué)王粲得王粲。而是學(xué)習(xí)前人的藝術(shù)手法，寫出新體式的晉調(diào)。其中的變化，如江淹《雜體詩(shī)三十首》并序說(shuō)：“藍(lán)朱成彩，雜錯(cuò)之變無(wú)窮；宮角為音，靡曼之態(tài)不極。故蛾眉詎同貌，而俱動(dòng)于魄；芳草寧共氣，而皆悅于魂?！蹦敲?，張華是如何從“古詩(shī)”和曹植、王粲中騰挪變化出“晉造”來(lái)的呢？

（1）用“私我化”的兒女情，悄悄改變建安詩(shī)歌的主題基調(diào)

首先，張華改變了建安詩(shī)歌的主題基調(diào)，使詩(shī)歌從帶風(fēng)云氣的國(guó)家社稷的宏大主題，轉(zhuǎn)向“私我化”的兒女小感情；這種“私我化”，與建安時(shí)期建功立業(yè)的誓言是不同的；建功立業(yè)雖然也是私人的，但它的指向卻是國(guó)家和時(shí)代；張華《情詩(shī)》的指向，則完全是私我的日常生活。在和平統(tǒng)一，建功立業(yè)不再是主旋律，風(fēng)云氣已經(jīng)用不上的時(shí)候，詩(shī)歌自然會(huì)朝著小我、朝著閑情逸致和兒女情多的方向發(fā)展。正如在鄴城取得暫短和平安逸的時(shí)期，丕、植和建安詩(shī)人也寫飲酒、看花、走馬、斗雞之類的詩(shī)一樣。

具體說(shuō)，在張華以前，直接以“情詩(shī)”做詩(shī)歌題目的很少，曹植“情詩(shī)”寫的是朋友之情，表達(dá)的是懷才不遇的憤慨，和送別詩(shī)差不多。張華則揚(yáng)棄了曹植、王粲抒發(fā)政治懷抱的風(fēng)云之氣，用“情詩(shī)”來(lái)寫夫妻之情，以表達(dá)思婦曠夫相思的主題。

可見(jiàn)，“晉造”區(qū)別“漢風(fēng)”、“魏制”的第一個(gè)不同，是主題基調(diào)的變化。其標(biāo)志就是“情多”。從張華的“情多”，到潘岳寫作《悼亡詩(shī)》——那是一種特指丈夫悼念妻子的情詩(shī)。在妻子的靈柩前，時(shí)間已失去意義；因此房櫳傷心、山岡悲悼，詩(shī)之不足，繼之以賦；賦之不足，繼以哀永逝文，以表達(dá)夫妻之間的感情——那是比張華《情詩(shī)》更悲痛、更“私我化”、更“精細(xì)化”的永恒的離情——這不僅是潘岳的極致、晉詩(shī)的極致，也開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)學(xué)的極致——這些，就是從張華晉調(diào)的“情多”中分化發(fā)展出來(lái)的。

（2）學(xué)漢魏樂(lè)府鋪陳刻畫(huà)，為鑲嵌對(duì)偶，變“比興之法”為“賦法”

張華《情詩(shī)》的主題，是從“古詩(shī)”借鑒過(guò)來(lái)的?！肮旁?shī)”中有不少游子思婦、夫妻生離死別的詩(shī)，描寫了人間失意、彷徨、痛苦、傷感的相思。但是，張華的寫法和“古詩(shī)”多有不同。這就涉及到“晉造”與“漢風(fēng)”、“魏制”的第二個(gè)不同，即在寫作方法上的差異。

我們先對(duì)比一下張華《情詩(shī)》（其五）和他所學(xué)習(xí)的“古詩(shī)”《涉江采芙蓉》之間的不同：

“古詩(shī)”《涉江采芙蓉》中“蘭澤多芳草”五字，在張華《情詩(shī)》中被鋪衍成“蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚”十字；“古詩(shī)”中“采之欲遺誰(shuí)”一句，在張華《情詩(shī)》中被鋪衍成“佳人不在茲，取此欲誰(shuí)與”兩句；“古詩(shī)”中“還顧望舊鄉(xiāng)”一句，在張華《情詩(shī)》中被鋪衍成“游目四野外，逍遙獨(dú)延佇”兩句；“古詩(shī)”結(jié)尾“同心而離居，憂傷以終老”兩句，在張華《情詩(shī)》中被鋪衍成“巢居知風(fēng)寒，穴處識(shí)陰雨；不曾遠(yuǎn)別離，安知慕儔侶”四句；在數(shù)量上都增加了一倍。

