本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分??荚嚂r間110分鐘。 第I卷(選擇題共48分) 一、選擇題(每小題1分,共48分。從每小題所給的四個選項中,選出最佳選項,并在答題卡上將該項涂黑。) 1.有學(xué)者指出: “多元起源的文明火種,在公元前2500年到公元前1500年之間匯聚中原,成為中華文明長盛不衰的母體?!碑?dāng)時,構(gòu)成中華文明母體的內(nèi)涵之一是 ( ) A.早期政治制度開始萌發(fā) B.精耕細作農(nóng)業(yè)模式形成 C.個體小農(nóng)經(jīng)濟開始興起 D.宗法分封制趨于解體 2.侯建新在《“封建主義”概念辨析》一文中說:“封建的就不是專制的,封建是對專制權(quán)力的一種分散和控制?!睋?jù)此,與“封建”含義相近的是( ) A.宗法制 B.中央集權(quán)制 C.分封制 D.君主專制 3.戰(zhàn)國至秦漢,實行新的軍功爵制。不僅爵級繁細,而且爵位下移,爵秩不再是某一階級的專利品,而成了社會各階層都有權(quán)攀登的進身之梯。這說朋秦漢新爵制 A.助長了自耕農(nóng)階層的分化 B.有利于官僚政治秩序的鞏固 C.加強了小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定性 D.加快了社會階層的雙向流動 4.商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承認商王的中心地位的,而西周的諸侯是周天子將姻親等分派到各地形成的。對此合理的解釋是 A.皇權(quán)專制得到加強 B.中央集權(quán)體制形成 C.血緣政治開始形成 D. 統(tǒng)一國家初露端倪 5.上古三代時期,商人將統(tǒng)御天下的權(quán)力看作是天帝的眷顧,并且這種眷顧是持久存在的。而當(dāng)周人取代了商人成為華夏共主之后,周人首次提出了天命的遷徙,統(tǒng)治者有可能因為失德 而被天命所拋棄,取而代之者則會成為新的寵兒。材料表明上古三代時期( ) A.政治制度帶有神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點 B.權(quán)力的傳承必須憑借個人德行 C.最高執(zhí)政集團實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 D.血緣關(guān)系成為王朝更迭的依據(jù) 6.周禮中有以系家庭倫常的婚禮,以示成人之道的冠禮,有敬天事神、祈福保民的祭禮,慎終追遠,顯揚孝道的喪禮,也有彰明君臣大義的朝禮,敦睦諸侯邦交的聘禮,等等。這些周禮共同維系的主要是 A.周王室安全 B.宗族分封下的社會秩序 C.王位世襲制 D.嫡長子繼承權(quán) 7.在甲骨文里,“帝”字所象的是架起木柴燃燒的樣子,表祭祀最高天神的褅祭,屬于專用動詞;后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓郏蔀槊~,再從指最高天神發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者。“帝”的字意演變說明 A.人神共治是中國特有文化 B.漢字是文明的載體 C.君權(quán)神授催生了天人關(guān)系 D.皇權(quán)源于宗教祭祀 8.老子是一個史官,生活在春秋時代,當(dāng)時周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治正面臨著全面瓦解。從《老子》產(chǎn)生的時代背景判斷,《老子》第三章中的“不尚賢,使民不爭”主張的合理解釋是 A.老子反對下層平民間的斗爭 B.老子反對墨子的“尚賢” C.老子主張奴隸社會的“親親” D.老子反對世襲為官制度 9.道家崇尚自然,有辯證法的因素和無神論的傾向。它主張清靜無為,反對斗爭;提倡道法自然,無所不容,自然無為,與自然和諧相處。由此可見,道家 A.反對掠奪,拯民疾苦 B.追求平等,無為而治 C.避世出塵,提倡包容 D.遵循規(guī)律,和諧處世 10.戰(zhàn)國時期,儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行,形成了“非儒即墨”的局面。但是,主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說,興起了變法運動。