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有一段時(shí)間，詩人白居易、元稹與李紳以相同的題目，分別作了三首《蠻子朝》。 這當(dāng)然不是 “新樂府運(yùn)動(dòng)”的三大高手閑著沒事相約solo一局，而是因?yàn)樨懺辏?94年），唐朝發(fā)生了一件大事。 他們詩中的“蠻子”，指的是遠(yuǎn)在蒼山洱海之邊的南詔國。這一年，南詔再次接受唐朝冊封，并派使者朝見，時(shí)隔四十多年后重歸大唐，史稱“蒼山會(huì)盟”。  ▲“新樂府運(yùn)動(dòng)”代表：李紳、元稹、白居易。 白居易的《蠻子朝》，是一首以詩證史的杰作，不僅吟詠這一事件，還講述了西南邊疆的風(fēng)土人情，以及南詔與唐朝的恩怨情仇。
南詔使團(tuán)遠(yuǎn)道而來，他們從云南泛舟渡橋，進(jìn)入蜀地，鎮(zhèn)守此地的唐軍將領(lǐng)上表，將這一喜事告知朝廷。
南詔曾經(jīng)也是大唐的小弟，后來背叛唐朝，直到四十多年后才重新歸順。這與唐玄宗在位時(shí)的一場大戰(zhàn)息息相關(guān)，那一仗，唐軍敗得慘兮兮。到白居易的那個(gè)年代，他聽說洱海邊還盡是箭孔、刀痕與將士的枯骨。
前方記者白居易還描寫了唐德宗接見南詔使者的場景。來的都有誰呢？手持赤藤的南詔清平官（相當(dāng)于宰相），腰系金帶的南詔大將軍，還有南詔王之子尋閣勸，才能出眾的他有幸得到了皇帝的單獨(dú)召見。 一幅南詔使臣朝見圖躍然紙上，背后的歷史卻充滿曲折。 白居易看到了過去與現(xiàn)在，卻看不到，大唐與南詔那注定走向滅亡的未來。 1白居易在《蠻子朝》一詩中還寫道：“臣聞云南六詔蠻，東連牂牁西連蕃。六詔星居初瑣碎，合為一詔漸強(qiáng)大。” 這幾句說的是南詔統(tǒng)一之前的陳年往事。 隋末，在云貴高原的蒼山洱海之間，有白蠻、烏蠻兩個(gè)民族。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，白蠻與近代白族有族源關(guān)系，而洱海地區(qū)的烏蠻是近代彝族的祖先。之后，隨著大大小小不同部落相互兼并，到了唐初，洱海地區(qū)已形成六大部落，史稱“六詔”：
詔，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對部落首領(lǐng)的稱呼。南詔的開創(chuàng)者細(xì)奴邏是烏蠻豪強(qiáng)，家里原本從事游牧業(yè)，后來他爹為躲避仇家，率領(lǐng)部落從哀牢山遷到了巍山。細(xì)奴邏長大后，當(dāng)?shù)氐陌仔U首領(lǐng)張樂進(jìn)求看這小伙子是個(gè)人才，就讓出領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，讓他集結(jié)烏蠻、白蠻，建立了南詔。 關(guān)于此事有很多神話傳說，比如說細(xì)奴邏祖先是哀牢山的巨龍之子，他的母親到江邊捕魚，觸碰到了龍化成的沉木，回家后有感而懷孕，生下這個(gè)孩子。還有張樂進(jìn)求讓位于細(xì)奴邏，是因細(xì)奴邏受上天感召，以劍斬石，完成了一個(gè)類似于石中劍傳說般的預(yù)言。 剝開這些劇情雷同的神話外衣，實(shí)際上，南詔的建立，應(yīng)該是是巍山一帶烏蠻兼并白蠻的一個(gè)過程。  ▲劇照：經(jīng)典游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》中女主角趙靈兒故鄉(xiāng)的原型，正是南詔國。 