于方寸之間見乾坤

        鼻煙壺        

談起鼻煙壺，讀者們定不會對它感到陌生。我們多于經(jīng)意或不經(jīng)意之間，在不同的途徑得知、了解它。或是初識它于清朝題材的影視劇中，又或是偶見它被攥在今日北京胡同口溜街串巷的大爺手中，多多少少，你也必有耳聞。今天呢，就讓小編來跟大家細(xì)細(xì)地介紹一下這令人陌生又熟悉的鼻煙壺吧。

△精美的內(nèi)畫鼻煙壺

鼻煙壺，通俗來說，就是專門用來盛放鼻煙的物件。鼻煙壺前身為鼻煙盒，于明萬歷年間隨鼻煙自歐洲傳入中國。說起鼻煙，大家可能不太了解。它跟日常我們見到的傳統(tǒng)煙絲不同，使用時無需點火，直接以鼻吸食其粉末即可。這鼻煙呢，是由發(fā)酵煙葉粉末調(diào)香而成的無煙煙草制品。鼻煙在傳入中國后，經(jīng)加工轉(zhuǎn)化成為粉末狀藥材，有時甚至還會加入麝香、冰片等名貴藥材。

△活潑形象的百貓圖

鼻煙壺真正在中國流行，始于康熙時期。彼時，無論是王公顯貴，還是平民布衣，莫不以使用鼻煙壺為尚。清末古玩收藏家趙汝珍便在他編著的《古玩指南》中這樣描寫道：“無論貧富貴賤無不好之，有類于飲食睡眠，不可一日缺其事。幾視為第二生命，可一日無米面，而不可一日無鼻煙?？梢蝗詹伙嬍常豢梢蝗詹宦劚?。”可見當(dāng)時人們對鼻煙愛之深切。在這股追捧風(fēng)潮中，權(quán)貴們對鼻煙壺收藏的熱衷，更是極大地促進(jìn)鼻煙壺制作工藝走向成熟化、精美化。

他們往往會搜集名貴的材料，請來技藝精湛的工匠為他們設(shè)計、制造鼻煙壺。他們在鼻煙壺制作方面無比上心，比如康熙爺就曾親自指導(dǎo)過鼻煙壺的設(shè)計和創(chuàng)作。畢竟在那時，鼻煙壺儼然已是主人身份地位的象征。越是工美的鼻煙壺，就越能反映出主人身份的矜貴。鼻煙壺技藝，也正是從這時起得到了飛一般的發(fā)展。 

△內(nèi)畫師董雪在創(chuàng)作中

鼻煙壺被譽(yù)為“集多種工藝之大成於一身的袖珍藝術(shù)品”，這一稱譽(yù)可謂是準(zhǔn)確地點出了鼻煙壺究竟美在何處、藝術(shù)價值又在何處。鼻煙壺之美，不在于單一，而在于融匯大成、千姿百態(tài)；鼻煙壺之藝術(shù)價值，亦不在那短短三百年，而根植于浩瀚千年的工藝沉淀。 

△逼真的內(nèi)畫作品

鼻煙壺的美，是千嬌百媚、走馬觀花般使你眼花繚亂的。且先從鼻煙壺的材質(zhì)來看，能用于制作鼻煙壺的材料眾多：從貴重大氣的金銀到鏗鏘清冽的玉石，從剔透晶瑩的瑪瑙到為陸罕見的珊瑚…或常見、或鮮聞，凡你能想，莫有不包。倒無怪常言道搞藝術(shù)的人腦洞大于常人呢，只要是這幫工匠能想到的，即便是果核葫蘆，都能將它搖身一變成為制作鼻煙壺的材料。

緊接著，從鼻煙壺的造型來看呢，又可分為最令人熟悉的“瓶壺”形鼻煙壺，仿蔬果鳥獸、生動逼真的“肖形”壺，不在乎器形、天然少雕琢的“隨形”壺，以及由多個單體壺鏈接在一起、可盛不同鼻煙的“連體”壺這四個大類。各有千秋，十分易于區(qū)分。