官方采取與民間不同的態(tài)度,是基于 A.鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要 B.實現(xiàn)統(tǒng)一全國目標的需要 C.應(yīng)對政治軍事形勢的需要 D.建立和諧社會目標的需要 11.公元前679年,齊國會盟諸侯達成協(xié)定,“市賦(市場交易稅)百取其二,關(guān)賦(進出口關(guān)稅)百取其一”。公元前678年,齊國再度會盟諸侯,達成“修道路,偕度量,一稱數(shù)(統(tǒng)一斤兩稱數(shù))”的約定。材料反映了 A.交通改善便利了商業(yè)發(fā)展 B.區(qū)域之間長途貿(mào)易興盛 C.區(qū)域性統(tǒng)一市場日漸形成 D.齊國通過會盟成為霸主 12.下面是兩漢社會觀念高頻詞匯統(tǒng)計表。下列對于統(tǒng)計表分析正確的是 A.主流價值儒學(xué)化 B.法家大行其道 C.重利輕義觀盛行 D.倫理脫離政治 13.《論語》載:“天下有道,則禮樂征伐自天子出?!背蓵趹?zhàn)國末期的《管子》中寫道:“天子出令于天下,諸侯受令于天子,大夫受令于君?!边@些言論共同體現(xiàn)了 A.宗族倫理觀念 B. “天人感應(yīng)”學(xué)說 C.中央集權(quán)理論 D. “大一統(tǒng)”思想 14.漢字由小篆演變?yōu)殡`書,叫作“隸變”,這幾乎使當(dāng)時的漢字全部失去了象形的特點。隸書的形體、筆畫也比小篆有很多儉省,容易辨認。郭沫若認為:“秦始皇改革文字的更大功績是采用了隸書?!笨梢?,郭沫若這一評價的著眼點是 A.“隸變”是漢字發(fā)展.史上的轉(zhuǎn)折點 B.“隸變”順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的要求 C.隸書的出現(xiàn)標志著書法藝術(shù)的成熟 D.秦始皇建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)帝國 15.《史記·魏其武安侯列傳》記載:漢武帝時,丞相田蚡到宮中奏事,他所講的意見,皇上沒有不聽的;他所推薦的人,有的從閑居之人一下子被提拔到年俸兩千石的高位。下列選項與材料相符的是 ( ) A.漢武帝設(shè)立刺史牽制丞相 B.相權(quán)膨脹,威脅皇權(quán) C.承相權(quán)力大大超過了皇帝 D.郡國并行制帶來的弊端 16.東漢實行察舉制,“郡察孝廉,州舉茂才”,州、郡都必須定期向朝廷舉薦一定數(shù)量的人才,而判斷孝廉、茂才的標準包括對儒家經(jīng)典的熟悉程度和道德聲望的高低等。這客觀上 A.推動了獨尊儒學(xué)局面的出現(xiàn) B.促使社會階層趨于固化 C.打破了世家大族對政權(quán)的壟斷 D.動搖了郡縣制的基礎(chǔ) 17.董仲舒聲稱,他的學(xué)說完全由他在《春秋》中所發(fā)現(xiàn)的原理推導(dǎo)而來。他說的許多道理是因襲傳統(tǒng)的:道之具是仁、義、禮和樂。這反映出董仲舒的學(xué)說 A.將《春秋》之說發(fā)展至完善 B.是專業(yè)性和雜糅性的結(jié)合體 C.迎合儒學(xué)傳統(tǒng)和新時代需要 D.對傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)性較凸顯 18.漢代以來,儒家經(jīng)典散佚,儒學(xué)內(nèi)部宗派林立,各承師說,互詰不休。唐朝統(tǒng)治者召集當(dāng)時一些著名的儒士共同撰修《五經(jīng)正義》,并“令天下傳習(xí)”。這一現(xiàn)象 A.標志著儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 B.為科舉制形成打下了基礎(chǔ) C.有利地推動了三教合一的進程 D.有利于提升社會文化水平 19. “南朝多以寒人掌機要”,如幫助皇帝處理日常政務(wù)的中書通事舍人,處理日常軍務(wù)的制局小監(jiān),監(jiān)督控制出鎮(zhèn)州郡的藩王的典簽,這類位卑權(quán)重的官職都掌握在寒門子弟手中。這反映出 A.皇帝與貴族共治天下 B.皇族與士族(門閥)共治天下 C.皇帝與士大夫共治天下 D.皇權(quán)振興以圖獨掌天下 20.道教產(chǎn)生于東漢末年,并成為黃巾起義的工具。