史上最俗的一首詩，全詩明白如話，卻將人性丑陋寫到極！直白到傷：吾富有錢時(shí)，婦兒看我好；邂逅暫時(shí)貧，看吾即貌哨！

說起唐代的詩壇，有一個(gè)流派的詩作在當(dāng)世以及后來的影響都很巨大，那就是以元稹、白居易為代表的通俗詩派，他們將高高在上的文人雅玩，改造成“老嫗?zāi)芙狻蓖ㄋ赘柙仭?duì)于白居易老師在詩歌史上的地位與貢獻(xiàn)，唐宣宗李忱的一首《吊白居易》就能對(duì)其蓋棺定論：

綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。

浮云不系名居易，造化無為字樂天。

童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。

文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

“童子解吟，胡兒能唱?！卑自娬Z言平易通俗，是真正為普天大眾服務(wù)的人民詩人。并且，《與元九書》中，他還提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。他的這種詩歌理論對(duì)于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。

其實(shí)，白居易的這種通俗、刺世的詩風(fēng)的形成，也是有個(gè)歷史發(fā)展過程的，追溯其源頭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)初唐詩僧王梵志的身影。

王梵志是唐代最早以白話入詩的詩人，他的詩歌以說理為主，諷刺世態(tài)人情，有著懲惡勸善的積極意義。比如他的一首刺世詩，語言曉暢，諷刺辛辣，寫出了人生的無常與虛偽：

造作莊田猶未已，堂上哭聲身已死。

哭人盡是分錢人，口哭元來心里喜。

辛勞了輩子，還沒來得及享受，就聽到堂上哭聲大作，這才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)掛了。其實(shí)，那些呼天搶地、痛哭流涕的人，并非真的是在為他的逝去而悲傷，而是想著他勤勞一生留下的身后遺產(chǎn)，只是在那里口哭心喜地假表演而已。這樣的詩作，一般文人是不屑于寫，或是根本就寫不出來的。因?yàn)椋顑?yōu)裕的詩人們，是很難體會(huì)到人生的艱辛的。王梵志則不同，他的人生經(jīng)驗(yàn)是有異于普通詩人的。

對(duì)于王梵志的生平，正史上并無記載，只零星在留存了唐人的筆記、詩評(píng)等民間信史中。據(jù)胡適、鄭振鐸、張錫厚等人考證，王梵志出生于隋唐之交的殷富之家，幼年生活充裕閑適，讀過儒家經(jīng)典和詩書。隋末戰(zhàn)亂，家道中衰，為家計(jì)生活，他農(nóng)忙種田，農(nóng)閑外出經(jīng)商。唐初，繁重賦稅和天災(zāi)，迫使梵志家產(chǎn)破敗，以致窮愁潦倒。王梵志有五男二女，但子女不孝，至使他晚年生活無著，甚至衣不蔽體，食不飽腹，被迫沿門乞討。

窮困悲慘的生活，迫使他半路出家，50多歲又皈依佛門，以尋求解脫。但他并非嚴(yán)守佛門戒律修行之僧徒，而是四處募化求齋，過著漂泊不定的流浪生活。這一時(shí)期是他詩歌創(chuàng)作的高潮，直至80歲左右他還寫下不少回憶自己坎坷一生的詩篇。王梵志一生歷盡滄桑，飽經(jīng)憂患，這為他的詩歌創(chuàng)作奠定了深厚的生活基礎(chǔ)。

正是因?yàn)橛辛诉@樣的生活經(jīng)歷，才讓他看透了人生善惡，頓悟了人生真諦，因而才寫下了那么多直指人心的鄙俗詩句。比如他的《翻著襪》：

梵志翻著襪，人皆道是錯(cuò)。

乍可刺你眼，不可隱我腳。

這里的“翻著襪”，意思是“梵志”把襪子翻過來，把粗糙的一面穿在外面，而為了表現(xiàn)出禪家宗門的威儀，作為僧人是有一定的規(guī)矩的?！胺m”以其反常，所以是不合規(guī)矩。

翻譯成現(xiàn)代文表達(dá)就是，王梵志把襪子翻過來穿，把粗糙的一面穿在外面，人們都說他這樣的穿法是錯(cuò)的。王梵志卻說：“寧可讓你看著刺眼，也不能讓我的腳不舒服?！?/p>

黃庭堅(jiān)在評(píng)價(jià)王梵志的《翻著襪》時(shí)說：“一切眾生顛倒，類皆如此。乃知梵志是太修行人也。昔茅容季偉，田家子爾，殺雞飯其母，而以草具飯郭林宗。林宗起拜之，因勸使就學(xué)，遂為四海名士。此翻著襪法也。今人以珍饌奉客，以草具奉其親，涉世合義則與己，不合義則稱親，萬世同流，皆季偉罪人也?！?/p>