其中“巢居”之鳥(niǎo)，“穴處”之蟻，“知風(fēng)寒，識(shí)陰雨”，都懷有卑微者的敏感，而不像建安時(shí)代動(dòng)不動(dòng)就出現(xiàn)詩(shī)人宏大的自我抒情形象；而鳥(niǎo)的感覺(jué)，蟻的感覺(jué)，也是人的感覺(jué)。是人內(nèi)心最深切、最細(xì)膩的感受。比喻“不曾遠(yuǎn)別離，安知慕儔侶”的體會(huì)，獨(dú)特的創(chuàng)造，成了《情詩(shī)》藝術(shù)上的高標(biāo)。

這種一句變成兩句，兩句變成四句的鋪陳是“賦的寫法”?！百x法”是漢魏樂(lè)府創(chuàng)作中的傳統(tǒng)，同時(shí)是西晉詩(shī)變化漢魏詩(shī)的一個(gè)突破口。我們只要看看西晉，乃至宋、齊、梁、陳詩(shī)人對(duì)“日出東南隅”等漢魏樂(lè)府民歌不亦樂(lè)乎地模擬，就可以知道，從西晉開(kāi)始，大量運(yùn)用漢魏樂(lè)府中的“賦法”，刻畫(huà)鋪陳，改造此前“古詩(shī)”中“比興”的傳統(tǒng)，成了此后延綿不絕的風(fēng)習(xí)。

同時(shí)，漢字“形、聲、義”特點(diǎn)與詩(shī)歌有著與生俱來(lái)的血緣關(guān)系，對(duì)偶是漢語(yǔ)詩(shī)歌之樹(shù)必然結(jié)出的果子。不同時(shí)代，有的果子結(jié)得少，有的果子結(jié)得多。漢代的果子結(jié)得少，到魏的時(shí)期多起來(lái)，到了西晉則更多。王粲和曹植在詩(shī)中已大量使用對(duì)偶，曹植還追求響字和亮字。這一傾向，到了西晉的張華那里更是變本加厲；翻開(kāi)張華的詩(shī)頁(yè)，對(duì)偶句法觸目皆是。如《情詩(shī)》的“清風(fēng)動(dòng)帷簾，晨月照幽房”，幾乎從開(kāi)始對(duì)偶到結(jié)束；如《雜詩(shī)》“逍遙游春宮，容與緣池阿。白蘋齊素葉，朱草茂丹華。微風(fēng)搖茝若，層波動(dòng)芰荷。榮彩曜中林，流馨入綺羅”，也全是對(duì)偶；張華的其他詩(shī)都是如此。如《博陵王宮俠曲》寫俠客：“雄兒任氣俠，聲蓋少年場(chǎng)。借友行報(bào)怨，殺人租市旁。吳刀鳴手中，利劍嚴(yán)秋霜。腰間叉素戟，手持白頭鑲。騰超如激電，回旋如流光。奮擊當(dāng)手決，交尸自縱橫。寧為殤鬼雄，義不入圜墻。生從命子游，死聞俠骨香。身沒(méi)心不徵，勇氣加四方。”喜歡對(duì)偶到這種程度，恐怕連唐代的杜甫看了都會(huì)吃驚。

為什么少用“比興”，多用“賦法”呢？因?yàn)殡S著社會(huì)生活的變化，詩(shī)人想把越來(lái)越多的瑣細(xì)的生活內(nèi)容寫進(jìn)詩(shī)里，而源于《詩(shī)經(jīng)》感發(fā)興起的“比興”，很難對(duì)生活進(jìn)行細(xì)致入微的描寫和刻畫(huà)，必須用賦法，因?yàn)樵絹?lái)越多的對(duì)偶句，大面積的鋪排，只有用賦的寫法才能鑲嵌和承載。