而東晉道教代表人物葛洪認為,黃巾軍領(lǐng)袖張角“班眩黎庶,糾合群愚,進不以延年益壽為務(wù),退不以消災(zāi)治病為業(yè),遂以招集奸黨,稱合逆亂”,同時強調(diào)“道者,儒之本也;儒者,道之末也”,信道求仙者應(yīng)“以忠孝、和順、仁信為本”。葛洪的主張 A.體現(xiàn)了三教合一的趨勢 B.有利于社會的和諧發(fā)展 C.反映了下層民眾的訴求 D.動搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位 21.南北朝時期,城隍是城市居民守御城池、保障治安魄守護神。隋唐時期,城隍職掌又增加了雨早豐歉、功名利祿、吉兇禍福、冥籍諸事等。這說明 A.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴重沖擊 B.城隆崇拜擴大了部分行政職能 C.官府借助城隍信仰加強統(tǒng)治 D.城市發(fā)展拓展了城隍信仰空間 22.在中國古代,“對皇帝的決定可以提出批評,這一條在某種程度上蘊含著言論自由的原則,每每令研究中國政治制度史的人倍感興趣”。這里所評述的制度 A.有利于完善君主專制 B.加強了中央集權(quán) C.使君臣關(guān)系趨于平等 D.為官員升遷提供方便 23.有學(xué)者認為魏晉南北朝后期的選官制度發(fā)生了一些變化,這種變化反映了地位低下的寒人的要求,從而孕育了一種新的選官制度。對這種新制度的評述,恰當(dāng)?shù)氖?/span> A.上品無寒門,下品無勢族 B.朝為田舍郎,暮登天子堂 C.世胃攝高位,英俊沉下僚 D.舉秀才,不知書;察孝廉,父別居 24.唐中宗不經(jīng)中書省和門下省直接封拜官職,因心怯,裝置詔救的封袋不敢照常式封發(fā),而改用斜封,所書“救”字也不敢用朱筆而改用墨筆,當(dāng)時稱為“斜封墨救”。這表明唐朝的三省六部制 A.分散相權(quán),加強了君權(quán) B.對皇權(quán)形成一定制約 C.促使行政決策民主化 D.提高了政府辦事效率 25.隋至唐朝初年實行的府兵制,規(guī)定府兵出征時自備武器、糧食等,與農(nóng)民一樣分得田地。到開元年間,府兵制被由國家招募丁男當(dāng)兵、供給衣食的募兵制所取代。出現(xiàn)這一變化的原因是 A.自耕農(nóng)土地增加 B.國家財政收入增加 C.均田制遭到破壞 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)逐漸嚴重 26.唐太宗認為,政之清濁,猶如江河,關(guān)鍵在其源頭;他規(guī)定,皇帝的詔書必須通過中書門下審查并蓋上紅印,才可以下發(fā)。這反映了唐太宗 A.認為限制皇權(quán)具有必要性 B.重視唐代民主政治建設(shè) C.意識到頂層制度的建設(shè)事關(guān)全局 D.設(shè)立中書門下作為最高行政機構(gòu) 27.宋代官制分官、職、差遣三種,只有得到“差遣”了才能掌握實權(quán)。南宋史堯弼描繪道:“無其事虛設(shè)其官,無其功而空食其祿?!边@種現(xiàn)象使得宋代 A.中央政府的權(quán)力削弱 B.埋下了積貧積弱的禍根 C.地方勢力得到增強 D.官僚隊伍膨脹及濫政 28. “品”是我國古代官吏的級別,分一到九品。在隋唐時期,六部最高長官是正三品,到了明代提升為正二品。這主要是因為明代 A.官員晉升相對容易 B.中央集權(quán)不斷強化 C.科舉選拔趨向嚴格 D.中樞機構(gòu)設(shè)置調(diào)整 29.美國歷史學(xué)家珀金斯指出,14-20世紀中期,中國的人口、耕地面積和農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量都在增長,但勞動生產(chǎn)率卻沒有提高。導(dǎo)致這種情況的主要原因是 A.重農(nóng)抑商政策抑制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B.自然經(jīng)濟的簡單再生產(chǎn)形式 C.傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)不能提高勞動生產(chǎn)率 D.閉關(guān)鎖國政策的推行 30.魏晉南北朝時期的豪強地主莊園,除了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外,還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。這些行業(yè)雖歷來為國家控制,但私家“與公競爭,以收私利”的情況時有發(fā)生。