古人云：“死生亦大矣！”人類對死亡懷有莫名的恐懼，同時又懷有無限的好奇，所以只要故事與陰曹地府有關，那么不管劇情狗血與否，讀者都會不由自主地屏氣凝神，耐下心來看個究竟。

在《西游記》里，孫悟空愛惹事。當初離開靈臺方寸山斜月三星洞的時候，菩提祖師就說：“你這去，定生不良。”而孫悟空也確實沒有辜負祖師的信任，下山后，很快就用行動證明了祖師的預判能力。

在第二回《悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神》里，孫悟空回到了花果山。他的第一件大事，就是打死了水臟洞里的混世魔王。但這算不上是惹事，因為混世魔王在孫悟空下海學道的時候強占了水簾洞，而且還欺負猴子猴孫，所以孫悟空打殺混世魔王，只是為了討回一個公道。盡管出了命案，但這件事追根溯源，終究是正義的一戰(zhàn)。

在第三回《四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名》里，孫悟空才開始惹事。

孫悟空本來是想在龍宮惹事的，但是沒有成功。

到東海龍宮耍橫，強行索要了一身行頭和一塊神鐵，好像事情鬧得很大，但實際上這點損失對富有四海的老龍王來說根本算不了什么，即便是被孫悟空視若珍寶的如意金箍棒，在老龍王眼里也是一般般：

(聞聽神鐵這幾日霞光艷艷)龍王道：“那是大禹治水之時，定江海淺深的一個定子。是一塊神鐵，能中何用？”龍婆道：“莫管他用不用，且送與他，憑他怎么改造，送出宮門便了?！?/strong>

所以龍宮借寶，雖然是孫悟空主動惹事，但是因為被招惹的對象始終克制而沒有發(fā)生武力沖突，所以這件事也就可以看成是沒有惹事。更何況借寶一事雖然在老龍王心里是一百個不愿意，但畢竟還是親口答應了。即便是在逼迫之下簽訂的不平等協(xié)議，簽訂了也是要遵守的(可參考香港回歸和北方領土割讓)，怨不得別人。事后估計老龍王不斷嘀咕這件事，覺得平白無故地被一個不知名的小毛猴子欺負，實在咽不下這口氣，這才上天告的御狀。

但是緊接著孫悟空醉鬧閻王殿，性質(zhì)就不一樣了。這一次是真正地捅了婁子。

聽說自己陽壽該終，“把兩個勾死人打為肉醬”。檢閱生死簿子，看到[魂]一千三百五十號文件注著孫悟空“該壽三百四十二歲”，盛怒之下“把猴屬之類但有名者一概勾之”。

打死公職人員，破壞了社會穩(wěn)定；故意損毀檔案，打亂了六道輪回。孫悟空捅的這個婁子不能被陰曹地府原諒，這才引發(fā)了后面一系列的刀光血影。

孫悟空回陽后，“冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文”上天告御狀。表文內(nèi)容很多，但核心就是指控孫悟空兩條罪狀：一是不服拘喚；二是打絕九幽鬼使。

粗看兩條罪狀，是有這么回事兒，但是仔細琢磨琢磨，細節(jié)卻值得商榷。

不服拘喚，主責固然在孫悟空，但是卻不能掩蓋閻王對孫悟空戰(zhàn)斗力估計不足的失誤，在這一點上閻王習慣了“閻王叫你三更死，誰敢留人到五更”的傳統(tǒng)，犯了經(jīng)驗主義錯誤，不但“派人去捉拿他反被他捉(濱田語)”，還導致兩個勾死人“丟了卿卿性命”。

打絕九幽鬼使，這個罪名則是明顯地夸大了。孫悟空盡管大鬧閻王殿，但是只打死了兩個勾死人，因為看到大事不好，牛頭馬面判官閻王等等早就跑的跑躲的躲，都保證了自己的安全。如果說九幽鬼使是勾死人的官方稱謂，那么陰間總共只有兩名九幽鬼使，未免太少了，世間每天那么多人趕赴地府，都是誰領走的？難道這也要依靠大家自覺，主動地“地獄無門自來投”嗎？如果說九幽鬼使另有其人，那么閻王的表文里就是撒了彌天大謊。

