清代以后，篆刻最重要的流派是浙派和皖派，其中浙派又以“西泠八家”為杰出代表，又尤以“西泠前四家”最為后世所重，這里的“前四家”即開派宗師丁敬、后續(xù)的蔣仁、黃易、奚岡。相比蔣仁，黃易有兩個(gè)優(yōu)勢(shì)：其一，他是丁敬的入室弟子，雖然跟著丁敬只學(xué)了二到三年，但他深得丁敬真?zhèn)?；其二，因?yàn)槭Y仁傳世作品極少，而黃易相對(duì)傳世作品較多。因此，早期所謂的師法浙派，主要指的是師法丁敬和黃易。也就是后世不斷說的“丁、黃”。何元錫也曾將二人印稿合輯成《丁黃印譜》，后世學(xué)習(xí)浙派印風(fēng)，也多將“丁、黃”作為衡量印藝水平的標(biāo)桿，比如趙之謙就曾說自己的印在“丁之下，黃之上”（“稼孫”印邊款）。

丁敬不用多說，我們今天我們讀一方黃易的作品：“陳氏八分”，如圖：

（黃易：陳氏八分）

邊款解讀

這方印的邊款比較長(zhǎng)，釋文附上：

古之隸書即今真楷。歐陽氏《集古錄》始以八分為隸，蓋取程、李二家兼體以名。《唐六典》：校書所掌字體有五，其四八分，石經(jīng)碑刻用之；五隸書，典籍表奏用之。據(jù)此，隸即楷書。八分體例近古，未可概論。玉池考據(jù)有素，深得秦、漢精義。爰志數(shù)語，作此以贈(zèng)。癸未春月，小松黃易記。

丁敬和黃易都是隸書大家，丁敬的好友金農(nóng)是清代少有的隸書名家。我們甚至可以在熟悉浙派印作之后做出這樣的判定：浙派入印文字的篆法，得益于隸書極多。

（黃易像）

沒有辦法，那時(shí)，鄧石如的“印從書出”時(shí)代還沒有到來， 印人們還困在漢印的“繆篆”篆法以內(nèi)，如果要有創(chuàng)新，刀法外似乎也僅有篆法一路，于是在特殊的刀法之外，開創(chuàng)出了借隸書求新路的篆刻新路。

邊款中有兩個(gè)問題要先解決：其一，“歐陽氏《集古錄》始以八分為隸，蓋取程、李二家兼體以名。”這句話指的是歐陽修的《集古錄》中稱八分就是隸書，字體在程邈隸書與李斯篆書之間，這并不準(zhǔn)確，因?yàn)殡`書在秦代已經(jīng)盛行，據(jù)《說文解字》記載：

“秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以取約易，而古文由此絕矣?！保ā墩f文解字·序》）

篆書在秦代已經(jīng)逐漸簡(jiǎn)化為隸書，并最終取代篆書而成為正體，隸書是古今文字的分水嶺，隸書以“八分”或“分隸”之名稱世，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，主要指的是隸書的體勢(shì)如八字向背分散之勢(shì)。隸書是當(dāng)時(shí)的正體書，但用“楷書”稱之，并不準(zhǔn)確。

（《曹全碑》局部實(shí)物照片）

后面引用的《唐六典》的內(nèi)容，也并不準(zhǔn)確，漢碑中固然有大量的“八分”經(jīng)典作品，現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的《甘谷漢簡(jiǎn)》《居延漢簡(jiǎn)》都可以證明，以“八分”體勢(shì)呈現(xiàn)的隸書，并不僅僅用于碑刻，在毛筆書寫時(shí)也不乏實(shí)例。

（《甘谷漢簡(jiǎn)》）

其二，邊款中提到的印主陳玉池，指的是書法家陳玉池，與黃易交好。

從邊款可以得知，這方印刻于“癸未春月”，就是乾隆二十八年正月，即1763年春初，這時(shí)的黃易只有20歲，我們知道，上一年，也就是黃易19歲時(shí)，他剛剛師從丁敬。

這方印讀來，有兩個(gè)重點(diǎn)：1、隸書的重要性；2、向漢印討法。

隸書的重要性

我們無數(shù)次地強(qiáng)調(diào)過在篆刻學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者一定要注意隸書的學(xué)習(xí)，因?yàn)闈h“繆篆”實(shí)際上是篆書與隸書的結(jié)合體，恰好今天這方印面的內(nèi)容與隸書相關(guān)，我們就以此印為例說說隸書，實(shí)際上，說這方印的字是篆書固然不錯(cuò)，但它們中的每一個(gè)字也都有隸書的意味，比如陳字還是篆書的字法，但“篆法”卻是隸勢(shì)的（要區(qū)別開“字法”與“篆法”兩個(gè)概念），“氏”字則基本上完全就是隸書的字法了。