文論家也看到了這種源于《詩(shī)經(jīng)》“賦、比、興”之一的賦法的必要性，但提出適度，不能完全用“比興”或用“賦法”，鍾嶸《詩(shī)品序》說(shuō)：“弘斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩，使詠之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也。若專用比興，則患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散。嬉成流移，文無(wú)止泊，有蕪漫之累矣?！睆埲A《情詩(shī)》用了很多“賦法”，但第五首末四句“巢居”、“穴處”，乃是比興，而且用得很奇妙，《詩(shī)品》說(shuō)張華“興托多奇”也許正因?yàn)榇?？但不管怎么說(shuō)，其時(shí)的刻畫(huà)描寫正作為詩(shī)歌發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力成為流行的時(shí)尚，成為一種不可阻擋的藝術(shù)潮流 [1][15] 。

可以說(shuō)，除了詩(shī)歌主題基調(diào)的改變，越來(lái)越盛行的對(duì)偶句法，大面積的鋪排，致使句法和詩(shī)歌排列的改變，也是詩(shī)風(fēng)改變的一個(gè)重要原因。

（3）晉人喜歡“博物”，“物”浸潤(rùn)“詩(shī)”，成晉詩(shī)中的典故

寫作《情詩(shī)》的張華，同時(shí)又是博物君子。張華編撰了我國(guó)第一部博物學(xué)著作《博物志》，分類記載了山川地理、神話古史、神仙方術(shù)、飛禽走獸、人物傳記等內(nèi)容；是《山海經(jīng)》后，我國(guó)又一部包羅萬(wàn)象的奇書(shū)。在和平的環(huán)境下，晉人的眼界不斷開(kāi)闊，眼里的“物”不斷多起來(lái)。認(rèn)識(shí)“物”的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人自身、認(rèn)識(shí)一切與人有關(guān)的事物，這是不錯(cuò)的。但這種認(rèn)識(shí)，很容易與其他意識(shí)混淆起來(lái)，浸潤(rùn)到詩(shī)歌里。雖然以后中國(guó)詩(shī)學(xué)證明，恰到好處地運(yùn)用典故，可以增加詩(shī)歌的內(nèi)涵和張力；但剛開(kāi)始的時(shí)候，“物”浸潤(rùn)入詩(shī)變成典故不啻是詩(shī)中的“結(jié)石”。對(duì)偶同義反復(fù)，容易削弱詩(shī)歌的凝練；典故也直接影響到詩(shī)歌進(jìn)行的“速度”，導(dǎo)致注重描寫、鋪排、對(duì)偶和典故的西晉詩(shī)，節(jié)奏緩慢，閱讀不暢。

張華的《情詩(shī)》雖然不染“博物”，但風(fēng)氣影響宋、齊、梁，愈演愈烈。因此，“晉造”改變“漢風(fēng)”、“魏制”，還與 “博物”帶來(lái)的“典故”有關(guān)。

（4）用晉人的“描述”，改變“古詩(shī)”的“敘述”

 “古詩(shī)”、曹植、王粲的詩(shī)歌中也有“描述”的成分，特別是曹植、王粲的詩(shī)歌，“描述”的成分有時(shí)還比較多。但發(fā)展至?xí)x初的張華、張協(xié)、陸機(jī)、潘岳，乃至鮑照、謝靈運(yùn)那里，“描述”的句法越來(lái)越多。鍾嶸評(píng)張華“巧用文字”；評(píng)張協(xié)“又巧構(gòu)形似之言”；評(píng)鮑照“善制形狀寫物之詞”，評(píng)謝靈運(yùn)“尚巧似”等等，所有的“巧用”、“巧構(gòu)”、“巧似”和“形似”、“形狀寫物”，都是指他們?cè)趯懢盃钗飼r(shí)用了“描述”的方法；生動(dòng)地描繪場(chǎng)景，摹寫事物，刻畫(huà)人物形象，而不是像以前那樣主要運(yùn)用“比興”作線性的敘述。

張華改變了“古詩(shī)”多用簡(jiǎn)練、樸實(shí)、醇厚、清新的語(yǔ)言，對(duì)景物的變化和人生的感慨作敘述；而用“描述”的方法。低回婉轉(zhuǎn)，技巧翻新，即以設(shè)喻、排比、繪聲繪聲的方法，生動(dòng)、形象地還原事物存在的形態(tài)，這就使詩(shī)歌的風(fēng)格更加綺靡華麗，成了晉調(diào)。

