說起中國歷史，人們自然會想到“歷史悠久，源遠流長”八個字。在為世人所公認的四大文明古國中，只有中國做到了其文明火種生生不息、代代相傳。確實，中華民族在其曲折而漫長的發(fā)展進程中，雖歷經(jīng)磨難卻自強不息，靠自己的勤勞和智慧創(chuàng)造出了許多為世人所景慕的文化奇跡。中國明清古典家具文化就是其中的優(yōu)秀代表之一。

中國古典家具的歷史可謂久遠，作為人類生活資料的一分子，可以說自人類進入文明時代起家具就已出現(xiàn)了。從出土的實物來看，早在春秋戰(zhàn)國時期，木質(zhì)家具就已出現(xiàn)，家具文化發(fā)展到明清時期更加輝煌燦爛。飲水當思源，中國明清家具的輝煌并不是憑空產(chǎn)生的，它是當時社會生產(chǎn)力高度發(fā)達的結(jié)果，是中國幾千年古典家具文化積淀和發(fā)酵的結(jié)晶。因此，我們在描述中國明清家具輝煌之前，有必要簡要回顧一下中國幾千年來家具文化曲折而漫長的發(fā)展史。

從現(xiàn)有的考古資料來看，我國商周時期就有了古家具的雛形。中國在商周時期便已進入了著名的青銅器時代，著名的“司母戊大方鼎”就是這一時期制造工藝的優(yōu)秀代表。由于當時科技不發(fā)達，人們很迷信，多把風調(diào)雨順、五谷豐登的希望寄托于上天的佑護。因此，在先民的日常生活中，祭祀活動便占據(jù)至高無上的地位。

禮器，便成為這一時期最重要的器物。這一時期的禮器,雖多是青銅材質(zhì)，然而已具備早期家具的雛形。比如，這一時期的“俎”和“禁”，就分別代表著用來宰殺牲畜并置放“犧牲”的案子及放置酒器的臺子。

“禁”為古代貴族放在廟堂之上，在歡宴或祭祀時，用于放置酒杯的案子，最早出現(xiàn)在西周，消失于戰(zhàn)國。

由于周人親眼目睹了商王朝的滅亡，認為商人戰(zhàn)敗的原因之一在于嗜酒無度，因而將放置酒杯的案子稱為“禁”。禁，就是禁戒飲酒之意。

云紋銅禁

注：云紋銅禁，呈長方形，類似后世的條幾和案子，四周以透雕的多層云紋作裝飾。禁身的上部攀附著十二條虎形怪獸，它們凹腰卷尾，口吐長舌，面向禁中心，形成群虎拱衛(wèi)的場面，十分壯觀；下部是十二條龍形怪獸承托著器身。該云紋銅禁是我國目前發(fā)現(xiàn)體積最大、時間最早的失蠟法鑄件，是我國冶金史上的里程碑。由于千年的水浸與腐蝕，該云紋銅蔡出土時已成數(shù)百塊碎片，經(jīng)過文物工作者兩年多的修復，終于在20世紀70年代未將這一稀世珍寶的原貌呈現(xiàn)于世人面前?，F(xiàn)保存于河南省博物院。

西周時期，周王室擁有宗主國的無上權(quán)威，而自周平王東遷以后，伴隨著王室的衰微，周王室的權(quán)威便受到了嚴重挑戰(zhàn)，于是，天下諸侯林立，兼并不止。而連年不休的爭霸與兼并，又客觀上為全國性的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

進入春秋戰(zhàn)國時代，社會生產(chǎn)力有了較快的發(fā)展，人們的生存環(huán)境得到了明顯改善，家具的制造水平也提高很快，涌現(xiàn)出了魯班等一批能工巧匠。冶金技術(shù)的進步，使煉鐵技術(shù)快速發(fā)展，尤其是鋸、斧、鉆、鑿、鏟、刨的出現(xiàn)，使木材加工技術(shù)有了突飛猛進的變革。

床就在這一時期出現(xiàn)了。床的出現(xiàn)，使人類的生活起居方式有了明顯的改變。從河南信陽關(guān)出土的彩繪大床上，我們似乎隱隱約約還能發(fā)現(xiàn)當時楚國家具制造的某些特點。屏風的出現(xiàn)，至少不應晚于床，因為早在西周時期，就有了使用屏風的記載。

從目前已有的考古成果來看，漆家具是這一時期的主流家具。除了沿用傳統(tǒng)的漆繪、油彩、針劃、貼金銀箔、鑲銀等工藝外，還出現(xiàn)了戧金、堆漆等工藝。有的家具漆飾后，還配以餾金銅飾件，顯得尤為華貴?？偟膩碚f，這一時期家具的類型還比較簡單，主要的家具品種也就是床、幾、案。