隸書是簡(jiǎn)潔的，是樸拙的，它不違反“人體工學(xué)”，橫豎分明，沒有違背人的書寫習(xí)慣和發(fā)力原理的筆畫，相對(duì)篆書來說，裝飾性要少得多，因此，在浙派的作品中，我們可以經(jīng)?？吹诫`書的應(yīng)用，比如，丁敬的“金農(nóng)之印”一印的“金”字，“結(jié)習(xí)未除”一印中的“習(xí)”字。

（丁敬大師的兩方印）

我們看黃易這方印中的“氏”字，筆畫用筆不藏不護(hù)，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的中鋒一筆，沒有筆法變化，用筆老實(shí)，氣息沖淡，但也正因?yàn)檫@種筆法，讓印面文字表現(xiàn)出簡(jiǎn)拙的意味，而未筆的一畫，又悄悄加入了隸書的波動(dòng)，略略添出一分靈動(dòng)氣息，這是篆隸結(jié)合的活用。

（篆隸結(jié)合）

說隸書對(duì)于篆刻重要，除了篆書是縱勢(shì)，而隸書是橫勢(shì)的以外，印面字需要“既篆且隸”外，上述這“一點(diǎn)”活潑意味很重要，加入了這一點(diǎn)，印面篆書的工藝屬性降低，“文人味”大大增加了。

向漢印討法

漢私印中有大量的朱白相間印，黃易這方印采用的正是這種印式，朱白相間印盛行于漢私印，是漢印特有特色的形式之一，朱白相間印的章法由印面中朱文、白文的分布格局決定，因?yàn)檫@種朱白反差非常突出了，足以成為章法主線，選擇了朱白相間的章法，基本上就確定了全印的章法，因此，刻朱白相間印并不容易。

（漢印“司馬渴功”，朱白相間印實(shí)物）

當(dāng)然，對(duì)于這方印的樣式來說，它并不是黃易的創(chuàng)意，而是他老師丁敬的。我們可以看丁敬的這方：“金氏八分”

（丁敬“金氏八分”）

我們可以說，丁敬拿了漢印的東西，黃易又拿了丁敬的，黃易的做法簡(jiǎn)直就是“抄”，但并不是全抄，如果我們對(duì)比這師徒兩個(gè)的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，差別也明顯：

（兩方印的對(duì)比）

丁敬的這方印，大師把白文全部處理成滿白，與朱文“八”字形成了朱白統(tǒng)一的效果，白文地與朱文字混同，朱文地與白文字混同，達(dá)成了視覺上的陰陽模糊，白文看上去如朱文，朱文看上去如白文，營(yíng)造的是一種混沌之美，全印的統(tǒng)一性更強(qiáng)。

黃易的這方印，白文保留了足夠的“紅地”，朱文也保留了足夠的“白地”，這強(qiáng)調(diào)了朱白對(duì)比，一眼就能看出朱白差異，在這種格式的朱白相間格局之中，由于印邊及相鄰白文字邊給朱文“八”字圍成了一個(gè)完整的邊框，因此十分穩(wěn)定，這一個(gè)字的朱文變化并不會(huì)對(duì)印面的穩(wěn)定構(gòu)成影響，但卻達(dá)成了強(qiáng)烈的視覺對(duì)比效果。

對(duì)我們的啟發(fā)

注意，這方印在總體上，印面文字分布還是均分印面的，這是典型的漢印均分印面章法，我們之所以說浙派是“有個(gè)性的漢印”，原因即在于浙派名家們從漢印里汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，諸如字法、篆法、章法甚至構(gòu)思樣式，都可以看到浙派印人對(duì)于漢印的學(xué)習(xí)。

（“司馬渴功”印泥之后的效果）

對(duì)于我們來說，我們要在學(xué)習(xí)浙派（也包括其他明清流派?。┑耐瑫r(shí)，一定不要忘記返回到漢印中去尋求營(yíng)養(yǎng)，以滋養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，歸根結(jié)底，篆刻是一種“取法于古”的藝術(shù)，越貼近古人，越易取得成就。因?yàn)檫@些明清名家們，他們也是取法于古的。

跟明清印人一樣向漢印討法，是篆刻學(xué)習(xí)重要的重要方法。