由于直線的“敘述”能推進(jìn)詩(shī)歌情節(jié)的發(fā)展，而曲線的、暫作停留的“描敘”較難推進(jìn)情節(jié)發(fā)展；“比興”抒情節(jié)奏快，“賦法”鋪陳節(jié)奏慢；漢魏詩(shī)歌“直抒胸臆”節(jié)奏快，張華細(xì)膩的“描敘”和暗示節(jié)奏慢；張華用慢節(jié)奏的《情詩(shī)》，改變了節(jié)奏相對(duì)較快的“古詩(shī)”和建安詩(shī)?！皾h風(fēng)”、“魏制”、“晉造”的區(qū)別，還與詩(shī)歌的節(jié)奏感不同有關(guān)。

同時(shí)，晉詩(shī)使“古詩(shī)”中原來(lái)可能具有的象征意義，如曹植《雜詩(shī)》可能有的寄托，到了張華的《情詩(shī)》里，變成“知風(fēng)寒”、“識(shí)陰雨”，“不曾遠(yuǎn)別離，安知慕儔侶”，的生活感受，變成純粹的思婦游子詩(shī)，不在再具有象征上的意義 [1][16]。

不管怎么說(shuō)，魏至西晉，詩(shī)學(xué)觀念變化引起創(chuàng)作、詩(shī)風(fēng)上的變化。雖然語(yǔ)言多、節(jié)奏慢、比興寄托缺失，但在描寫刻畫(huà)和鋪陳烘托方面，則顯然進(jìn)了一步；語(yǔ)言更“精致化”，也更“文人化”了。對(duì)女性心理的描繪更細(xì)膩、更深入了；并且，因?yàn)楣?jié)奏慢而形成回環(huán)往復(fù)、一往情深的特點(diǎn)——這些就是張華《情詩(shī)》與“古詩(shī)”以及王粲、曹植詩(shī)歌的聯(lián)系與區(qū)別——這是時(shí)尚和風(fēng)潮，也是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌主流的趨向。

（5）張華《情詩(shī)》之“晉調(diào)”，與唐人句法更近

張華對(duì)詩(shī)歌從內(nèi)涵、形式上做了進(jìn)一步的拓展，經(jīng)過(guò)改造的《情詩(shī)》句法，往往與唐人的近體詩(shī)更近。故王闿運(yùn)評(píng)《情詩(shī)》說(shuō)：“‘巢居’二句，選言不妍，始知枯桑二語(yǔ)之妙。結(jié)二句則意新苦語(yǔ)也?！庇终f(shuō)：“‘輕衾’句，凄涼如畫(huà)。”評(píng)《雜詩(shī)》（晷度隨天運(yùn)）說(shuō)：“司空琢句，往往逼近唐人，如‘死聞俠骨香’、‘朱火青無(wú)光’是也。”王闿運(yùn)說(shuō)得一點(diǎn)不錯(cuò)。假如把張華這首詩(shī)刪去幾句，變成：

晷度隨天運(yùn)，四時(shí)互相承。繁霜降當(dāng)夕，悲風(fēng)中夜興。朱火青無(wú)光，蘭

膏坐自凝。重衾無(wú)暖氣，慨然獨(dú)拊膺。

平仄再調(diào)一調(diào)，那就是初唐的五律了。

鄭振鐸《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)張華：“能以平淡不飾之筆，寫真摯不隱之情”，說(shuō)張華的詩(shī)“意未必曲折，辭未必絕工，語(yǔ)未必極新穎，句未必極秾麗，而其情思卻終是很懇切坦白，使人感動(dòng)的?！闭菑埲A《情詩(shī)》新變后給他的藝術(shù)感動(dòng)。

（二）張華《情詩(shī)》成了劉宋時(shí)代詩(shī)歌風(fēng)格的源頭。

根據(jù)《詩(shī)品》，我們可以看出，除了《國(guó)風(fēng)》和楚辭以外，就個(gè)人論，張華不僅是對(duì)后世影響最大的詩(shī)人之一，也是為后世取法最多的詩(shī)人之一。有宋一代，就有六位中品詩(shī)人源出張華。他們是宋參軍鮑照、宋豫章太守謝瞻、宋仆射謝混、宋太尉袁淑、宋征君王微和宋征虜將軍王僧達(dá)。

