文人畫在現(xiàn)代和未來社會(huì)占有何種地位，這是一個(gè)值得討論的問題，但它作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種形態(tài)，它體現(xiàn)的文化精神，它所包含的藝術(shù)技巧，要得到繼承和發(fā)揚(yáng)，這是沒有爭(zhēng)論的。繼承和發(fā)揚(yáng)文人畫的精神和技巧無非通過兩種途徑，一種是直接地延續(xù)文人畫的‘‘原形態(tài)”，在 “仿古”的形式中尋求新意的表達(dá)，這種方式可以稱之為“以古開今”;另外一種則是將其精神與技巧吸收和融合在“新形態(tài)”的創(chuàng)造之中，賦予新形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造以傳統(tǒng)的意味。不論采用上 述何種途徑或方法，陳衡恪先生在《文人畫之價(jià)值》一文中說的文人畫的四大要素：人品、學(xué)問、 才能和思想，對(duì)藝術(shù)家來說都是重要的，尤其對(duì)直接延續(xù)文人畫“原形態(tài)”的藝術(shù)家來說，更為重要。

郭西元先生是從事文人畫原形態(tài)創(chuàng)作的藝術(shù)家。他在給我的信中說： “我也就是因拜陳大羽為師，自文人畫入手，寫字，畫畫，刻印，讀書，一路下來，知此路艱辛，能前進(jìn)一點(diǎn)實(shí)不易，然古人書不敢不讀，古人書畫不敢不習(xí)，只是中國(guó)畫雖小道，但畫好卻難?！边@里，郭西元說出了他之所以走上文入畫創(chuàng)作這條道路，是因?yàn)樗荜惔笥鹣壬闹敢瑥膬?nèi)心迷戀此道。他說出的一個(gè)“難”字，也是經(jīng)過三十多年奮斗之后的切身體會(huì)，是由衷之言。

遵循文人畫的規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作之所以難，是因?yàn)榍叭藙?chuàng)造成果積累豐厚，今人不用說超越，就是前進(jìn)一小步也實(shí)非易事。何況文人畫盛行時(shí)所依存的社會(huì)環(huán)境和審美意識(shí)在今天已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，創(chuàng)作者、受眾、傳播途徑和媒介都和以前大不相同。

此外，新體或稱之謂“中西融合體”即吸收了西畫技巧的中國(guó)畫，對(duì)文人畫也是難以回避的挑戰(zhàn)和沖擊。但正如前面所說，這并不表明文人畫在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)失去了自己的生存空間?？萍忌鐣?huì)和信息時(shí)代更需要諸如文人畫這樣具有深厚人文精神的傳統(tǒng)藝術(shù)，來調(diào)劑人們的精神，使人們的心靈得到慰藉。

郭西元從朦朧狀態(tài)走向文人畫，在實(shí)踐過程中逐漸加深了對(duì)它藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了信心。他意識(shí)到，只有潛下心來認(rèn)真鉆研傳統(tǒng)和提高自身全面的文化藝術(shù)修養(yǎng)，才能在創(chuàng)作上有所作為。他在詩(shī)、書、畫、印上下過苦功夫，從臨摹入手，深入體會(huì)其中精神。同時(shí)，他懂得，只有在創(chuàng)作中自由、舒暢地表現(xiàn)自己的真性情，才可能有新的個(gè)性風(fēng)格出現(xiàn)。我想，郭西元在掌握扎實(shí)的基本功，在培養(yǎng)自己心境和表達(dá)自己的真情實(shí)感方面所做的努力，使他的藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了一定的高度。

文人畫的基本功主要是筆墨造型能力和筆墨的格調(diào)、情趣，這是不同于西畫寫實(shí)體系的寫意語(yǔ)言。它不重形似，而著重于意的表達(dá)，功夫在書法。所以郭西元把“寫字”放在自己“功課”的第一位。他的畫講究筆線的力感和韻味，講究墨色的層次和變化，在灑脫豪放的用筆中，在點(diǎn)、 擦、皴、染中盡顯自己的真性情。也是由于有堅(jiān)實(shí)的書法功底，他的作品尤其花鳥畫很有章法， 很有內(nèi)在的整體結(jié)構(gòu)。他善于運(yùn)用計(jì)白當(dāng)黑、以虛帶實(shí)和虛實(shí)相生的手法，使畫面渾然一體。

說到這里，我要指出，他的治印藝術(shù)，和他的繪畫、書法創(chuàng)作有異曲同工之妙，特別是在虛實(shí)關(guān)系處理和布局上心裁獨(dú)具，靈動(dòng)自由，頗有生氣，說明他的功底扎實(shí)和有悟性，藝術(shù)思路一以貫之。郭西元筆下的花鳥和景物都極其普通，但他善于在平凡處發(fā)現(xiàn)不平凡，抓住對(duì)象特點(diǎn)即他說的“奇異處”，精心經(jīng)營(yíng)，使其別開生面。

由于他對(duì)人生和藝術(shù)的體悟，也由于他以虔誠(chéng)和虛靜的心境進(jìn)行創(chuàng)作，他的畫看似逸筆草草，卻沒有一點(diǎn)浮躁氣，脫俗、脫甜，格調(diào)超逸，且有象外之象和弦外之音，還略帶苦澀味，含有禪意。他既重視繪畫法則，又敢于隨興所至甚至隨心所欲， 在有法和無法之間馳騁自己的才智。

郭西元的文人書畫能達(dá)到這種境界，和他有相當(dāng)?shù)睦碚撔摒B(yǎng)有密切的關(guān)系，他不僅勤奮讀書， 認(rèn)真讀畫史、畫論，而且結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行思考和寫作。他的藝術(shù)實(shí)踐是建立在理性思維 基礎(chǔ)之上的，在復(fù)興和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)上他有一種自覺性和使命感。

前幾年他出版過一本論文集，囑我作序，我寫過下面的話： “他的文章，包括帶有理論性的一類，寫得很輕松，沒有學(xué)究氣，娓娓道來，頗有文采。說的都是藝術(shù)規(guī)律和人生哲理(藝術(shù)規(guī)律也都在人生哲理之中)， 但從身邊瑣事或見聞起筆，有感而發(fā)，思路自然，趣味橫生，寓理于情，發(fā)人深思?！薄肮髟峭瞥缥娜水嫴⒃诖祟I(lǐng)域耕耘和有成就的。他為此傳統(tǒng)的失落而不平，他為文人畫傳統(tǒng)的復(fù)興、繁榮在呼喚、奮斗，這些都是符合我們時(shí)代需要的。”

前面說過，在當(dāng)今和未來社會(huì)，文人畫不可能是唯一的中國(guó)畫表現(xiàn)形態(tài)，多元化的趨勢(shì)和社會(huì)的廣泛需要，必然會(huì)使中國(guó)畫的表現(xiàn)形態(tài)和形式多樣化。在多元的格局中，原形態(tài)的文人畫的意義和價(jià)值理應(yīng)得到人們的充分認(rèn)識(shí);文人畫理應(yīng)有自己的生存空間;它的優(yōu)秀傳統(tǒng)(包括觀念和技巧)理應(yīng)得到細(xì)心的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)。為此，必須有一批仁人志士辛勤耕耘和探索。富有獻(xiàn)身精神的郭西元在藝術(shù)實(shí)踐方面所取得的成果和為推動(dòng)文人畫繁榮所付出的勞動(dòng)，理應(yīng)得到我們的尊重和贊揚(yáng)。