王梵志不僅抒發(fā)小我的感悟，還寫匹配世人的世態(tài)人心。比如一首《吾富有錢時(shí)》，便是王梵志將人性丑態(tài)寫到了極致的一首作品，也是一首具有諷刺意味的千古名作。

吾富有錢時(shí)，婦兒看我好。

吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。

吾出經(jīng)求去，送吾即上道。

將錢入舍來，見吾滿面笑。

繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。

邂逅暫時(shí)貧，看吾即貌哨。

人有七貧時(shí)，七富還相報(bào)。

圖財(cái)不顧人，且看來時(shí)道。

全詩16句80字，無一字晦澀，無一處舊典，讀來朗朗上口，就像兒時(shí)歌謠，但它卻是一首慨嘆人情冷暖的佳作。表面上看，全篇既沒有精彩的警句，也很少有環(huán)境氛圍的藝術(shù)描繪，似乎是平平淡淡、語不驚人；實(shí)際上它以“直說”見長，指事狀物，淺切形象；信口信手，率然成章；言近旨遠(yuǎn)，發(fā)人深省，別具一種淡而有味的詩趣。

王梵志詩在當(dāng)時(shí)頗有影響，人謂其“不守經(jīng)典，皆陳俗語，非但智士回意，實(shí)易愚夫改容，遠(yuǎn)近傳聞，勸懲令善”(敦煌寫本《王梵志詩原序》)。

佛寺禪門往往用它來“教戒諸學(xué)道者”或“開悟愚士昧學(xué)之流”。唐代詩人中，寒山、拾得、豐干一路的詩作，直接秉承王梵志衣，而王維、顧況、白居易、皎然等，也或多或少受到他的影響。比如王維詩《與胡居士皆病寄此詩兼示學(xué)人二首》，就專門標(biāo)注為“梵志體”。

宋代仍有許多人模仿梵志體寫詩?！墩f郛》卷七有一詩，不僅模仿梵志手法，甚至直襲梵志原句。江西詩派陳師道、曹祖等也曾搬運(yùn)梵志詩句。范成大就曾巧妙地借用王梵志“千年調(diào)”、“鐵門限”和“土饅頭”詩句，寫下“縱有千年鐵門限，終須一個(gè)土饅頭”的名句。此句后來還被《紅樓夢(mèng)》第六十三回稱引。

《吾富有錢時(shí)》全詩結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，步步圍繞主題，寫得頗有情致。全可分兩段，首段六句，作者以概述的筆調(diào)，指出妻室兒女態(tài)度好壞的關(guān)鍵在于一個(gè)“錢”字。擁有錢財(cái)時(shí)，一切都好，妻室兒女也顯得十分殷勤。

接著，作者利用貼切的比喻，進(jìn)一步刻畫出金錢引起的種種媚態(tài)：“將錢入舍來，見吾滿面笑。繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥?！碑?dāng)攜帶金錢回到家中時(shí)，他們一個(gè)個(gè)笑臉相迎，像白鴿那樣盤旋在周圍，又好似學(xué)舌的鸚鵡在耳邊喋喋不休。人們向來把鴿子當(dāng)成嫌貧愛富的鳥類，而鸚鵡則被視作多嘴饒舌、獻(xiàn)媚逢迎的形象。因此詩人用“白鴿”、“鸚鵡”來比喻見錢眼開的貪財(cái)者。

最后六句，概括全篇主旨，也是作者對(duì)世情險(xiǎn)薄的憤激之語。他直率地警告那些庸俗的貪財(cái)者，如果只為貪圖錢財(cái)，而毫不顧及人的情義，那就要看看來時(shí)的報(bào)應(yīng)了。全詩以銳敏的觀察力捕捉生活中某些不大為人重視的動(dòng)作和事理，運(yùn)用通俗凝練的語言，設(shè)想奇巧的對(duì)比描寫，形象地刻畫出貪錢者的丑態(tài)。

王梵志的這首《吾富有錢時(shí)》，用通俗的語言，在全文都是大白話的情形下，將貪錢者的人性丑態(tài)寫到極致，是一首值得一讀再讀的千古名作。王梵志有著嫻熟的駕馭民間語言的能力，出語自然，質(zhì)直素樸，言近旨遠(yuǎn)，從而開創(chuàng)唐代以俗語俚詞入詩的通俗詩派，為唐詩的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）