六詔的西、北方有兩個(gè)老大哥，一個(gè)是唐朝，另一個(gè)是崛起于青藏高原的吐蕃。 其他五詔在唐朝與吐蕃之間反復(fù)無常，看此長彼消，決定抱上哪邊大腿，時(shí)而歸順唐朝，時(shí)而叛唐投靠吐蕃。這些小伙伴“彼不得所即叛來，此不得所即叛去”，唐朝看不清誰才是二五仔，不知什么時(shí)候有內(nèi)鬼，要終止交易。 此時(shí)的南詔，躲在六詔最南邊，弱小、可憐又無助，卻堅(jiān)持了一貫的親唐政策，成了洱海諸部中大唐的頭號(hào)迷妹。 聽話的孩子有糖吃，唐朝試圖從六詔中找一個(gè)幫手，在唐蕃戰(zhàn)爭中助自己一臂之力。在這樣的歷史背景下，南詔被推上了西南歷史舞臺(tái)的中心。 到唐玄宗李隆基在位時(shí)，南詔王皮邏閣在唐朝的支持下，于開元年間吞并洱海周圍各部，統(tǒng)一了六詔，并被唐朝冊封為云南王。南詔一躍成為云南群雄之首，在西南邊疆與吐蕃、唐朝鼎足而立，也在不經(jīng)意間成了唐朝的心腹大患。史書記載，南詔開疆拓土，極盛時(shí)期領(lǐng)土北抵大渡河畔，南至今緬甸東部以及老撾、泰國境內(nèi)。 南詔深受大唐文化的影響，歸順唐朝后更是加緊了學(xué)習(xí)步伐，“開三教，賓四門”，開展儒學(xué)教育，熱衷于圓領(lǐng)長袍，國內(nèi)實(shí)行與唐朝相似的土地制度和官制。 在漢化的同時(shí)，南詔保留了一些民族特色，比如男性貴族喜披虎皮，女子習(xí)慣佩戴金銀飾品。南詔的飲食習(xí)慣也與中原大相徑庭，他們尤其喜好生食，“射豪豬，生食其肉”。 這種不衛(wèi)生的生活習(xí)慣，擱今天就要野味警告了。 南詔的詩歌創(chuàng)作也深受唐詩影響，留下不少佳作，如段義宗的“繁影夜鋪方丈月，異香朝散講筵風(fēng)”，還有此次疫情下，一些在外留學(xué)生引用的南詔詩名句：“懸心秋夜月，萬里照關(guān)山?！?/span> 一位南詔王在六月二十五日的星回節(jié)，與清平官賦詩，寫下了《星回節(jié)游避風(fēng)臺(tái)與清平官賦》： 避風(fēng)善闡臺(tái)，極目見藤越。 悲哉古與今，依然煙與月。 自我居震旦，翊衛(wèi)類夔契。 伊昔頸皇運(yùn)，艱難仰忠烈。 不覺歲云暮，感極星回節(jié)。 元昶同一心，子孫堪貽厥。 星回節(jié)是南詔的一個(gè)重要節(jié)日，一說是現(xiàn)在火把節(jié)的前身。點(diǎn)點(diǎn)微光，如群星閃耀，幾千年來，正是多民族競相開放，匯成了中華文明的燦爛星河。 2《新唐書·四夷傳序》曰：“唐興，蠻夷更盛衰，嘗與中國亢衡者有四：突厥、吐蕃、回鶻、云南是也?！?/span>沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永恒的利益。 南詔與唐朝的蜜月期十分短暫，在天寶年間就成了水火不容的對手。 唐朝與南詔這對戰(zhàn)略伙伴，怎么好端端的就打起來了呢？這是因?yàn)椋显t在西南坐大后，開始向滇東、安南不斷擴(kuò)張，違背了唐朝扶持其作為戰(zhàn)略緩沖地帶的初衷。 另一方面，面對已有幾分飄飄然的南詔國，唐朝采用了錯(cuò)誤的民族政策。位于今云南省內(nèi)的姚州都督府，是唐朝為加強(qiáng)對西南地區(qū)統(tǒng)治所設(shè)。唐玄宗在位時(shí)，張虔陀就任姚州都督，他繼承前幾任都督的強(qiáng)硬措施，對南詔屢屢打壓，強(qiáng)令南詔進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物，對閣羅鳳提出過分要求。