范蠡作為一位歷史人物,具有較高的知名度,但是作為道家人物文財神,似乎很少被提起。

趁著越王勾踐大擺慶功酒，范蠡將“上將軍”的冠帶留下，悄悄帶著西施從齊門逃出，改名鴟夷子皮，到太湖隱居。

這本來是一段浪漫的才子佳人的隱居故事，但對于財神爺范蠡來說，人生的后半場才剛剛開始：三次經(jīng)商成為富可敵國的大富豪，又三次散財于民。

在全民皆商的現(xiàn)代社會，有人專門研究范蠡，研究它經(jīng)商的成功經(jīng)驗，很多也取得了很好的業(yè)績。但老話說：有道無術(shù)，術(shù)尚可求也；有術(shù)無道，止于術(shù)。

這句話在范蠡身上就是，只研究范蠡的商業(yè)成功術(shù)，是皮毛，猶如盲人摸象，掌握不到精髓。要想真正了解范蠡的成功訣竅，應(yīng)該注意到，范蠡容易被忽略的一個身份：道家弟子。

文財神是靠思想決策征服歷史的，現(xiàn)在就讓我們從范蠡跌宕起伏的一生，看他從《道德經(jīng)》悟到了哪些天道，讓他能夠避開風險，練就一身吸金的本領(lǐng)。

一、“退”

歷史上能叫得上名字的商人大約有這些：范蠡、石崇、呂不韋、沈萬三、胡雪巖、喬致庸……

縱觀這些能叫得上名號的大商，大多經(jīng)歷坎坷，結(jié)局不好，石崇發(fā)家靠打家劫舍，最后和王愷斗富而死，呂不韋、胡雪巖，因和朝廷參與過深而落得殺身、敗家的下場，就連喬致庸雖然最后落得善終，但經(jīng)商過程也相當坎坷。

范蠡一生有兩次非常精彩的事跡：

一是掛冠歸隱：

這是范蠡的第一次“退”。因為他看到了越王勾踐不愿與人共享富貴和功勞之心，因此及時身退，為自己留下了身家性命。

二是三散家財。

范蠡帶著西施退隱江湖后，改名換姓，帶領(lǐng)家人在海邊曬鹽販鹽，最終成為當時的超級富豪，并因為財富，被齊國拜為國相。

能聚財更能疏財，這是大部分人都做不到的，而范蠡在他的一生中始終保持著積極向上的發(fā)展態(tài)勢，和他秉承老子“水滿則溢，月滿則虧”的思想很有關(guān)系。

祖師爺反對“持而盈之”，認為長期滿溢的狀態(tài)并非好事，反之，一直處于不滿的狀態(tài)就能一直保持清醒而發(fā)展的態(tài)勢，這才是良性商業(yè)的常勝法寶。

因此，在范蠡的一生中，都貫穿著“退”的思想，正如《道德經(jīng)》所說的：“功成而不居，夫惟不居是以弗去。”

這種“退”的思想，在以“競爭”為本質(zhì)的商場上，實是難能可貴，且異常重要的。

二、順勢

太上《道德經(jīng)》，很多人理解是無為、消極的，這是一種錯誤的理解。相反，真正懂得祖師爺?shù)娜硕紩l(fā)現(xiàn)，老子的“無為”并非是“避世”，而是一種隱藏大智慧的策略。

范蠡對祖師爺?shù)木锜o疑是實踐最成功的一個人。

在范蠡整個商業(yè)活動中，始終充斥著“順勢而為”的做法。他居住在海邊，看到當?shù)鼐用駮覃}產(chǎn)鹽，從而想到天下百姓都需要質(zhì)量好而便宜的鹽，因此他從事販鹽生意，不像別的商人一樣，用高價售出，而是以平價售出。讓天下人都能吃得起好鹽。

要知道，在春秋時期，鹽是必需品，但鹽并非人人都能吃得起。

范蠡正是順應(yīng)了百姓希望吃得起鹽，吃上好鹽的想法，采取了薄利多銷的方法，反而因低價贏得了市場，讓自己迅速成為大富之商。

范蠡的這些思想，正是道祖老子“道法自然”思想的集中體現(xiàn)，天下最好的生意，就是順應(yīng)天下民心的生意，范蠡三次散財，又重新聚集財富成為天下大商，這里面的大智慧是道家思想的一種優(yōu)秀的實踐。

三、水德近道

范蠡對金錢有著自己獨特的理解，他的錢永遠都在運營中，幾乎很少有躺在家里睡大覺的時候，這就是他“務(wù)完物，無息幣”的思想。

這一點，和國人喜歡儲蓄的行為大相徑庭。財神爺范蠡認為，錢財就像水一樣，越流動越有生命力，而金錢周轉(zhuǎn)不息，才是最繁榮的商業(yè)模式。

在對金錢和經(jīng)商方面，范蠡的思想和道祖的無為思想如出一轍。

從這個角度，似乎更能夠解釋為何范蠡散財于民的做法，如果把錢財只集聚在大富之家的手中，金錢就無法有效流通，造成商品不能有效分配。只有把錢財交給百姓，才更有助于百姓運用錢財，培養(yǎng)商品意識，從而通過商業(yè)達到商品繁榮、百姓樂業(yè)的目的。

范蠡不僅是一個優(yōu)秀的商人，并且心懷天下，不論是在廟堂還是江湖，都在用自己的方式造福于民。

范蠡的不爭、順勢、身退的思想，不僅讓他取得了商業(yè)上的成功，更是給他的一生避免了幾次大的劫難，這種避免“硬碰硬”的競爭策略，辯證的經(jīng)商思想，讓他屢次成功，為自己留下了實惠，也留下了身前身后的好名聲，這一點尤其值得我們借鑒和學習。

原創(chuàng) 源易緣（有改動）