文 | 聆音

張愛(ài)玲曾說(shuō)過(guò)：

“你不要指望別人會(huì)因?yàn)槟愕男撵`美而愛(ài)上你，心靈美固然很重要。

但發(fā)現(xiàn)心靈美是需要時(shí)間的。

如果找人辦事，人們首先發(fā)現(xiàn)的并不是你的心靈，而是最直接的長(zhǎng)相面容?！?/section>

我們的面相里，蘊(yùn)含了我們一生的風(fēng)水，是我們的命相的展現(xiàn)。

一個(gè)真正成熟的人，應(yīng)該學(xué)會(huì)為自己的面相負(fù)責(zé)。

你的長(zhǎng)相，就是你靈魂的模樣

當(dāng)然，我們說(shuō)一個(gè)人長(zhǎng)相決定命相時(shí)，并不是指單純的皮相，而是從內(nèi)自外表現(xiàn)出的面相。

《世說(shuō)新語(yǔ)》里就記錄了一個(gè)關(guān)于皮相和面相的故事：

當(dāng)年曹操統(tǒng)一北方之后，曹魏政權(quán)就在北方聲威大振，引得北地的少數(shù)民族部落紛紛派來(lái)使者求見(jiàn)曹操，請(qǐng)求依附歸降。

可曹操自認(rèn)為長(zhǎng)得不夠好看，不足以威懾這些的國(guó)家的使者。

于是，他就讓崔季珪代替他接見(jiàn)。

而曹操自己則握著一把刀，站在坐榻邊裝作崔季珪的侍衛(wèi)。

據(jù)史書上的記載，這個(gè)崔季珪是個(gè)聲音好聽(tīng)、英姿勃發(fā)的美男子。

但在接待完畢之后，曹操卻打聽(tīng)到，匈奴使者雖然認(rèn)為崔季珪假扮的魏王的確十分帥氣；

但那個(gè)站在帥“魏王”身邊的侍從（也就是曹操本人），才是真正的英雄人物。

曹操哪怕不符合當(dāng)時(shí)的審美，但他心懷天下的胸懷和格局，給他平凡的皮相賦予了不凡的氣質(zhì)，使得他靈魂的模樣更為英偉。

相反的，也有不少那些皮相姣好的人，因?yàn)樽陨砀窬知M小，使靈魂的長(zhǎng)相變得丑陋不堪。

比如，潘安。

說(shuō)到潘安，恐怕很少有人不知道他的美名，但除了長(zhǎng)相之外，卻少有人記得他其他的事情。

其實(shí)，潘安當(dāng)年也是個(gè)才華橫溢的大才子。

他的才華和長(zhǎng)相之出眾，讓他受到了官場(chǎng)上的小人們的妒忌和排擠。

剛開(kāi)始的時(shí)候，潘安會(huì)剛正不阿地與之抗衡；

但在多年的打壓，經(jīng)歷過(guò)數(shù)次降職之后，飽嘗宦海艱辛的潘安學(xué)會(huì)了趨炎附勢(shì)。

為了獲得政治權(quán)力，他甚至選擇依附于當(dāng)時(shí)的奸后賈南風(fēng)，幫著賈南風(fēng)陷害太子一脈。

導(dǎo)致太子被廢，太子的生母也被處死。

在太子死后，朝中權(quán)臣司馬倫，就聯(lián)合了另外七位司馬家的皇族一起發(fā)動(dòng)了兵變，入宮除盡了賈氏黨羽；

而潘安這個(gè)賈氏的頭號(hào)走狗，也被誅殺，并滅了三族。

就這樣，一代才子潘安，丟了底線、良知和尊嚴(yán)，汲汲營(yíng)營(yíng)半輩子后，卻被滅得連個(gè)后人都不剩，只留下個(gè)“美男”的虛名。

我們的長(zhǎng)相就是我們對(duì)人生的追求，是我們靈魂的模樣。

一旦肉體跟不上靈魂的步伐，那么隨著時(shí)間的流逝，紅顏皮相也跟著會(huì)化為枯骨一堆，最終消失于時(shí)光長(zhǎng)河之中。

你的長(zhǎng)相，就是你的命相

記得在網(wǎng)上看到過(guò)一個(gè)故事，有一次林肯總統(tǒng)親自面試新員工。

在諸多的面試者中，有一個(gè)得到了許多考官的認(rèn)同，但林肯卻沒(méi)有錄取他。

于是，就有人問(wèn)林肯原因。

林肯說(shuō)：

“我不喜歡他的長(zhǎng)相！”

大家更不理解了，忍不住問(wèn)道林肯，長(zhǎng)相是父母給的，一個(gè)人要為自己天生的長(zhǎng)相而負(fù)責(zé)嗎？

林肯笑了笑說(shuō)：

“一個(gè)人三十五歲以前的臉是父母決定的，但三十五歲以后的臉應(yīng)是自己決定的。

所以，一個(gè)人要為自己三十五歲以后的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)?！?/p>

是啊，想要知道一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，看看他的的臉就能得到答案。

英國(guó)有個(gè)紀(jì)錄片叫《人生7年》，在這部影片里，導(dǎo)演選擇了來(lái)自不同家庭的14個(gè)孩子，對(duì)他們分別進(jìn)行跟蹤拍攝。