△清檀木嵌象牙雕鼻煙壺

鼻煙壺以工藝論，又包含了五彩、青花、雕瓷、套料、巧作、內(nèi)畫等古典技法。其中，初現(xiàn)于嘉慶末年的內(nèi)畫技法可謂精湛絕倫。

料胎內(nèi)畫壺整個壺體呈透明狀，起初，由于其內(nèi)壁過于光滑，點墨賦彩都存在著極大的困難。即便是成了畫，后期也會有不小的掉色風(fēng)險。所幸，匠人們逐漸摸索出一套磨砂工藝，開始利用起鐵砂球和研磨砂，令它們在壺內(nèi)均勻地滾動，慢慢地、細(xì)細(xì)地研磨出乳白色的壁面，這就是“串膛”工藝了。

“串膛”好的壺壁,就像質(zhì)量上乘的宣紙，在其上作畫便容易上許多。內(nèi)畫師使用頸部彎屈的特制細(xì)長形筆，在制好的壺坯內(nèi)妙手生花，手繪出惟妙惟肖的畫面，或山川草木、花鳥魚蟲，或人物風(fēng)化、亭臺樓閣…“魚蟲花鳥幻還真，壑巖凝墨魄，墟落繞煙云。”遠(yuǎn)近山色、氤氳云霧，色彩神韻便如同是畫在宣紙上的國畫。

△水墨江山內(nèi)畫鼻煙壺

除了鼻煙壺內(nèi)畫技藝為人所關(guān)注外，瑪瑙漂壺工藝也是引人關(guān)注的明星。武俠界存在輕功水上漂這種說法，鼻煙壺界同樣有這種輕功蓋世的“大俠”--瑪瑙鼻煙壺。將其蓋上蓋，放置于水中，不致沉底，而是懸于水面，久久不沒。行家稱此為“水上漂”或“漂壺”。

目前現(xiàn)存最早的瑪瑙鼻煙壺制于乾隆年間?！?strong>千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。”鼻煙壺的制作要求極為苛刻，一個上好的瑪瑙鼻煙壺要經(jīng)過十多道工序淬煉才能成型。從選料定型、切料、打胚、掏膛、裝砂、封住壺口、撞砂到設(shè)計壺面、雕刻壺面、精修內(nèi)壺、打磨、配頂，工藝之間環(huán)環(huán)相扣，不容出現(xiàn)一絲閃失。這對匠人的眼、手、心無疑都是一種極大的挑戰(zhàn)。在這樣細(xì)致的品控下，瑪瑙鼻煙壺自是膛薄似紙，薄可透光，如琢如磨、剔透晶瑩，觀賞性極高。其樣式或許簡單，可它大方明膩的美卻似閨中碧玉，映人心間，久久難以移眼。

△薄可透光的瑪瑙鼻煙壺

光是看這些配置，你也能感受到鼻煙壺價值技藝之不俗。也無怪乎鼻煙壺收藏界笑談道，鼻煙壺界幾乎不存在贗品這種說法。正如清代大鑒賞家趙汝珍提到的，“只需鑒別器質(zhì)的優(yōu)劣就足夠了，不必考證它的真?zhèn)?。”即便是外行，你也能通過觀察鼻煙壺其材質(zhì)是否貴重、做工是否講究來判斷其價值。

△內(nèi)畫泰斗王習(xí)三的作品

此外，無法被忽視的一點是，在鼻煙壺在中國觸地生根的短短三百年間，不過才歷經(jīng)幾代人的傳承，鼻煙壺技藝何以發(fā)展地如此成熟？常言道，千層之臺，始于壘土。這之中，既歸功于藝技匠人的堅守傳承，也歸功于中國工藝千年的累積沉淀。如無那千年不絕的積淀，又怎會有后世精湛卓絕的鼻煙壺技藝？我們提到，中國鼻煙壺是融中國繪畫，書法、雕刻、琢磨等工藝于一體的奇絕工藝品。這些工藝，在發(fā)展時長上遠(yuǎn)可溯千年，近可抵百年，都是發(fā)展到十分純熟的地步。而鼻煙壺，可謂是取他山之玉，納百家之長，站在了前人的肩膀上。