材料表明這一時期的 A.鹽鐵專賣制度形同虛設(shè) B.莊園經(jīng)濟一定程度上促進民間手工業(yè)發(fā)展 C.商品經(jīng)濟得到快速發(fā)展 D.民間手工業(yè)逐漸能噢和官營手工業(yè)相抗衡 3l.下圖為明代蘇杭地區(qū)居民身份結(jié)構(gòu)示意圖,該圖反映了 A.工場手工業(yè)占重要地位 B.租佃關(guān)系開始確立 C.商人群體社會地位較低 D.自然經(jīng)濟逐漸解體 32.唐代太學(xué)招生限文武官員五品以上子孫、取事官五品的期親,或三品的曾孫,以及勛官三品以上有封之子;宋代太學(xué)招生可招庶民的俊異者。這一變化有助于 A.皇權(quán)向社會基層擴展 B.強化基層百姓的德行修養(yǎng) C.削弱地方官員的權(quán)力 D.增強中央政府的向心力 33. 1900年,在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》,末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣,扉頁上是釋迎牟尼說法圖。印品雕刻精美,圖文渾樸凝重,印刷濃厚勻稱,清晰顯明。由此判斷正確的是 A.活字印刷術(shù)提高了印刷效率 B.唐代雕版印刷進入黃金時代 C.此經(jīng)書是我國最早的印刷品 D.印刷術(shù)推動佛教在中國傳播 34.唐代的佛教與道教都強調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈則強調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以至孔孟的傳遞順序,“軻之死,不得其傳焉”,并宣稱“己之道,乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道也”。韓愈這樣做的目的是 A.仿照佛道做法,追溯濡學(xué)源流 B.抬高孟子地位,宣揚格物窮理 C.順應(yīng)三教合一,汲取佛道精髓 D.建立儒學(xué)道統(tǒng),樹立自身權(quán)威 35.宋孝宗是個圍棋愛好者,為此內(nèi)廷中供養(yǎng)著一名叫作趙鄂的圍棋國手。趙鄂自恃得寵,向皇帝跑官要官,孝宗說:“降旨不妨,恐外廷不肯放行?!庇纱朔从吵?/span> A.宋代皇權(quán)受到一定制約 B.朝政混亂,大權(quán)旁落 C.趙鄂自恃得寵失去信任 D.外廷權(quán)力急劇膨脹 36.元朝政府將讀書人編入儒戶,可以享受免除差役的權(quán)利。但南宋遺民鄭思肖卻在其著作中寫道:“糙法:一官、二吏……九儒、十丐。”對此解釋合理的是 A.元代的戶籍制度阻斷了讀書人的上升空間 B.元朝政府給予讀書人的優(yōu)惠待遇并未實行 C.鄭思肖對元代讀書人地位的認識存在偏見 D.元朝政府在實際上推行了歧視儒戶的措施 37.元朝通過南北大運河漕運江南米糧供應(yīng)都城官民;明太祖時期則基本不再依靠大運河進行漕運;明成祖以后又全面恢復(fù)大運河漕運。對此合理的解釋是 A.北方地區(qū)局勢持續(xù)動蕩 B.江南地區(qū)成為全國的經(jīng)濟重心 C.海路潛運有明顯優(yōu)勢 D.政治中心的變遷影響運河漕運 38.錢穆在《中國歷代政治得失》中說:“唐代中央政府的組織似較漢代進步了,但以地方政府論,則唐似不如漢…… 唐室之崩潰,也可說即崩潰在此一制度上?!苯鉀Q這一制度問題的措施是 A.實行節(jié)度使制度 B.創(chuàng)立三省六部制 C.任命文官做知州 D.分害宰相的軍權(quán)、行政權(quán)和財權(quán) 39.錢穆指出,起于元代的行省制度與中央集權(quán)不同,“近似于一種變相的封建,乃是一種分權(quán)統(tǒng)御制也”, “此種制度在平時足以障礙地方政事之推進,而增加地方與中央之隔閡;而待一旦中央政權(quán)削弱,各行省轉(zhuǎn)易成為反抗中央,分區(qū)割據(jù)之憑借”。他認為行省制度在元代 A.實際上是分封制的復(fù)辟 B.改善了中央對地方的管理 C.削弱中央,加強地方權(quán)力 D.不利于中央對地方的管理 A.實際上是分封制的復(fù)辟 B.改善了中央對地方的管理 C.削弱中央,加強地方權(quán)力 D.不利于中央對地方的管理 40.宋《夢粱錄》載:“杭都風(fēng)俗,自初一日至端午日,家家買桃、柳、葵、榴、蒲葉、伏道,又并市菱、粽、五色水團、時果、五色瘟紙,當(dāng)門供養(yǎng)。