從現(xiàn)有史料分析，他還可能與南詔王妃有不正當(dāng)關(guān)系。 張虔陀挑撥了南詔權(quán)貴敏感的神經(jīng)，也打擊了閣羅鳳作為男人的尊嚴(yán)。氣憤不已的閣羅鳳，派兵攻陷姚州，逼得張虔陀服毒自盡，并侵占了大片土地。 既然已經(jīng)兵戎相見，唐朝就不認(rèn)這個(gè)小弟了。天寶十載（751年）夏，唐朝派遣劍南節(jié)度使鮮于仲通為主帥遠(yuǎn)征西南，企圖一舉消滅南詔。 面對鮮于仲通大軍壓境，閣羅鳳也很慌，就向唐軍解釋說自己叛唐也是迫不得已，都怪張虔陀這家伙太不像話，表示只要唐朝罷兵，自己愿意改過自新，并重新修筑姚州城，釋放唐軍俘虜。在道歉之余，閣羅鳳也進(jìn)行了威脅，說你們要是不答應(yīng)我，我就歸順吐蕃，云南就不是大唐的了。 閣羅鳳的談判果然起了反作用，性情急躁的鮮于仲通聽南詔這么囂張，直接就扣押了使臣，繼續(xù)率領(lǐng)大軍挺進(jìn)。李白的《古風(fēng)五十九首·其三十四》，記載了這場改變了雙方關(guān)系，也讓多年后的白居易痛惜不已的慘烈大戰(zhàn)： 羽檄如流星，虎符合專城。 喧呼救邊急，群鳥皆夜鳴。 白日曜紫微，三公運(yùn)權(quán)衡。 天地皆得一，澹然四海清。 借問此何為，答言楚徵兵。 渡瀘及五月，將赴云南征。 怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠(yuǎn)行。 長號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。 泣盡繼以血，心摧兩無聲。 困獸當(dāng)猛虎，窮魚餌奔鯨。 千去不一回，投軀豈全生。 如何舞干戚，一使有苗平。 五月渡瀘，是因?yàn)o水一帶有瘴氣，五月之后才逐漸散去。三國時(shí)諸葛亮平定南中，也是在這一季節(jié)出兵。不同的是，唐朝此次遠(yuǎn)征，卻付出了慘痛的代價(jià)。 這一戰(zhàn)，8萬唐軍進(jìn)逼南詔國都太和城（在今云南大理），南詔各部族全力抵抗，唐軍大敗，死者多達(dá)6萬，尸骨被南詔筑成京觀，就連鮮于仲通的兒子都戰(zhàn)死沙場。如此慘狀，對比同時(shí)期的怛羅斯之戰(zhàn)，有過之而無不及。 “千去不一回，投軀豈全生”，詩仙李白對這場窮兵黷武的戰(zhàn)爭發(fā)出了振聾發(fā)聵的批判。 天寶戰(zhàn)爭后，閣羅鳳叛唐投靠吐蕃，接受“贊普鐘”（意即吐蕃贊普的弟弟）的封號(hào)，南詔與吐蕃約為兄弟之國，和唐朝say goodbye。  ▲唐朝疆域圖 圖源/網(wǎng)絡(luò)。 唐軍失敗的原因至今眾說紛紜，若是比綜合國力，南詔對唐朝肯定是蜉蝣撼大樹，但在這場看似必勝的戰(zhàn)役中，鮮于仲通顯然高估了自己的勝算。 南詔人并不是軟柿子，他們驍勇善戰(zhàn)，且模仿唐朝建立了嚴(yán)密的政治制度，清平官以下設(shè)兵、戶、士、倉、刑、客六曹，類似于六部。南詔的兵器工藝在當(dāng)時(shí)也是獨(dú)具一格，有不少黑科技，如“石鐵如泥，吹毛透風(fēng)”的浪劍，鑄造時(shí)在劍上淬毒，傷人即死；還有所謂的“鐸鞘”，一種狀如殘刃、刀身有孔的名刀，“所擊無不洞”。 鮮于仲通以為自己的對手只是一群鄉(xiāng)巴佬，卻不知這是一支可怕的特種部隊(duì)，更何況唐軍還有嚴(yán)重的水土不服。 更可恨的是，腐敗無能的權(quán)臣還要將大唐的將士往火坑里推。