夸大被告的罪責，無非是要讓對方承受更為嚴厲的懲罰，目的是為自己爭取最大的利益。

閻王激化矛盾的效果很快顯現(xiàn)出來。玉帝聞言李天王第一次與孫悟空打架不能取勝，驚訝道：“這妖猴何敢這般狂妄！著眾將即刻誅之?！本蛻{這一點，說閻王是想借刀殺人滅口，一點兒也不冤枉。

那么閻王冒著欺君之罪也要夸大孫悟空的劣跡，利益在哪里呢？或者為什么急于讓孫悟空承擔不應承受的懲罰呢？

我們還記得閻王在受到孫悟空威脅時，脫口而出了一句話：

“普天下同名同姓者多，敢是那勾死人錯走了也？”

大凡不經(jīng)意間冒出的一句話，往往道出的是實情；而經(jīng)過深思熟慮的一番話，那都是利益權衡之后的結果，可信成分就要大打折扣。

所以勾死人拿錯人的事情以前肯定發(fā)生過，閻王夸大孫悟空的劣跡，就可以讓其遭受更嚴厲的處罰，也就可以讓這些事情永遠不被外人知曉。

勾死人還會拿錯人？閻王殿真有這么黑暗嗎？第十回《二將軍宮門鎮(zhèn)鬼，唐太宗地府還魂》一章，給出了答案。

唐太宗還魂。陰司掌生死文簿的酆都判官崔珪，在陽間是魏征八拜之交的兄弟。崔珪在檢閱天下萬國國王天祿總簿時，見南贍部洲大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年，“急取濃墨大筆，將一字上添了兩畫”，之后再將簿子呈上十王。判官即興一筆，就給唐太宗延長了二十年陽壽，而十殿閻王卻不辨真假，放其還陽，這是典型的不負責任的本本主義。

李翠蓮還魂。均州成功人士劉全，因為夫妻吵架媳婦李翠蓮自縊，遂心灰意冷，情愿奉唐王旨意到陰司進瓜果，答謝十王寬宥之恩。那閻王查看生死簿時，發(fā)現(xiàn)夫妻二人都有登仙之壽，急差鬼使送回。

鬼使啟上道：“李翠蓮歸陰日久，尸首無存，魂將何附？”閻王道：“唐御妹李玉英，今該促死；你可借他尸首，教他還魂去也?！?/strong>

拆東墻補西墻，應付了事。閻王尸位素餐、對本職工作疏于管理的真相暴露無遺。

通過以上兩件事，足以證明閻王殿的生死簿根本就是一筆糊涂賬，領導決定該拿什么人和辦事人員拿來什么人，都是隨機的，所以直到現(xiàn)在還有“死的隨機”這樣一個說法。

人是三界之一，“人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次(奧斯特洛夫斯基語)”，雖然人沒有什么道行，但也不能就這么被任意宰割。閻王這么做就不怕有人出面嗎？或者閻王這么做的自信來自哪里？

閻王的法力并不高強，所以孫悟空才把他當作初戰(zhàn)的首選。而法力低微的閻王能夠這么膽大妄為，必然有所倚仗：他們的后面有一個深不可測的大BOSS——地藏王菩薩。

前面說過，告御狀是“冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文”，而那個表文，是“那十王都去翠云宮，同拜地藏王菩薩，商量啟表”，所以說這個表文是經(jīng)過地藏王菩薩嚴格審定的出府文件。

那么地藏王菩薩對生死簿持什么態(tài)度呢？第九十七回《金酬外護遭魔毒，圣顯幽魂救本原》一章作了回答。

寇員外還魂。銅臺府地靈縣許齋萬僧的大善人寇洪(字大寬)員外，被強盜撩陰一腳踢死，孫悟空為救其性命，又來到陰司。

十閻王道：“寇洪善士，也不曾有鬼使勾他，他自家到此，遇著地藏王的金衣童子，他引見地藏也?！毙姓呒磩e了，徑至翠云宮，見地藏王菩薩。菩薩與他禮畢，具言前事，菩薩喜道：“寇洪陽壽，止該卦數(shù)，命終不染床席，棄世而來。我因他齋僧，是個善士，收他做個掌善緣簿子的案長。既大圣來取，我再延他陽壽一紀，教他跟大圣去?！?/strong>