自隔宿及五更,沿門唱賣聲,滿街不絕?!边@主要反映了宋朝 A.迷信色彩的風(fēng)俗沿革 B.商業(yè)環(huán)境的相對寬松 C.城市職能的發(fā)展完善 D.坊市制下的商業(yè)發(fā)展 41.程穎、程頤兄弟認為,不是物喜己悲之樂,而是悟本達源之樂、超凡脫俗之樂,這種至善圓滿之樂是建立在覺悟“自心”基礎(chǔ)上的。這反映出 A.理學(xué)對修身養(yǎng)性較為注重 B.理學(xué)有教人消極處世之意 C.佛道文化對理學(xué)影響至深 D.二程徹底改造了傳統(tǒng)儒學(xué) 42.《東京夢華錄》記載: “南門大街以東,南則唐家金銀鋪、溫州漆器什物鋪、大相國寺…… 街北都亭騷,相對梁家珠子鋪……御街一直南去,過州橋,兩邊皆居民。街東車家炭,張家酒店,次則王樓山洞梅花包子、李家香鋪、曹婆婆肉餅、李四分茶… … 街心市井,至夜尤盛?!庇纱丝芍未?/span> A.城市布局依然保留市坊分離傳統(tǒng) B.商業(yè)經(jīng)營凸顯品牌特色 C.商業(yè)活動仍未突破時間限制 D.地域性的社會分工明顯 43.據(jù)葉德輝《書林清話》,五代后唐時,在宰相馮道主持下,開始將儒家“九經(jīng)”??焙罂贪嬗∷ⅰK纬鯂颖O(jiān)有書版四千,至真宗景德二年(1005年),書版劇增至十萬。此外,中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構(gòu)也都大量刻書此。宋朝書坊遍及全國各地,所售書籍大多精雕細校。由此推斷 A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B.活字印刷已取代雕版印刷 C.雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D.雕版印刷限用于官方刻書 44.明代中后期,有越來越多的讀書人通過詩文、書畫、民歌時曲、通俗小說,不少能工巧匠、名醫(yī)名卜等則通過技藝,獲得了社會地位、政治身份或經(jīng)濟收益。這反映了當(dāng)時 A.重農(nóng)抑商政策松弛 B.社會價值體系多元化 C.市民階層隊伍壯大 D.社會文化的高度繁榮 45.朱熹曰:“顏子高明,不過聞一知十,亦是大段聰明了。學(xué)問卻有漸,無急迫之理。有人嘗說,學(xué)問只用窮究一個大處,則其他皆通。如某正不敢如此說,須是逐旋做將去。不成只用窮究一個,其他更不用管,便都理會得。豈有此理!”朱熹強調(diào)的是 A.知行并重的關(guān)系 B.只格一物便通萬理 C.認識的漸進性 D.窮理的目的在于至極 46.明清兩代,先進地區(qū)耕作方法向落后地區(qū)傳播,稻麥間作和雙季稻的種植,以及玉米、番薯等高產(chǎn)品種的引進和經(jīng)濟作物的顯著發(fā)展,引起一定的地域性分工。當(dāng)時農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來的主要影響是 A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的革新 B.傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改變 C.糧食產(chǎn)量大幅提高 D.新的生產(chǎn)關(guān)系萌芽 47.清朝著名學(xué)者錢大昕認為:“釋道猶勸人以善,小說專導(dǎo)人以惡,奸邪淫盜之事,儒釋道書所不忍斥言者,彼必盡相窮形,津津樂道,以殺人為好漢,以漁色為風(fēng)流,喪心病狂,無所忌憚…… ”這反映了當(dāng)時 A.小說改變了儒釋道的倫理觀念 B.小說對社會價值觀有誘導(dǎo)作用 C.官方文化與大眾文化對立沖突 D.佛教批評儒學(xué)敗壞了社會風(fēng)氣 48.雍正四年(1726 年)初有軍機處時,僅為西北兩軍設(shè),皇帝明其便利隱秘,但其權(quán)仍小,為戶部一分支下屬。至八年時專管軍務(wù),而十年成立軍機處時已要求知會(即以文書的形式告知)各省。這表明軍機處 A.可以避免大臣專權(quán) B.逐漸成為中樞機構(gòu) C.與內(nèi)閣的地位相當(dāng) D.已失去其絕密特性 49.研究中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中的農(nóng)貸問題,是理解中國農(nóng)村經(jīng)濟生活中“國家—農(nóng)民”關(guān)系的一把鑰匙。