（1）對(duì)鮑照“靡嫚”的二重影響

《詩(shī)品》中品“鮑照”條說(shuō)：“其源出于二張（張協(xié)、張華）。善制形狀寫物之詞。得景陽(yáng)（張協(xié)）之諔詭，含茂先（張華）之靡嫚。骨節(jié)強(qiáng)于謝混，驅(qū)邁疾于顏延?？偹募遥◤垍f(xié)、張華、謝混、顏延之）而擅美，跨兩代而孤出。”表明鮑照在“形狀寫物”方面受到“二張”的影響，并且學(xué)到了張華的“靡嫚”。從鍾嶸“總四家而擅美”的肯定語(yǔ)氣中可以看出，作為“一家”的張華，其“靡嫚”，也是可“擅”之“美”，是他的長(zhǎng)處。而“四家”中的謝混本人也源出張華，這樣重疊一層，更可見(jiàn)張華的詩(shī)風(fēng)，對(duì)鮑照具有奠基性的二重影響。

（2）謝瞻、謝混、袁淑、王微、王僧達(dá)五詩(shī)人同源出張華

謝瞻、謝混、袁淑、王微、王僧達(dá)五位中品詩(shī)人，各有成就，各有自己的風(fēng)格特征。如謝瞻辭采之美，與族叔混、族弟靈運(yùn)相抗；謝混詩(shī)風(fēng)清新，大變玄言之氣；袁淑辭采遒艷，別具一格；王微通曉音律，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，詩(shī)風(fēng)清麗；王僧達(dá)“白日無(wú)精景，黃沙千里昏”，寫大漠蒼莽，瀚海無(wú)邊，其氣直逼唐人。他們的詩(shī)風(fēng)雖有差別，有的差別還很大，但又有共同特征，鍾嶸敏銳地察覺(jué)到這一點(diǎn)，《詩(shī)品》中品“謝瞻”等五人條說(shuō)：“其源出于張華，才力苦弱，故務(wù)其清淺，殊得風(fēng)流媚趣?！?/span>

值得注意的是，張華影響鮑照的詩(shī)歌是“靡嫚”；影響“謝瞻”等五人的是“清淺”和“風(fēng)流媚趣”。由此可知，在鍾嶸眼里，張華的詩(shī)風(fēng)是“靡嫚”、“清淺”和有“風(fēng)流媚趣”的，這與《詩(shī)品》“張華”條品語(yǔ)正相一致。

劉勰對(duì)張華詩(shī)風(fēng)的看法，與鍾嶸大體相同。劉勰《文心雕龍·樂(lè)府》篇說(shuō)：“張華新篇，亦充庭萬(wàn)。”《明詩(shī)》篇說(shuō)：“故平子得其雅，叔夜含其潤(rùn)，茂先凝其清。”《時(shí)序》篇說(shuō)：“張華短章，奕奕清暢?！薄扒濉?、“麗”的確是張華詩(shī)歌最重要的特點(diǎn)。王夫之《古詩(shī)評(píng)選》也說(shuō)：“張公始為輕俊，以灑子建、仲宣之樸澀。”

鮑照如果沒(méi)有從張華那里學(xué)到“靡嫚”的風(fēng)格和“形狀寫物”的方法，“總四家而擅美”，“四家”就剩下“三家”；“跨兩代而孤出”也難實(shí)現(xiàn)。

同樣，謝瞻、謝混、袁淑、王微、王僧達(dá)”五人，“才力苦弱”，假如不是源出張華，從張華那里學(xué)到“清淺”和“風(fēng)流媚趣”，也許他們中的某些人還進(jìn)不了人才濟(jì)濟(jì)的“中品”。

總之，在晉初奠定離情的主題上，在“清晨登隴首”即目寫真的創(chuàng)作方法上；在“清暢”、清新的詩(shī)歌特點(diǎn)以及用“靡嫚”、“清淺”、“風(fēng)流媚趣”，把“古詩(shī)”和曹植、王粲改變成晉調(diào)上，以《情詩(shī)》為代表的張華詩(shī)歌，成了開(kāi)拓西晉并為劉宋詩(shī)人師法的一種源頭。

（三）“先情后辭”是“緣情綺靡”的先導(dǎo)

（1）西晉初年以張華為核心的文學(xué)集團(tuán)

伐吳滅蜀后，隨著三國(guó)的統(tǒng)一，在張華門下，不僅集中了一批原屬曹魏文學(xué)集團(tuán)的中原人士，還聚集了一批來(lái)到洛陽(yáng)的吳、蜀俊逸之士。除了山東來(lái)的左思，還有“伐吳之役，利獲二俊”的陸機(jī)、陸云兄弟。在權(quán)力、人心和文化的意義上，形成了西晉以張華為核心的文學(xué)集團(tuán)。