秦王

公元前246年,秦王贏政即位。他任用尉繚、李斯等人,改革弊政,加快了統(tǒng)一的步伐。經(jīng)過多年征戰(zhàn)，秦于公元前221年吞并六國，從此，中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的專制主義的中央集權(quán)王朝正式誕生。秦統(tǒng)一后，雄才大略的秦始皇廢除了古代的封國建，制度，推行郡縣制，采用書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡等措施，建立了高度集權(quán)的封建國家。一系列重大的改革明清家具措施，使秦王朝在政治、經(jīng)濟、文化上都達到了一個全新的高度。與此同時，好大喜功的秦始皇又采取了許多激進的措施，比如,筑長城、修陵寢、建咸陽都城，對民眾無休止地加重賦役。規(guī)模龐大的阿房宮，就是秦始皇大興土木的標志之一，遺憾的是“楚人一炬，可憐焦土"。當年“覆壓三百余里”的阿房官，其輝煌已不復存在，我們只能借助于史料記載和文學作品，去想象當年的盛況。

隨著漢興秦滅，中華民族進入一個重要歷史發(fā)展階段。比如作為中華各民族核心的漢族，就是在這一時期出現(xiàn)的。漢朝不僅形成了統(tǒng)一的文化，而且由于漢族文明程度較高，在中國各兄弟民族中一直處于主導地位。

漢以后，歷朝歷代的名稱雖多有變更，但漢族作為中華民族主體民族的地位則始終沒有變。

漢人的起居方式依舊是“席地而坐”，室內(nèi)家具的擺設(shè)，自然以床和榻為中心。這時候床的功能，已不僅僅是可供睡眠的場所，更多的是人們來用餐或交談的所在。這些場景，在漢代畫像磚、畫像石上都有記載。幾在漢代則是等級制度的象征：皇帝用玉幾，公侯們只能用木幾或竹幾，不可錯亂。案的作用也相當大，上至天子，下至百姓，案既可作為飲食用桌，又可用來放置竹簡，以便伏案寫作。

隨著與西域各國交流的增多，古代中國與外界相對隔絕的狀態(tài)被徹底打破，胡床就在此時傳入中國。值得提的是，這一形如馬扎的坐具，在其后的漫長歲月里，被我們的祖先發(fā)展成可折疊的馬扎、交椅等。胡床的引人，為后來人們的“垂足而坐”奠定了基礎(chǔ)。

進入東漢以后,我國的科技文化發(fā)展提速，科學成就更加輝煌。比如，我國第一部紀傳體的斷代史書《漢書》、張衡的渾天儀和地動儀相繼問世，尤其是蔡倫的造紙術(shù)，對人類文化事業(yè)的傳播起到了劃時代的推動作用。佛教也在這一時期傳入中國，對中國思想文化和社會生活的許多方面都產(chǎn)生了深刻而久遠的影響。

三國時期更是一個人才濟濟的時代、一個群雄并起的時代，也是一個為后人敬仰不已而又津津樂道的時代。有人說,魏、蜀、吳三國君明臣賢，皆具開國一統(tǒng)之氣象，惜乎生于一時，而最終同歸于晉，不能說沒有道理。但也許正是在這相互制約、劇烈碰撞中，才激發(fā)出了許多值得我們今天還在思考和學習的東西。

如果說“席地而坐”還是魏晉以前大多數(shù)中國人固有的習慣，那么，至少從東漢時期開始，隨著東西方各民族交流的增加，新的生活方式已逐漸傳入中國。方便舒適的“垂足而坐”，遂為中國人所接受。

北齊·楊子華《校書圖》局部

北齊·楊子華《校書圖》 局部

北齊·楊子華《校書圖》局部

北齊·楊子華《校書圖》

注：楊子華，北齊著名畫家，擅畫鞍馬、人物。他的畫風,對當時的畫壇影響頗大。其《校書圖》，現(xiàn)藏于美國波士頓藝術(shù)博物館。也有人從時代風貌看，認為其應是宋基本。

盡管漢末至南北朝時期,史書所載多為政治混亂、戰(zhàn)爭不斷的局面，但這一期間人們的精神生活卻是相對自由和開放的，涌現(xiàn)出了陶淵明及“竹林七賢”。佛教的日益興盛，極大地加快了寺廟的建設(shè)步伐，而寺廟中所陳設(shè)的用具，自然而然地受到了外來文化的影響，出現(xiàn)了墩、椅、凳等高型家具。

遺憾的是，截至目前我們還無法看到當時的家具實物。不過從大量同時期的壁畫、石刻上，我們發(fā)現(xiàn)至少在隋唐以前，椅、凳、雙人胡床、墩等家具就已大量出現(xiàn)。而在家具裝飾方面，浮雕配件或繪畫圖案，多少都與佛教有關(guān)。