直面他人的生死，就是這么任性。

一個部門表現(xiàn)出集體性塌方式腐敗，有事兒沒事兒就慧眼遙觀三界的最高領導如來佛祖為什么不過問呢？要知道還沒有什么事情能夠逃脫如來佛祖的慧眼。

這就需要分析一下如來佛祖和地藏王菩薩之間的關系。

如來佛祖喜歡講課。第八回《我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安》，如來佛祖把孫悟空壓在五行山下，回到靈山，立即開講：

那如來微開善口，敷演大法，宣揚正果，講的是三乘妙典，五蘊得嚴。但見那天龍同繞，花雨繽紛。

如來講得好，學生聽的也好，“諸菩薩聞言，合掌皈依”。而且如來不但自己講課，還讓弟子傳經(jīng)于四方，進行函授。

“青出于藍而勝于藍”，這是教育者的理想，是老師對學生的期盼。如來佛祖有那么多的學生，他如果希望學生超過自己，或者至少達到自己的水平——成佛，他完全有能力把很多人度成佛。但是即便是在佛祖身邊耳濡目染多年的阿儺、迦葉，終其一生也只是一個尊者的身份。佛能度他成佛，所以佛的隊伍一直不擴招，只能說明如來佛祖不愿意增加很多的佛。

傳經(jīng)是讓你們好好學習的，不是讓你們借此成佛的。

但是如果總沒有人成佛，也交代不過去，本意就暴露出來了，所以這才設計出一個取經(jīng)項目，讓唐僧和孫悟空成佛。這樣既可以堵住眾人之口，又可以給眾人以成佛的希望。而新增加的這兩個佛，一個是自己的徒弟，一個是徒弟的徒弟，淵源一脈相承。

佛能度他成佛，而菩薩只能度己成佛。但是凡事都有例外，地藏王菩薩就是例外：他是唯一可以度他成佛的非佛人士。

地藏王菩薩發(fā)愿：“我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道(地藏菩薩本愿經(jīng))。”六道眾生只要還剩一個沒有度化的，我就不成佛。地藏王菩薩度了多少六道眾生呢？如來佛祖也問過文殊菩薩這個問題，文殊菩薩回答說：“世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知(本愿經(jīng))。”如來佛祖自己的回答也非常謙虛：“吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)(本愿經(jīng))。”

地藏王菩薩已經(jīng)度了連佛祖都數(shù)不清的六道眾生，而依著地藏王菩薩的心思，事業(yè)還遠遠不夠，以后的度化工作還會沒完沒了。

如來佛祖是佛家的最高領導，既然他不希望擴招佛的隊伍，那么面對地藏王菩薩這樣的奇葩，就只能在工作安排上動腦子了。

地藏王菩薩是地位尊貴的菩薩，有自己的道場。

觀音菩薩的道場在普陀山，他經(jīng)常往返于道場和靈山之間。文殊菩薩的道場在五臺山，普賢菩薩的道場在峨眉山，他們兩位在靈山聽課的時候多，在各自道場的時候少。而地藏王菩薩的道場在九華山，但是他本人從來不在自己的道場，也不在靈山，他住在翠云宮?，F(xiàn)在很多人到九華山燒香，卻不知道地藏王菩薩根本不在道場辦公。

地藏王菩薩就住在這樣一個極端的地方。

大凡和極端沾上邊兒的，都不會是簡單的人物。

第二十四回《萬壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人參》里的萬壽山五莊觀觀主鎮(zhèn)元子，是觀音菩薩也忌憚三分的地仙之祖，但是即便他的大殿之上也要供奉“天地”二字，可見“天”與“地”的神圣。

而作為“地”的極端的翠云宮，已經(jīng)被地藏王菩薩占據(jù)了?！疤臁钡臉O端在哪里呢？

天有三十六重。三界有二十八天，其中欲界六天、色界十八天、無色界四天；其上是四梵天；最高是圣境四天。圣境四天中，太上老君住在三十三層離恨天兜率宮，元始天尊住在三十五層上清天彌羅宮，玉帝住在三十六層大羅天靈霄殿，三十四層《西游記》中沒有交代，估計是剩下的三清之一靈寶天尊。