《晉書(shū)》本傳說(shuō)：“初，陸機(jī)兄弟志氣高爽，自以吳之名家，初入洛，不推中國(guó)人士；見(jiàn)華一面如舊，欽華師范，如師資之禮焉?！倍鴱埲A不僅為“二陸”延譽(yù)，還介紹他們與當(dāng)時(shí)的名家認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大他們的交游，提高他們的知名度。陸機(jī)也處處把張華當(dāng)成老師，什么事都問(wèn)張華；從現(xiàn)實(shí)中的利害關(guān)系，哪些人值得拜訪，哪些人不值得拜訪，到詩(shī)文寫作、詩(shī)歌欣賞和詩(shī)歌評(píng)論，從張華都對(duì)陸機(jī)發(fā)生巨大的影響，是陸氏兄弟心悅誠(chéng)服的指導(dǎo)者。

（2）張華：指導(dǎo)陸機(jī)文風(fēng)的第一人

    陸機(jī)的文章雖然好，但有饾饤文意和堆砌辭藻的毛病，張華對(duì)此提出批評(píng)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注引《文章傳》說(shuō)：

        機(jī)善屬文，司空張華見(jiàn)其文章，篇篇稱善。猶譏其作文大治；謂曰：“人

之作文，患于不才；至子為文，乃患太多也。”

張華的批評(píng)很講藝術(shù)。他不是直接說(shuō)陸機(jī)的文章寫得不好，而說(shuō)篇篇都好；先全面肯定，再說(shuō)他有的文章艱深繁蕪，堆砌辭藻。艱深繁蕪，堆砌辭藻總是缺點(diǎn)了，但張華說(shuō)，那是因?yàn)樗摹安哦唷痹斐傻?。這讓陸機(jī)聽(tīng)得很舒服，容易改正?！安哦唷背伞盎肌?，致使文風(fēng)艱深繁蕪——張華是對(duì)陸機(jī)詩(shī)學(xué)批評(píng)的第一人。

從劉勰《文心雕龍》追溯陸云，一直追溯到張華，我們便可以看出，張華代表西晉，在“情”和“辭”中選擇“情”；在“文”和“氣”中選擇“文”；在“勢(shì)”和“悅澤”中選擇“悅澤”。這是他個(gè)人的行為，也一個(gè)時(shí)代的行為。代表了西晉與建安三國(guó)時(shí)期詩(shī)學(xué)的分野，是三國(guó)歸晉以后審美風(fēng)氣轉(zhuǎn)變、詩(shī)歌風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。

佚名

伍／

張華情詩(shī)內(nèi)容比較單一,或?qū)戦|中離婦思夫,或?qū)戇h(yuǎn)游曠夫戀婦,都是怨婦思夫之情。篇篇代思婦游子立言,深情婉轉(zhuǎn),清麗動(dòng)人,極盡相思之苦。 
　　(一)閨中離婦思夫之作,其一其二其三其四都盡情熏染閨中離婦思念出夫之情。

張華以細(xì)膩的筆觸,真切的描繪思婦的內(nèi)心情感世界,逼真地刻畫(huà)了離思之人的哀情、傷情、多情。如其一:

北方有佳人,端坐鼓鳴琴。

終晨撫管弦,日夕不成音。

憂來(lái)結(jié)不解,我思存所欽。

君子尋時(shí)役,幽妾懷苦心。

初為三栽別,於今久滯淫。

昔邪生戶牖,庭內(nèi)自成林。

翔鳥(niǎo)鳴翠隅,草蟲(chóng)相和吟。

心悲易感激,俯仰淚流矜。

愿托晨風(fēng)翼,束帶侍衣衾。

全篇以思婦的口吻表達(dá)與游子別離后的無(wú)限憂傷和深深懷念。憂懷相思的妻子獨(dú)守空房。唯有與鳴琴為伴,想借鼓琴以慰籍相思之情,結(jié)果卻“終晨撫管弦,日夕不成音?！苯酉聛?lái)直敘對(duì)游子的思念,“初為三載別,於今久滯淫?！毕嗉s離別三年,而今逾期未歸,更增添了彼此的擔(dān)憂與思念。分離之久,痛苦之深,相思之切彌漫了彼此的內(nèi)心,也罩了時(shí)空萬(wàn)物?！拔粜吧鷳綦?庭內(nèi)自成林?！碑?dāng)初空落的庭院,如今已樹(shù)木成林,從側(cè)面襯托出分離之久?！跋桫B(niǎo)鳴翠隅,草蟲(chóng)相和吟?！斌w現(xiàn)了自然界的和諧之美,充滿著平靜與喜悅。但在作者眼中這一切都失去了愉悅的色彩,反而成為憂傷相思之情的催化劑,觸景生情,以樂(lè)景寫相思“愿托晨風(fēng)翼,束帶侍衣衾?！苯璩匡L(fēng)作為羽翼,飛回到妻子的身邊。這雖然是一種希望,但響亮地喊出了思婦的心聲。 

其二

明月曜清景，昽光照玄墀。

幽人守靜夜，回身入空帷。

束帶俟將朝，廓落晨星稀。

寐假交精爽，覿我佳人姿。

巧笑媚歡靨，聯(lián)娟眸與眉。

寤言增長(zhǎng)嘆，凄然心獨(dú)悲。

其三

清風(fēng)動(dòng)帷簾，晨月照幽房。

佳人處遐遠(yuǎn)，蘭室無(wú)容光。

襟懷擁虛景，輕衾覆空床。

居歡惜夜促，在戚怨宵長(zhǎng)。

拊枕獨(dú)嘯嘆，感慨心內(nèi)傷。

其四

君居北海陽(yáng)，妾在江南陰。

懸邈修涂遠(yuǎn)，山川阻且深。

承歡注隆愛(ài)，結(jié)分投所欽。

銜恩篤守義，萬(wàn)里托微心。

(二)遠(yuǎn)游曠夫戀婦之作,在張華情詩(shī)之中只有其五寫游子思婦：

游目四野外,逍遙獨(dú)延佇。

蘭蕙緣清渠,繁華蔭綠渚。

佳人不在茲,取此欲誰(shuí)與?

巢居知風(fēng)寒,穴處識(shí)陰雨。

不曾遠(yuǎn)別離,安知慕儔侶?

描摹了游子對(duì)妻子的思慕之情,此詩(shī)前六句取《古詩(shī)十九首》“涉江采芙蓉”一首之前四句,略加衍化,表現(xiàn)出比古詩(shī)較為鋪陳的特色,把采花贈(zèng)佳人的遺憾和對(duì)佳人的相思流露殆盡。張華后四句以巢居之鳥(niǎo)深悉風(fēng)寒,穴處之蟲(chóng)諳識(shí)陰雨,凸現(xiàn)非經(jīng)遠(yuǎn)別分離之人無(wú)由知思慕之情深。這是一種側(cè)面烘托的手法,并不正面地述說(shuō)思慕之深,而只是說(shuō)思慕之深非不曾遠(yuǎn)別離之人所能體會(huì),富有哲理意蘊(yùn)。 

佚名

《情詩(shī)》   [晉詩(shī)·張華]

游目四野外，逍遙獨(dú)延佇。

舉目向四野觀望，獨(dú)自久立優(yōu)游沉思。

蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚。

蘭草蕙葉沿著清清的水渠綻放，燦爛的花兒蓋滿了綠色的小水州。
        佳人不在茲，取此欲誰(shuí)與？

美麗的妻子不在這里，我摘取這些鮮花贈(zèng)給誰(shuí)呢？

巢居知風(fēng)寒，穴處識(shí)陰雨。

住在樹(shù)上的鳥(niǎo)兒能知道風(fēng)吹的寒苦，住在地穴的蟲(chóng)子能感知陰雨的凄冷。
        不曾遠(yuǎn)離別，安知慕儔侶？

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)離別的人，哪能理解夫妻的思念之情。

《情詩(shī)》是一首懷人相思詩(shī)。

比較不一般的是，這還是一首遠(yuǎn)游郎君思念家鄉(xiāng)的妻子的懷人詩(shī)。

更不一般的，題目《情詩(shī)》，這應(yīng)該是泊客學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)首次這么直接題詩(shī)《情詩(shī)》的。