南北朝末年，中國經(jīng)歷了長達近300年的南北分裂后，人們渴望統(tǒng)一的熱情空前高漲。然而，無論是北周還是南陳的皇帝都沒有這個能力，人們只好在一次次失星中耐心等待。決定性的時刻終于來了，到楊堅奪取北周政權(quán)，建立隋朝后，這一使命便歷史性地落在了他的肩上。

張世科，鄭州明韻清風齋主人

人物名片：張世科，鄭州明韻清風齋主人。

黃楊木觀音像 現(xiàn)藏鄭州明韻清風齋

黃楊木觀音像 現(xiàn)藏鄭州明韻清風齋

注：黃楊木，又名山黃楊、千年矮、小黃插等，產(chǎn)于我國,分布于山東、江蘇、福建、湖北、四川、云南、貴州等省，屬常綠灌木。黃楊樹生長緩慢,一年長一寸。木材堅韌致密，可供雕刻和鑲嵌用。

隋朝前期，其經(jīng)濟文化都有了一定的發(fā)展，對外交流較前期更為頻繁，與當時家具從遠古走來的新羅、百濟、日本、西域等開展貿(mào)易活動，擴大了中華文明在亞洲的傳播。但總的來說，隋朝是短命的，僅僅維持了37年。在家具文化方面，留下的東西更是乏善可陳。

唐代無疑是中國歷史上重要的時期之一。人們常把漢朝與唐朝并列稱為漢唐，主要因為中華民族在世界上的影響力在這兩個時期達到了極致。自戰(zhàn)國時代起至清末，中國社會經(jīng)濟政治文化等在其發(fā)展的過程中,曾出現(xiàn)過三次高潮。如果說第一次出現(xiàn)在漢朝的話，那么第二次就出現(xiàn)在唐朝。在唐代，尤其是其前期，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蒸蒸日上，手工藝品日益精巧，商品經(jīng)濟空前繁榮，城市生活繁華似錦?！柏懹^之治”以及其后的“開元盛世”，更使國家統(tǒng)一、社會安定，呈現(xiàn)出一派升平景象，其成就遠遠超過西漢的“文景之治”。這一切無不為唐代家具的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

這一時期的家具，總的來說渾厚、豐滿,尤其是豪門貴族所使用的家具，在裝飾上華麗無比，出現(xiàn)了復雜的雕花、大漆彩繪。然而，工藝技術(shù)和品種方面較前代則變化無多，比如,這一時期的床榻類就變化無多，因襲上代形制，多是箱式床、架屏床、平臺床、獨立榻等。從唐代敦煌壁畫上，我們除了可以看到鼓墩、蓮花座、藤編墩之外，還可以見到形制較為簡單的板足案、曲足案、翹頭案等。這一時期又是“席地坐”向“垂足坐”，低型家具向高型家具發(fā)展轉(zhuǎn)化的高潮期，傳統(tǒng)的“席地起居”習俗逐漸被廢棄, “垂足而坐”日益流行，家具形態(tài)出現(xiàn)了由低型向高型發(fā)展的趨勢。

伴隨著盛唐的落幕,便是五代的開始。五代時期的各國幾乎都是前朝方鎮(zhèn),都是由軍事割據(jù)發(fā)展起來的，因此，這一時期的一個顯著特征就是戰(zhàn)爭頻仍，政權(quán)更迭，民不聊生。但晚唐至五代的士大夫和名門望族多以追求豪華奢侈的生活為時尚，許多重大的宴請及社交活動都請繪畫高手加以記錄，從而無意中給我們考察研究當時人們的生活環(huán)境提供了極為難得的形象資料。五代畫家顧因中筆下的《韓熙載夜宴圖》就是一個很好的例子，畫卷在向我們呈現(xiàn)當時的宴會場面的同時，無意中清晰地展示了五代時期某些家具的使用狀況，其中，有直靠背椅、條案、屏風、床、榻、墩等。

從10世紀晚期開始，宋王朝便展開了它經(jīng)濟發(fā)達、城市繁榮的畫卷。宋時高型家具已相當普遍，高案、高桌、高幾也相應出現(xiàn)。城鎮(zhèn)世俗生活的繁榮，促使高檔宅院及園林大量興建，打造家具以布置房間成為必然。這一切無不為家具業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境?！按棺愣币殉蔀楣潭ǖ淖藙荩袊似鹁由罘绞降淖兏镉纱诉M入一個新的歷史階段。