△栩栩如生的百魚圖

鼻煙壺技藝的發(fā)展，離不開對異域文化的借鑒?！兑讉鳌は缔o上》說“圣人有以見天下之動，而觀其會通”。唐代時，域外佛學(xué)傳入中國，并在吸收儒、道文化精華后，逐漸本土化始形成中國佛學(xué)。到魏晉時期，儒、道、佛三教彼此交流互鑒、融匯互補(bǔ)，最終形成“三教合流”的文化大觀。同樣地，小巧袖珍若鼻煙壺，也是如此。清代時，鼻煙壺匠人吸收西方的特色工藝，如琺瑯畫工藝，與中國畫特有的寫意氣質(zhì)、寥筆繪萬千的理念相會通，使得鼻煙壺制作工藝日臻完善。

△乾隆年制鼻煙壺

鼻煙壺所用技藝由前代來，卻又更勝于前代。繪畫、書法等技藝凝結(jié)為智慧結(jié)晶，在這方寸天地中盡展風(fēng)姿，也實現(xiàn)了自我層面上的新超越。鼻煙壺由外域傳入，又化身為清朝對朝貢國的回禮，隨駝隊自絲綢之路遠(yuǎn)返西洋。大漠黃沙、駝鈴悠揚，不變的，是為來往行者踏過無數(shù)次的路；變的，是鼻煙壺身上所包含的技藝和內(nèi)里的思想底蘊。就這樣，鼻煙壺便與絲綢、瓷器和茶葉等一同遠(yuǎn)赴西洋。并在那個時代使歐洲貴族為之傾倒。

畢竟，面對著這樣一種有著小巧玲瓏的獨特造型、種類繁多的精選用料、嚴(yán)肅細(xì)致的制作工藝的藝術(shù)品，誰又能不愛呢？這是那個時代中國文化軟實力強(qiáng)的突出體現(xiàn)。

△西洋人物琺瑯彩煙壺

許是印了盛極必衰的那句話。鼻煙壺文化雖在中國興盛了整整一個朝代，隨清盛世而興，但卻隨清末世的到來而衰。世人或唏噓、或哀惋，亦無法否認(rèn)：如蓬蒿般依附于時代，是傳統(tǒng)工藝逃不開的命運。如今，同大多數(shù)傳統(tǒng)手藝一般，鼻煙壺也面臨著如何更好地傳承下去的難題。后繼無人、創(chuàng)新乏力等問題如大山一般阻絕它的前進(jìn)之路。在現(xiàn)代社會，鼻煙壺更多地以一種藏品的形式存在于小眾市場，為人鮮聞。我們不僅要問，淡出于大眾市場的鼻煙壺是否真的難以再獲發(fā)展？

鼻煙壺重生欠缺的不只是資金，還有與這個時代相匹配的技藝工匠和創(chuàng)新實力。危機(jī)的時代同樣孕育著轉(zhuǎn)機(jī)，否極泰來或許就在明日。我們期待著鼻煙壺等非遺不再是僅存于文字口頭的膚淺的文化符號，而能成為人人能識、眾人共賞的藝術(shù)之葩。在中國再次回到世界舞臺中央的今天，這個曾融入千家萬戶生活之中的百年物件，能否再次乘著中國發(fā)展的高速列車，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境中逆風(fēng)翻轉(zhuǎn)、煥發(fā)出新的生命力呢？這是這個時代文化傳承永恒的課題。毋庸置疑的是，待它涅槃重生后，壺身所閃耀的，定是古國智慧為之鍍上的千般榮光和全球化時代為之賦上的一抹重彩。

△列車疾馳于藍(lán)天之下