《高湛墓志》是東魏時(shí)期一件墓志精品，此墓志出土于山東德州，此地出土的北魏的碑刻和墓志還有《高貞碑》，《高慶碑》，《高道悅墓志》?，F(xiàn)均收藏在山東石刻博物館。

相較于其他三件碑刻，《高湛墓志》有初拓本傳世，初拓殘損剝蝕并不嚴(yán)重。《高湛墓志》的用筆比較秀勁挺拔，結(jié)構(gòu)平正中亦有險(xiǎn)絕的姿態(tài)，清代書家楊守敬評(píng)《高湛墓志》骨格整練，認(rèn)為“褚河南似從此出”。意指褚遂良的楷書用筆風(fēng)格應(yīng)該就是從《高湛墓志》得到啟發(fā)的。

其實(shí)我們稍微思考一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)楊守敬的這個(gè)觀點(diǎn)是非常牽強(qiáng)的，為什么呢？

第一，《高湛墓志》刻制于東魏元象二年(公元539年)十月，褚遂良的生活時(shí)間是在596年至659年，褚遂良在開始學(xué)習(xí)書法的時(shí)候，《高湛墓志》還在德州高湛的墓里埋著呢，時(shí)間對(duì)不上。

第二，由《高湛墓志》志文可知，高氏一族在冀州（即是河北山東一帶）是世代為官，屬于當(dāng)?shù)氐拿T望族，在當(dāng)時(shí)墓志的制作，都是由書丹者和刻工共同協(xié)作完成，而且他們的社會(huì)地位并不高，褚遂良亦是出身名門，屬于河南地區(qū)的名門望族，士家大族子弟應(yīng)該是不屑于向社會(huì)底層的匠人學(xué)習(xí)專屬于士族文人的筆法。階層對(duì)不上。

但是即便楊守敬的觀點(diǎn)是比較牽強(qiáng)的，我們也不可否認(rèn)褚遂良《雁塔圣教序》與《高湛墓志》在筆法和體勢(shì)上有很多十分相似的地方，我們?nèi)绾稳タ催@種相似呢？

首先我們來(lái)看《高湛墓志》刻制的時(shí)間是在東魏的元象二年，即公元539年，這個(gè)時(shí)期楷書的發(fā)展，斜畫緊結(jié)的洛陽(yáng)體和平畫寬結(jié)的平城體已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)融合時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的字體，在“斜”與“平”之間找到了一個(gè)審美上極為舒適的平衡點(diǎn)，隸書的波磔用筆漸漸褪去，后世唐楷所具有的法度逐漸成型并完善。所以《高湛墓志》的用筆和體勢(shì)風(fēng)格和褚遂良《雁塔圣教序》接近，是筆法和結(jié)構(gòu)與審美規(guī)范發(fā)展的必然結(jié)果。

在臨摹《高湛墓志》的時(shí)候，我嘗試著強(qiáng)化了筆畫和筆畫之間的呼應(yīng)連帶，將《高湛墓志》的勁挺雅正盡量向褚遂良《雁塔圣教序》的溫婉姿媚靠近，以期在二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，這樣可能才是臨摹真正的意義吧。