漢唐雄武,兩宋積弱。一個經(jīng)濟文化都達到了前所未有高度的王朝,卻受盡了從契丹、西夏、吐蕃到女真、蒙古等相比較而言只能說是原始蠻荒少數(shù)民族的凌辱,以至于連自己的皇帝都成了別人的俘虜，客死他鄉(xiāng)。這便是歷史給我們留下的北宋印記。

五代《韓熙載夜宴圖》局部

注：《韓熙載夜宴圖》為五代畫家顧因中所作,是中國傳世十大名畫之一。它以連環(huán)長卷的方式描摹南唐韓熙載家開宴行樂的場景。

當時的韓熙載為避南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準確流暢，工細靈動，充滿表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨出。這幅畫卷不僅僅是一幅描寫私人生活的圖畫，更重要的是它形象地反映出了那個特定時代的風情。

宋以及同時期的遼、金，歷時三百余年，在此期間，家具的發(fā)展經(jīng)歷了一個高潮期。高型家具體系已建立并完善起來，家具品種愈加豐富，式樣愈加美觀。比如，僅桌類就可分為方桌、條桌、琴泉、飯桌、酒桌以及折疊桌等；椅具已經(jīng)相當完善，后腿直接升高，搭腦出頭收攏，整塊的靠背板支撐起人體向后依靠的重量；圈椅安有圓靠背，以適應人體曲線；胡床經(jīng)改進后，便形成了交椅；幾類在此期間則派生出高幾、矮幾、固定幾、直腿兒、卷曲腿幾等多種形式。

北宋·趙信《聽琴圖》 (局部)

北宋·趙信《聽琴圖》

注：北京故官博物院收藏的《聽琴圖》是一幅優(yōu)秀的中國人物畫。絹本設(shè)色。畫面上方有“六賊”之首蔡京所題的七言絕句一首，右上角有宋徽宗趙借所書瘦金體的“聽攀圖”三字。但從所流傳的趙信各種畫筆來看，歷代鑒賞家多認為《聽攀圖》并非趙信所作。然而，不管此作是代筆，或者是畫院中人的作品，它都是一幅“神筆之妙、無以復加"的上乘作品。

宋代家具在總體風格上呈現(xiàn)出挺拔、秀麗的特點；

裝飾上承襲五代風格，趨于樸素、雅致，不作大面積的雕鏤裝飾，只取局部點綴以求畫龍點睛的效果。

值得一提的是，宋代還出現(xiàn)了中國最早的組合家具-燕幾。這是一種成套的按比例制成的大小不同的幾,共有3種規(guī)格、7個單件，可以變化組合成25樣、76種格局。人們可根據(jù)人數(shù)的多少，任意組合。燕幾可以說是世界家具史上最早出現(xiàn)的組合家具之一。

江·大木桌（冥器)

江·大木桌（冥器)

注:冥器，也稱明器，是指陪葬器。中國人以物陪葬的習俗古已有之，夏商時代的墓穴就有陪葬的人、獸、日用器物及金銀玉器出土。戰(zhàn)國至漢代早期厚葬之風大盛，許多王公貴族死后往往將他們生前所擁有的奴仆、器物一同下葬。此時所用的冥器嚴格來講并沒有專門的特指。到了漢代后期，厚葬之風漸衰，采用替代品如各種陶狗、陶羊、陶壺、陶豬舍等陪葬的現(xiàn)象出現(xiàn)了，這些才是真正意義上的冥器。隋唐時出現(xiàn)了專門出售冥器的“兇肆”。宋、元以降，陶瓷制品作為冥器陪葬更加普遍。

相對而言，元代立國時間比較短，統(tǒng)治者采用的又是漢制，所以，不僅在政治、經(jīng)濟體制上依舊沿襲宋、江、金各代，家具方面也是秉承宋制，工藝技術(shù)和造型設(shè)計上都沒有太多的改觀。

當西方世界還在黑暗的中世紀里苦苦摸索、求新求變時，古老的中國封建王朝則滿懷豪情地走向未來。蒙古人的統(tǒng)治終結(jié)后，一個更加世俗、更加多樣化的新時代正大步走來。明王朝的建立，使中國古典家具昂首走進新時代。中國古典家具史隨之展開了其更加豐富多彩、波瀾壯闊、絢麗多姿的畫卷。

元·劉貫道《消夏圖》

元·劉貫道《消夏圖》

注：元代劉貫道的《消夏圖》為絹本設(shè)色，現(xiàn)藏美國基薩斯納爾遜畫廊。《消夏圖》意在畫文人閑適的生活，作品以重屏為背景，蕉萌竹影之下，一人獨臥榻上，意態(tài)舒暢酒脫，筆法堅實流暢，人物造型準確，非常接近宋代院體人物畫風貌，代表著這一時期人物畫的發(fā)展水平。