劍南道是楊貴妃族兄、宰相楊國忠的大本營，鮮于仲通則對楊國忠有舉薦之恩。楊國忠這個(gè)小機(jī)靈鬼，深怕這場失敗會(huì)牽連自己，采用了最無恥的方法——瞞報(bào)。他對唐玄宗隱瞞敗績，謊稱唐軍打了勝仗，罔顧命喪南詔的6萬唐軍將士，暫時(shí)掩飾了在南詔的失敗。 為了維持這個(gè)謊言，楊國忠不想辦法與南詔議和，而是不斷地派兵出征南詔，強(qiáng)征百姓入伍。一些人為了逃避這場不義的戰(zhàn)爭，甚至自殘肢體。后來白居易所作的《新豐折臂翁》，寫的是長安附近新豐的一位斷臂老人： 無何天寶大征兵，戶有三丁點(diǎn)一丁。 點(diǎn)得驅(qū)將何處去，五月萬里云南行。 聞道云南有瀘水，椒花落時(shí)瘴煙起。 大軍徒涉水如湯，未過十人二三死… 是時(shí)翁年二十四，兵部牒中有名字。 夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂。 張弓簸旗俱不堪，從茲始免征云南。 骨碎筋傷非不苦，且圖揀退歸鄉(xiāng)土。 此臂折來六十年，一肢雖廢一身全… 天寶年間，他為了逃避出征南詔的兵役，而砸斷了自己的手臂，盡管成了殘疾人，卻僥幸活到了耄耋之年。 我們難以想象，那些被強(qiáng)迫入伍的老百姓內(nèi)心的憤恨。楊國忠的瘋狂之舉并沒有持續(xù)太久。天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)，一場席卷天下的大動(dòng)亂讓大唐暫且忘記了來自西南的傷痛，而禍國殃民的楊國忠本人，在與唐玄宗逃往蜀地途中死于馬嵬驛之變。 3南詔給吐蕃當(dāng)了多年小弟后，發(fā)現(xiàn)吐蕃對自己的剝削更狠，伸手就要兵馬錢糧，兩相對比，唐朝還算情有義，逐漸心生悔意，想著和唐朝“復(fù)合”。 到了閣羅鳳的孫子異牟尋在位時(shí)，南詔的清平官鄭回就對他說：“中國有禮義，少求責(zé)，非若吐蕃惏刻無極也。今棄之復(fù)歸唐，無遠(yuǎn)戍勞，利莫大焉?！?/span> 這位鄭回，是天寶戰(zhàn)爭中南詔從唐朝帶回的俘虜。此人本是唐朝的一個(gè)小小縣令，卻學(xué)識(shí)淵博，入南詔擔(dān)任王室教師，多年后被任命為清平官。鄭氏從此成為南詔的世家大族，并在此后扮演了至關(guān)重要的角色。 同一時(shí)期，唐朝劍南西川節(jié)度使韋皋，也為雙方結(jié)盟送上了給力助攻。韋皋沒有鮮于仲通那樣的暴力傾向，而是以柔克剛，寫了封信給南詔王異牟尋，說，我們大唐要和西北的回鶻聯(lián)手一起打吐蕃，你們南詔要不要一起“開黑”。 異牟尋很是心動(dòng)，決心拋棄吐蕃，由于擔(dān)憂消息被吐蕃軍隊(duì)攔截，一連派遣三個(gè)使團(tuán)前往長安，向唐朝謝罪，獻(xiàn)上南詔地圖、方物土貢，請求再次歸附。 相逢一笑泯恩仇，唐朝欣然同意，冊封異牟尋為南詔王，時(shí)隔43年，再次收了南詔當(dāng)小弟。貞元十年（794年），南詔王異牟尋與唐朝使臣在洱海之濱的蒼山神廟盟誓，并于當(dāng)年派出使團(tuán)進(jìn)京朝見，也就是白居易《蠻子朝》中所描寫的那一幕。雙方至此結(jié)束了四十多年的敵對關(guān)系。  ▲受命赴南詔的唐朝使者袁滋，將沿途見聞編為《云南記》，該書已失傳，但袁滋在石門關(guān)所作的摩崖石刻留存至 假如故事到此結(jié)束，皆大歡喜。但是，到了唐憲宗在位時(shí)期（805-820年），主和派的節(jié)度使韋皋、南詔王異牟尋相繼逝世，唐朝與南詔的第二段蜜月期也隨之結(jié)束。 4守隘一夫何處在？