閱讀材料,完成下列要求。(20分) 材料一 西漢時期部分國家賑貸及其用途類別 清康熙年間部分國家賑貸 ——據(jù)《中國歷代自然災(zāi)害及歷代盛世農(nóng)業(yè)政策資料》整理 材料二 對小農(nóng)而言,過貧則造反,過富則獨立,只有不貧不富的狀態(tài)最有利于國家對小農(nóng)的控制。 中國長期以來國家政權(quán)與農(nóng)村社會都依賴于增長緩慢的農(nóng)業(yè)剩余,農(nóng)民依賴于這種剩余而生存,國家依賴于這種剩余而運作,因此兩者之間的緊張關(guān)系長久存在。……正因如此,在中國歷史上,各個朝代大都有賑貸之舉,其主要原因是維持小農(nóng)的不貧不富的生存狀態(tài),以防崩斷國家與小農(nóng)間的微弱均衡關(guān)系。 ——張杰《農(nóng)戶、國家與中國農(nóng)貸制度:一個長期視角》 材料三 夫發(fā)倉廩,本以利民,而其弊反甚:倉舍一啟,豪強駢集;里胥鄉(xiāng)老,匿貧佑富。公家之積,只以飽市井游食之徒;而野處之民,曾不見得糠秕。富者連車方輿,而貧者曾不獲斗升。 ——摘自徐光啟《農(nóng)政全書·荒政》 (1)根據(jù)材料一概括古代中國國家農(nóng)貸的主要特征(6分) (2)根據(jù)材料一、二,結(jié)合所學(xué)知識指出國家實施農(nóng)貸的目的,并說明國家農(nóng)貸不能保持小農(nóng)“不貧不富”狀態(tài)的原因。(10分) (3)材料三反映出國家農(nóng)貸在推行過程中遇到了什么“困境”?(4分) 50.閱讀材料,完成下列要求。(16分) 材料 漢景帝以前,各級官吏多數(shù)按軍功爵位高低選拔,也就是由功臣或功臣子弟來充任,亦有部分選自侍衛(wèi)宮苑和隨從皇帝的小官。漢武帝時,原來的選官辦法已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要,于是下令丞相、列侯、刺史、守相等各級官吏薦舉賢良、方正、直言、極諫之士,通過考核,擇優(yōu)錄用。爾后,又采用不受資產(chǎn)多少限制,依照人口數(shù)量,按比例進行選舉的辦法。對那些確有才干而不肯出來作官的人,通過“征召”的方式,由漢武帝親自召見,確實有真才實學(xué)的,即授給官職。同時,還利用上書言事的形式選官。天下官吏百姓都可上書,只要對國家發(fā)展有建樹的,就視其所長,授予職位。史稱:“卜式拔于芻牧,弘羊摧于賈豎,衛(wèi)青奮于奴仆,日磾出于降虜,斯亦曩時版筑飯牛之朋已。漢之得人,于茲為盛。” 董仲舒進言在長安開設(shè)太學(xué),挑選地主階級的“英俊”子弟入學(xué)讀書,研讀儒家經(jīng)典,得到漢武帝的采納。公元前136年,設(shè)《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《禮經(jīng)》《春秋》五經(jīng)博士,專門傳授經(jīng)學(xué)。公元前124 年,又為博士官置弟子50人,每年考試一次,學(xué)業(yè)優(yōu)異的補為郎中、文學(xué)、掌故等官。從此,攻讀五經(jīng)成為進入仕途的必由之路,以致在當(dāng)時的朝廷官吏中“多文學(xué)之士”。 ——據(jù)徐凱《中國歷史上的重要革新與變法》整理 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括漢武帝選官制度改革的特點。(8分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析漢武帝選官制度改革的影響。(8分) 51.建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”,成為當(dāng)下中國的國家戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略。閱讀材料,完成下列要求。(16分) 材料一 “絲綢之路”始通于西漢張謇“鑿空”、在西域設(shè)置行政管理機構(gòu)之時。當(dāng)時的道路。由東而西,自長安經(jīng)河西走廊通向中亞。經(jīng)這條路運往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等,從西方輸進中國的商品有良馬、葡萄、石榴等。漢代絲綢之路引發(fā)了各國互相接觸的強烈愿望。 材料二 唐朝絲綢之路暢通,“伊吾之右,波斯以東,職貢不絕,商旅相繼”的局面形成后,絲綢大量輸往許多國家,外來物品也紛紛涌入。