何大明

　　明清時期，蘇州花木之盛甲于江南。蒔花植花、供花賞花蔚然成風。百物有神，民間俗神與百姓日常生活和生產息息相關，花木也不例外配備“封神榜”。于是，花神廟應運而生。廟內供奉的花木神，不但花農和花商出于經(jīng)營目的虔誠膜拜，廣大百姓也情有獨鐘樂此不疲。清代顧祿《清嘉錄》卷二記載：“（二月）十二日為百花生日，閨中女郎剪五色綵繒，粘花枝上，謂之賞紅?；⑶鸹ㄉ駨R，獻牲擊樂，以祝仙誕，謂之花朝?！?/p>

　　鮮為人知的是，我國最早的花神是道家的女夷，主宰萬物生長之神。西漢淮南王劉安《淮南子·天文訓》：“女夷鼓歌，以司天和，以長百谷禽獸草木。”東漢高誘注《淮南子》：“女夷，春夏長養(yǎng)之神也?！焙髞恚瑬|晉時期南岳衡山女道士魏華存夫人也躋身花神之列。魏華存（252-334年）被封為紫虛元君，道教尊其為上清派第一代宗師。唐代，著名女道士黃令微（一作黃靈微），人稱花姑，年八十而有少容，發(fā)白面紅，貌如處子。她在種花上成績卓著享譽京城，被封為花神。唐玄宗命道士蔡偉將黃令微編入《后仙傳》。晚清蘇州名士俞樾評品花神，對魏夫人青睞有加，其《十二月花神議》：“今故以魏夫人為總領群花之神，萬紫千紅歸其統(tǒng)攝?！庇衢泄P下的十二月花神中，有不少都是古代的男性文豪，如：四月牡丹花神李白，九月菊花花神陶淵明，十二月蠟梅花神蘇東坡。同時代的蘇州畫家吳友仁對此持有異議，繪制12幅花神圖重新更名，其十二月花神和俞樾存在明顯差異，比如二月花神，俞樾定春秋時期楚國屈平（屈原）為蘭花花神，而吳友仁則定唐代楊玉環(huán)（楊貴妃）為杏花花神。

　　明清時期，蘇州先后出現(xiàn)的花神廟多達9座，為全國少見，其中4座集中在花市繁榮的山塘虎丘地區(qū)，分別為：桐橋花神浜花神廟，虎丘試劍石左側花神廟，新塘橋南花神廟，西山廟橋南花神廟。

　　建造年代最早的是桐橋花神浜花神廟。清代顧震濤《吳門表隱》記載：“花神廟在桐橋內十二圖花神浜，祀花果之神。神姓李，有永南王之封。位列十二月花神像，明洪武中建?！崩钍蠟榭偵?，是一位男性。而李氏總領的十二月花神，均為花枝招展的婀娜美女，即：正月梅花花神壽陽公主，二月杏花花神楊玉環(huán)，三月桃花花神息夫人，四月牡丹花神麗娟，五月石榴花神衛(wèi)氏，六月荷花花神西施，七月葵花花神李夫人，八月桂花花神徐賢妃，九月菊花花神左貴嬪，十月芙蓉花神花蕊夫人，十一月茶花花神王昭君，十二月水仙花神洛神。清代乾隆年間，桐橋花神廟重修，狀元彭啟豐題額“澤潤春回”。該廟毀于“文革”時期。

　　清代乾隆四十九年（1784），蘇州知府胡世銓在虎丘建起一座花神廟?！痘⒏分尽肪硎讏D中有花神廟圖，后面配有徐崧《虎丘花神廟記》：“花神廟在虎丘云巖寺之東、試劍石左。舊有梅花樓，基址久廢。”該花神廟之所以建造，與乾隆帝第五次下江南有關。當時正值春寒料峭，而宮廷使者令蘇州府備各色鮮花供奉?；⑶鸱N花能手陳維秀，仿效京城“窨窖熏花法”試驗：先把花房門窗密封防風保暖，然后在地上挖坑，將開水灌入坑內，以暖氣熏蒸花朵使之盛開。此法果然大見成效：“其繁葩異艷，靡不爭奇吐馥，群效與一月之間。”乾隆觀賞時，龍顏大悅嘖嘖稱贊。過后，知府胡世銓就在試劍石左的梅花樓舊址上，建造起一座花神廟。

　　具有真才實學的普通男性花農陳維秀，取代赫赫有名的魏夫人，被破格冊封為本地花神，供奉在廟內受百姓膜拜。《虎丘花神廟記》對花神廟形制有記：“連楹曲廊，有庭有堂，并蒔雜花，蔭以秀石。”建成后的花神廟，成為一座花木扶疏的園林，“為都人游觀之勝”。尤維熊《花神廟》歌詠：“花神廟里賽花神，未到花時花事新。不是此中偏放早，布金地暖易為春?！睆R中懸掛的楹聯(lián)，據(jù)傳為清代大才子紀曉嵐所撰：“一百八記鐘聲，喚起萬家春夢；二十四番風信，吹香七里山塘?！被⑶鸹ㄉ駨R會，從此成為當時蘇州重大的民俗活動?？上?，該花神廟毀于清代咸豐十年（1860）的兵火。

　　2002年出版的《蘇州郊區(qū)志》，還記載了虎丘山塘地區(qū)的另外兩座花神廟。新塘橋南花神廟（茶花村4組）：“在虎丘鄉(xiāng)新塘橋南堍，內供花神與猛將。舊時每逢農歷二月十二百花生日，花農來廟燒香，慶賀百花生日。廟毀于（二十世紀）六十年代?！蔽魃綇R橋南花神廟（路北村7組）：“在山塘河西山橋南堍，與西山隔河相望。清乾隆年間始創(chuàng)。道光、光緒年間里人集資重修。三開間二進殿宇，兩側以廂房相連，中為天井。第二進正中供司花之神像，兩旁墻上繪十二月花神?！逼鋵?，該花神廟在乾隆年間原為土地廟，道光年間改為花神廟。殘存的花崗石八仙和劉海浮雕圖，已經(jīng)移入虎丘旁邊的雙塔影園。如今，在虎丘后山的孫武祠旁邊，已新建一座花神廟，但尚未對游人開放。