長橋萬里只堪傷。 紛紛塞外烏蠻賊，驅(qū)盡江頭濯錦娘。 唐文宗太和三年（829年），詩人徐凝在目睹一場殘酷的燒殺劫掠后，寫下了這首《蠻入西川后》。濯錦娘，即洗蜀錦的女子，代指的是被南詔掠奪而去的西川邊民。 這一年，南詔國一如往常向長安派出了使團(tuán)，之后卻發(fā)起閃電進(jìn)攻，大掠西川，甚至攻陷了成都。對于這一匪夷所思的行為，南詔方面聲稱，此番興兵是為了維護(hù)自身利益，報(bào)復(fù)貪婪殘暴的西川節(jié)度使杜元穎，即所謂“誅虐帥（杜元穎）也”。 原來，杜元穎在任期間，多次派兵越境騷擾南詔。這個(gè)暴虐的官員為了斂財(cái)，連自己手下的士兵都不放過，克扣軍餉、搜刮錢財(cái)也是屢見不鮮。唐朝的戍邊將士甚至忍饑挨餓，不得不向南詔求助，史書中也有南詔為唐軍士兵提供糧食的記載。 久居成都的女詩人薛濤，在《籌邊樓》一詩中譴責(zé)了這一時(shí)期西川官員的貪得無厭： 平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。 諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。 南詔國對西川的這場劫掠前后持續(xù)了近兩個(gè)月，等到郭子儀之孫、唐文宗的舅老爺郭釗臨危受命，率領(lǐng)大軍趕來支援時(shí)，南詔幾乎已滿載而歸，“乃大掠子女、百工數(shù)萬人及珍貨而去”，不僅掠奪了大批財(cái)物，還俘虜了大量百姓，兩川一帶一片狼藉。 史載，當(dāng)南詔的軍隊(duì)即將渡過大渡河時(shí)，其將領(lǐng)對押回來的俘虜說：“往南即為吾國邊境，現(xiàn)聽任爾等哭別故鄉(xiāng)?！?/span>數(shù)萬名蜀地俘虜齊聲痛哭，千余人不愿離去，投河自盡。 出生于成都的詩人雍陶，聽到山林中隱隱傳來的猿啼之聲，為這些被迫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的蜀民創(chuàng)作了《哀蜀人為南蠻俘虜五章》，其中寫道：“錦江南度遙聞哭，盡是離家別國聲。” 5南詔入寇成都后，與唐朝之間的關(guān)系仍以和平為主流。直到三十年后，南詔與唐朝爆發(fā)的另一場戰(zhàn)爭，成為這兩個(gè)相愛相殺的政權(quán)在隕落之前的最后一次針鋒相對，且充滿了戲劇性。 大中十三年（859年），唐朝換了新的統(tǒng)治者唐懿宗，南詔王也迎來了繼任者蒙世隆。這兩個(gè)年輕的君主，沒見過面就干上了。 蒙世隆當(dāng)上南詔王，按照慣例應(yīng)由唐朝冊封，可唐朝一看，這名字不行，拒不冊封。古代有君王避諱之說，蒙世隆一下子犯了唐朝兩代皇帝的名諱。唐太宗叫什么？李世民。唐玄宗叫什么？李隆基啊。你蒙世隆一個(gè)南蠻首領(lǐng)，居然敢用唐朝偉大領(lǐng)袖的名字，成何體統(tǒng)！ 蒙世隆得知此事后大怒，干脆也不給唐朝當(dāng)小弟了，于是自立為帝，改國號(hào)為大禮（下文仍稱南詔），不再奉唐為正朔，表現(xiàn)出與唐朝分庭抗禮的姿態(tài)。 值得一提的是，蒙世隆這個(gè)名字無論是對唐朝，還是對南詔，都是違背常理的。南詔國有父子連名制的有趣現(xiàn)象，即父親名字的最后一個(gè)字作為子女名字的第一個(gè)字，看歷代南詔王名字可以發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律：