三清是道家最高精神領袖，玉帝是道家最高行政長官。顯然地藏王菩薩在佛家的地位較之那四位在道家的地位，差遠了。

但是地藏王菩薩卻占據(jù)了一個極端。地藏王菩薩有什么資本可以和那四位比肩呢？

其實地藏王菩薩不但辦公場所超標，在工作上也搞特殊化。

為了取經(jīng)項目，位高如太上老君，也曾兩次下界，收服金銀童子和青牛精；勢大如元始天尊，也會時不時召集眾仙開個技術研討會，以便給孫悟空留出鉆空子搗亂的時間；德高望重與世無爭的彌勒佛祖，也曾變個瓜農(nóng)收服黃眉老怪；權力無邊的如來佛祖，也曾親自收服大鵬金翅雕、降服六耳獼猴；有這四位做榜樣，其他神仙積極出人出力，哪怕是打醬油也要爭取露上一面。

只有地藏王菩薩，視取經(jīng)大業(yè)為無物，自己從來沒有離開過翠云宮，也從沒有誰想到過舉薦他降服妖怪。孫悟空曾經(jīng)因為真假猴王的官司貿(mào)然闖入過翠云宮一次，本來地藏王菩薩已經(jīng)識破了六耳獼猴，可以建立功勛，但是他卻不愿意說出來，而是把困難一竿子直接支到了靈山。所以地藏王菩薩是《西游記》里唯一一個在取經(jīng)項目中沒有出力、也不肯出力的神仙，單從這一點上說，地藏王菩薩的表現(xiàn)甚至比太上老君、元始天尊、彌勒佛祖還牛叉。這幾位可都是和如來佛祖平級的高端干部啊！

地藏王菩薩為什么會有這個待遇呢？

前面說了，如來佛祖廣傳佛法，讓眾生學習佛法，但是卻不希望眾生成佛，因為如果眾生都成了佛，那么誰還聽他講課？他的香火錢從哪里來？

阻止眾生成佛，光依靠如來佛祖自己嚴格把控還不夠，因為還有一個地藏王菩薩擁有度他成佛的人事權。所以如來佛祖要想達到隊伍不擴招的目的，首要任務就是把地藏王菩薩的工作安置妥當。

“姑欲取之，必先予之”。如來佛祖安排地藏王菩薩在翠云宮辦公，對里面發(fā)生的一切不聞不問，地藏王菩薩在那里享有無限崇高的地位，擁有了自己的獨立王國。而如來佛祖放棄的這一部分權力，也換回來了滿意的回報，這就是成功地把地藏王菩薩軟禁起來、與外界隔絕：人們連地獄都不樂意去，更別提去翠云宮了。

這樣的安排足以把地藏王菩薩度化的風險降到最低：這就好比核武器，重點不在對方是否擁有，而在于不能讓對方擁有使用的機會。地藏王菩薩在翠云宮里，大部分時間只有寵物諦聽相伴，甚至想要讓寇員外當個掌善緣簿子的案長，都被否決了。

那么地藏王菩薩會不會不服從安排呢？你和如來佛祖想到一塊去兒了。正因為如來佛祖也有這樣的擔心，所以才把孫悟空的初戰(zhàn)安排在閻王殿，目的就是為了考驗一下地藏王菩薩的耐心。而結果是：地藏王菩薩依法向上級管理部門遞交了報告。

報告里面寫什么內(nèi)容不重要，重要的是地藏王菩薩遵守了規(guī)矩。

這樣一來，如來佛祖總算是放心了。而在此之后，閻王殿再也沒有被打擾。

這是一個皆大歡喜的雙贏局面。

那么會不會有一心想要成佛的六道眾生找到地藏王菩薩要求度化呢？對于這一點如來佛祖是絲毫不會擔心的：主動要求上西天，你腦子有毛病吧？！

附送兩篇贊，念念有好處。

地藏菩薩贊《地藏菩薩本愿經(jīng)》

稽首本然清凈地，無盡佛藏大慈尊。

南方世界涌香云，香雨花云及花雨。

寶雨寶云無數(shù)種，為祥為瑞遍莊嚴。

天人問佛是何因，佛言地藏菩薩至。

三世如來同贊嘆，十方菩薩共皈依。

我今宿植善因緣，稱揚地藏真功德。

慈因積善，誓救眾生，手中金錫，振開地獄之門；掌上明珠，光攝大千世界。智慧音里，吉祥云中，為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

地藏菩薩贊[唐]李白

本心若虛空，清凈無一物。

焚蕩淫怒癡，圓寂了見佛。

五彩圖圣像，悟真非妄傳。

掃雪萬病盡，爽然清涼天。

贊此功德海，永為曠代宣。

還有一個問題：地藏王菩薩為什么會服從安排呢？