從他們7歲的時(shí)候開(kāi)始，每7年記錄一次，持續(xù)了將近50年。

50年后，那群孩子都已經(jīng)變成了中年人，但他們的精神面貌卻和50年前差得不多。

當(dāng)年那些懂得規(guī)劃自己人生、用心對(duì)待生活的人，即使已經(jīng)56歲了，但他們依舊神采奕奕，看起來(lái)挺拔而又富有活力。

而那些不加克制、肆意浪費(fèi)青春的人，隨著時(shí)間的流逝，越來(lái)越油膩、頹廢，等到步入中年后，更是成了自我放棄的一員。

正如文學(xué)家壯一說(shuō)過(guò)的：

“一個(gè)人的臉就是一張履歷表?！?/p>

所以，很多時(shí)候“以貌取人”其實(shí)是對(duì)的。

我們的生活習(xí)性和過(guò)往經(jīng)歷，全都會(huì)顯示在我們的臉上。

我們的長(zhǎng)相，就是我們的命相，決定了我們命運(yùn)的走向。

相由心生，相由心變

那么，我們要怎么改變面相，從而改變自己的命相呢？

古人云“心者貌之根，審心而善惡自見(jiàn)”，相貌的根本是內(nèi)心，一個(gè)人的相貌如何，大概就能看出他的內(nèi)心如何。

所以，我們想要改變自己的面相，應(yīng)從改變內(nèi)心入手。

據(jù)說(shuō)，從前有個(gè)工匠，因?yàn)樗苌瞄L(zhǎng)雕刻鬼怪，所以每天他的工作都是雕刻兇神惡煞的夜叉羅剎。

時(shí)間一久，他的心境受到這些惡魔的影響，臉慢慢也變得像惡鬼一樣猙獰，人們見(jiàn)了他，紛紛躲著他走。

他很痛苦，但又不知道如何改善，于是就到寺廟請(qǐng)求法師開(kāi)解。

法師說(shuō)他可以給工匠治病，但需要工匠為他雕刻菩薩作為報(bào)酬。

只要工匠雕刻的菩薩填滿整個(gè)寺院的時(shí)候，他就會(huì)為工匠治療。

從那以后，工匠開(kāi)始天天雕刻菩薩。

就這樣過(guò)了許久，工匠雕刻的菩薩像終于把寺院填滿。

于是，他就又去找法師。

法師看到工匠后微微一笑，只給他一面鏡子，讓他看看自己。

工匠迷惑地拿起鏡子，卻看到鏡中的自己已經(jīng)恢復(fù)正常，而且眉目中還有些許佛性。

原來(lái)，他在日積月累的佛像雕刻中，心境已經(jīng)隨著轉(zhuǎn)變，那些雕刻魔鬼染上的戾氣，也慢慢消失了。

“相雖由心生，相也由心變”，我們的面相會(huì)隨著我們心念的改變而改變。

想要改變面相，和命相，最重要的是改變自己的心態(tài)。

清代的陳釗在《相理衡真》里也曾說(shuō)過(guò)：

“相有更變，心之所向，而相從之以變”。

一個(gè)人所表現(xiàn)的外在吉兇相貌、神態(tài)，是可以隨著這個(gè)人的心念轉(zhuǎn)變發(fā)生變化的。

這就是佛家所說(shuō)的“命由我造，福自己求”，只要從心上開(kāi)始改變，我們的命運(yùn)依舊掌握我們自己手里。

這世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的美麗和丑陋，我們的面相取決于我們自身：

寬厚的人多半一臉福相；

性情柔順的人總是面相柔和；

性格粗暴的人總是滿臉橫肉、眉頭緊蹙；

心術(shù)不正的人總是寢食難安、面色陰郁；

而我們的面相也決定了我們的命相：

獐頭鼠目的小人終究難登大雅之堂；

英姿偉岸的為人注定名垂千古。

但如《六祖壇經(jīng)》所言：

“一切福田，不離方寸，從心而覓，感無(wú)不通”。

所謂“命相”，其實(shí)取決于我們自己，因?yàn)檫@世間的一切功德福報(bào)都離不開(kāi)我們自己的內(nèi)心。

一念成佛，一念成魔，我們的心里包含了一切福田，這個(gè)福田是開(kāi)拓耕耘還是荒廢，全在我們自己。

真正的好風(fēng)水、好面相，其實(shí)就是我們內(nèi)心的善良和高貴。

當(dāng)然，內(nèi)心堅(jiān)定信念之后，我們還要付諸于行動(dòng)，從做好身邊的每一件小事做起。

就像奧黛麗·赫本說(shuō)過(guò)的：

“若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話；

若要可愛(ài)的眼睛，就要看到別人的好處；

若要苗條的身材，就把你的食物分給饑餓的人；

若要優(yōu)雅的姿勢(shì)，走路時(shí)就要記住行人不止你一個(gè)?！?/p>

我們只有用這樣積極的心態(tài)去改變自己的命運(yùn)，擴(kuò)大自己的格局，提升自己的靈魂高度。

我們才真正地做到對(duì)自己的面相負(fù)責(zé)，真正地改變自己的命相，讓自己成為有“?！敝恕?/strong>