蒙世隆這個(gè)名字就很非主流，他本來應(yīng)該叫“蒙祐隆”。就這一件小事，導(dǎo)致唐朝與南詔關(guān)系更加惡化，可能嗎？一些史料告訴了我們真正的答案。在后世文獻(xiàn)記載中，蒙世隆也有其他名字。他完全可以按照前朝的先例，在接受唐朝冊封和官方往來時(shí)用另外一個(gè)名字，而在南詔國內(nèi)，他不管叫蒙世隆，還是蒙張三，唐朝都不會(huì)多加干涉。 因?yàn)楸苤M與唐朝鬧到?jīng)Q裂，顯然是有人借題發(fā)揮。 唐朝與南詔的真正矛盾，在于對安南的爭奪。別看大唐已日薄西山，唐軍在南方戰(zhàn)場依舊活躍。唐朝的嶺南道轄境囊括了今廣東全部、廣西大部、云南東南、越南北部，阻隔了南詔通往安南的大門。 蒙世隆叛唐之后，與唐朝交戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場之一也是嶺南道，他派兵從邕州（今廣西南寧）一直打到了交趾（今越南河內(nèi)），雙方互有勝負(fù)，死傷慘重。直到877年，這個(gè)反唐情緒高漲的野心家，在向唐朝求和的過程中突然去世。 晚唐詩人胡曾在《草檄答南蠻有詠》一詩中，暗諷南詔叛唐不過是不自量力：“殘霜敢冒高懸日，秋葉爭禁大段風(fēng)。為報(bào)南蠻須屏跡，不同蜀將武侯功?！?/span>他不知，這場曠日持久的戰(zhàn)爭，已經(jīng)將南詔與唐朝，一同拖入了自我毀滅的深淵。 有學(xué)者認(rèn)為，正是因?yàn)樘瞥c南詔頻繁動(dòng)武，戰(zhàn)爭損耗的物力人力，轉(zhuǎn)移到對老百姓的壓榨上，才點(diǎn)燃了唐末農(nóng)民起義的導(dǎo)火索。在黃巢起義之前，敲響了大唐喪鐘的龐勛起義，起初就是由數(shù)百名戍守桂林、抵御南詔的唐軍士兵發(fā)起。 此即宋祁所說的，“唐亡于黃巢，而禍基于桂林?！?/span> 6從彩云之南的部落，到雄霸西南的強(qiáng)國，南詔幾乎與唐王朝相始終，其建立者細(xì)奴邏生于隋末，而南詔國亡于902年，短短5年后，大唐王朝也走向覆滅，甚至就連滅亡的原因，兩者都有幾分相似，都是權(quán)臣篡位。 前文提到的那位親唐大臣鄭回，被南詔王委以重任，鄭氏世代為南詔重臣，由此躋身權(quán)貴行列，傳到七世孫時(shí)，出了個(gè)權(quán)臣鄭買嗣。他見南詔國力漸衰，借機(jī)專權(quán)，殺末代南詔王舜化貞及王室成員800余人，建立了大長和國。 至此，南詔滅亡。 當(dāng)中原陷入五代十國的紛爭時(shí)，蒼山洱海之邊的南詔故地也忙著爭權(quán)奪利，在大長和國之后，云南又相繼建立了大天興國、大義寧國兩個(gè)割據(jù)政權(quán)。終結(jié)這一混亂局面的，是南詔開國功臣段忠國的后代段思平，他在937年聯(lián)合東方的三十七蠻部推翻了義寧政權(quán)，改國號(hào)為“大理”，開啟了大理國的時(shí)代。 大理與大宋，就是另一個(gè)故事了。 參考文獻(xiàn)： [后晉]劉昫：《舊唐書》，中華書局，1975年 [宋]歐陽修、宋祁：《新唐書》，中華書局，1975年 [宋]司馬光：《資治通鑒》，中華書局，2009年 方國瑜：《云南民族史講義》，云南人民出版社，2013年 谷躍娟：《南詔史概要》，云南大學(xué)出版社，2007年 梁曉強(qiáng)：《南詔史》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2013年 楊辰宇：《唐代邊疆與詩歌》，吉林大學(xué)博士論文2019年 |
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