泊客以為，詩(shī)文可以分為這么兩段：

第一段：相思。從首句到：“取此欲誰(shuí)與”。

“游目四野外，逍遙獨(dú)延佇。”舉目向四野觀望，獨(dú)自久立優(yōu)游沉思。

這是詩(shī)人遠(yuǎn)游在外，孤獨(dú)遠(yuǎn)望。

“蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚。”蘭草蕙葉沿著清清的水渠綻放，燦爛的花兒蓋滿了綠色的小水州。

順著視線，詩(shī)人看見(jiàn)了溝渠邊的鮮花。

“佳人不在茲，取此欲誰(shuí)與？”美麗的妻子不在這里，我摘取這些鮮花贈(zèng)給誰(shuí)呢？

鮮花本應(yīng)是贈(zèng)給美人的，不過(guò)，自己的妻子不在一起，那么，這遍地鮮花又有什么用呢？

詩(shī)人在此引用了《古詩(shī)十九首》中的《新樹(shù)蘭蕙葩》：新樹(shù)蘭蕙葩，雜用杜蘅草。終朝采其華，日暮不盈抱。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。馨香易銷歇，繁華會(huì)枯槁。悵望何所言，臨風(fēng)送懷抱。

表達(dá)了一樣的相思懷人之意。

第二段：感嘆。從“巢居知風(fēng)寒”到末句。

詩(shī)文的高潮來(lái)了：

“巢居知風(fēng)寒，穴處識(shí)陰雨。不曾遠(yuǎn)離別，安知慕儔侶？”住在樹(shù)上的鳥(niǎo)兒能知道風(fēng)吹的寒苦，住在地穴的蟲(chóng)子能感知陰雨的凄冷。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)離別的人，哪能理解夫妻的思念之情。

“巢居知風(fēng)寒，穴處識(shí)陰雨。”是起興，“不曾遠(yuǎn)離別，安知慕儔侶？”是感嘆。

正因?yàn)榕c妻子離別，才更能理解相思滋味，才能體會(huì)夫妻恩愛(ài)。

不過(guò)，在泊客讀了，此句詩(shī)文更有“不經(jīng)風(fēng)雨，哪來(lái)彩虹”之意？

讀《情詩(shī)》之五《游目四野外》，有《古詩(shī)十九首》之古意，卻也有男子相思妻子之新意。

點(diǎn)擊輯期圖標(biāo)，暢游古詩(shī)文世界。

《古風(fēng)泊客》第一輯《古文觀止》

《古風(fēng)泊客》第二輯《詩(shī)經(jīng)》

《古風(fēng)泊客》第三輯《楚辭》

《古風(fēng)泊客》第四輯《樂(lè)府詩(shī)集》

《古風(fēng)泊客》第五輯《古詩(shī)十九首》

《漢魏六朝詩(shī)選》

漢魏六朝是我國(guó)古代詩(shī)歌逐漸成熟的重要時(shí)期，這一段時(shí)間既有采自民間的樂(lè)府詩(shī)，也有文人創(chuàng)作的五言、七言詩(shī);既有南方清麗婉約的詩(shī)歌，也有北方的鏗鏘之聲。本書(shū)選錄詩(shī)約300首，分為九部分:漢詩(shī)、魏詩(shī)、晉詩(shī)、宋詩(shī)、齊詩(shī)、梁詩(shī)、陳詩(shī)、北朝詩(shī)、隋詩(shī);分4卷，漢詩(shī)一卷，魏晉詩(shī)一卷，宋齊詩(shī)一卷，梁、陳、北朝、隋詩(shī)合為一卷。全面的反映了當(dāng)時(shí)各個(gè)朝代各詩(shī)人的不同風(fēng)格和內(nèi)容。余冠英突出了各時(shí)期的風(fēng)格和代表作家，詳加注釋，是讀者了解漢魏六朝詩(shī)歌的入門必備之冊(cè)，既可以作為專業(yè)人士的備用資料，也可以作為文學(xué)愛(ài)好者收藏典籍。

作者：項(xiàng)籍等

編訂：余冠英

成書(shū)時(shí)間：1958年

《古風(fēng)泊客》第六輯《漢魏六朝詩(shī)選》

漢魏六朝詩(shī)選69

心 · 養(yǎng)性 · 品生活

這世上有三樣?xùn)|西是別人搶不走的：

一是吃進(jìn)胃里的食物，二是藏在心中的夢(mèng)想，三是讀進(jìn)大腦的書(shū)。

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