絲綢是唐朝賦稅的重要來源,也是政治外交的主要禮物,唐初贈帛與彩緞予突厥,穩(wěn)定邊疆形勢?!扒貪h以來,唐馬最盛”, “絹馬貿(mào)易”滿足了西域各國渴望得到的絲綢,西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊裝備,成為中西交通的重要工具。外來物品如金銀帶把杯、彩釉玻璃等器皿傳入,中原,激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情,工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示,最終使唐代手工業(yè)品的制作風(fēng)格發(fā)生了改變。 商貿(mào)活動帶來了文化融合的多元格局。西域音樂、舞蹈、繪畫,給傳統(tǒng)文化注入清新的氣息,以外來樂舞為參照,中國古代“功成作樂”的禮儀制度進行了更新改造。敦煌壁畫描繪出只交納商稅、不承擔(dān)政府義務(wù)、定居唐朝境內(nèi)創(chuàng)業(yè)的外國商旅,莫高窟珍藏的大量佛門經(jīng)文,以及融合西方藝術(shù)創(chuàng)造出嶄新東方美的造像,將人類共同的美、共同的人性經(jīng)過潛移默化的整合后以藝術(shù)形式再現(xiàn)出來。在不同文明的碰撞過程中,唐朝文化得到了極大的補充和發(fā)展,并匯集為開創(chuàng)新時代的動力,最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈。 (1)比較材料一、二,指出漢、唐絲綢之路的變化。(8分) (2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識,說明唐朝絲綢之路對中外文明發(fā)展的影響。(8分) 一、選擇題 二、非選擇題 49.(1)特征:生產(chǎn)性農(nóng)貸和消費性農(nóng)貸并重;實物農(nóng)貸為主要形式(農(nóng)貸形式包括實物與資金,但以實物為主); 農(nóng)貸帶有賑災(zāi)救濟性質(zhì)。(每點2分,6分) (2)目的:維護小農(nóng)經(jīng)濟的延續(xù);調(diào)節(jié)貧富差距;擴大國家經(jīng)濟來源;賑災(zāi)救濟,緩和社會矛盾,以穩(wěn)定和鞏固統(tǒng)治。(任意三點得6分〉 原因:封建國家政權(quán)的維持必須依賴于對農(nóng)民的盤剝和掠奪;土地私有制(土地兼并)必將導(dǎo)致貧富分化。(4分) (3)困境:地方勢力巧取豪奪,國家農(nóng)貸對象發(fā)生嚴重偏離;農(nóng)民未得實利,貧富差距反而加大。(4分) 50.(1)特點:選官方式多元化;推薦與考核相結(jié)合;任人唯才;崇尚儒學(xué)教育,培養(yǎng)后備官員;適應(yīng)國力強盛、政局穩(wěn)定的社會現(xiàn)實。(每個要點2分,回答4個得8分,本題最高分8分) (2)影響:提高了官員文化素質(zhì),擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ);(2分)為西漢的強盛奠定了人才基礎(chǔ);(2分)推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展;(2分)有助于政治上的統(tǒng)一;(2分)促進了文化教育的繁榮;(2分)加強了思想控制。(2分)(每個要點2分,回答4個得8分,本題最高分8分) 51.(1)變化:①從地域(范圍)上看,漢朝絲綢之路從中國出發(fā),主要通向中亞;(2分)唐朝絲綢之路覆蓋了西亞、南亞乃至非洲東海岸。(2分)②從內(nèi)容上看,漢代以商業(yè)貿(mào)易為主;(2分)唐代從商業(yè)貿(mào)易擴展到文化、民俗、政治、軍事、手工業(yè)工藝等領(lǐng)域。(2分) (2)影響:①穩(wěn)定了廟朝西北邊疆形勢;壯大了唐軍實力; ②增加了國家財政收入;③促進了中外經(jīng)濟文化的交流融合;④推動了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展;⑤引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展,形成了中華文化圈。 (8分,只寫中國角度最多得6分)
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