一、《詩經(jīng)》第一詩
《詩經(jīng)》里的名篇很多，但要說《關雎》是《詩經(jīng)》第一詩，相信沒有人會表示反對。理由有三： 第一，《關雎》的排名使然。《詩經(jīng)》的第一部分是《國風》，《國風》的第一部分是《周南》，而《周南》的第一首詩，就是《關雎》。換句話說，《關雎》是《詩經(jīng)》開篇第一首詩，是名副其實的《詩經(jīng)》第一詩。 第二，《關雎》的名聲很大。上至王侯將相，下至販夫走卒、引車賣漿者流，幾乎人人都知道《關雎》，就連臭流氓調戲良家婦女時，嘴里也會說上一句“窈窕淑女，君子好逑”。至于“悠哉悠哉，輾轉反側”，很多人肯定也能張嘴就來。 第三，《關雎》的特別之處還在于，它是孔子唯一點名評論的《詩經(jīng)》作品。孔子曾多次論及《詩經(jīng)》，比如“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”；又比如“不學《詩》，無以言”——不看《詩經(jīng)》就跟昨晚沒有追劇一樣，別人說話的時候你都插不上嘴——但這些都是對整部《詩經(jīng)》籠統(tǒng)的評價，唯獨對于《關雎》，他老人家專門評價了下：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷?！?/span> 以上這些，都說明了《關雎》的社會地位。那么，這《詩經(jīng)》的開篇第一首詩，究竟寫的是什么呢？ 二、對《關雎》的幾種解讀千百年來，關于《關雎》一詩的主旨眾說紛紜，歷代都有不同的理解（或誤解，或故意曲解），有諷刺康王說、教化說、求賢說、自薦說，以及歌頌后妃之德說、愛情說等等，其中以后面兩種的影響最大。下面重點講講這兩種最主要的觀點： （一）歌頌后妃之德 歌頌后妃之德說起源于漢代。成書于西漢的《毛詩序》認為：“《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也?！庇诌M一步說：“…… 是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也?！薄逗鬂h書》和唐代張說都認同該解釋。《后漢書·皇后紀上·光烈陰皇后》：“既無關雎之德，而有呂霍之風?！睆堈f《祈國公碑》：“內被螽斯之德，外偃關雎之化?！?/span> 漢代之所以會出現(xiàn)歌頌后妃之德說，是有歷史原因的。與其他朝代相比，漢朝有一個很特別的地方：后妃干政特別多。始作俑者是呂后，劉邦去世之后，這位殺了韓信的呂老太婆成了實際上的統(tǒng)治者。在《史記》里，呂后是列入本紀的，可見司馬遷是把呂后當做帝王對待的。之后的竇太后、漢元帝的皇后王政君等人，都是長期把持朝政。 后妃干政引起了儒生們的不滿。但是，儒生們無力改變現(xiàn)狀。于是，他們從儒家經(jīng)典入手，進行重新解讀，希望扯圣人皮來拉大旗。比如這首《關雎》，漢儒們認為，詩的女主人公又是窈窕又是淑女的，不但品德相貌雙全，又熱愛勞動且勞動技能嫻熟（流之、采之、芼之），而且夫妻關系融洽（“友之”“樂之”）。這么完美的女性，只能是周文王的夫人、周武王的生母太姒啊。古時候誰敢說周文王半個字壞話??？于是，這首詩就硬生生被變成了贊頌后妃之德。 呂后劇照（秦嵐 飾） 儒生們極力歌頌“后妃之德”，用以教導天下夫婦，其目的當然是希望漢朝的后妃們學習這種美德，做后妃該做的事情，而不要去干政。但實際上，無論你怎么讀，從詩中也讀不出跟文王有什么關系，更無法讀出后妃之德來。而漢朝的太后們，才不管儒生怎么解讀呢，仍然前赴后繼地繼續(xù)干政。 （二）歌頌愛情 認為《關雎》是愛情詩，就純屬是現(xiàn)代人的觀點了，也是現(xiàn)在流行最廣的一種解讀，很多教材上都是這么寫的。 胡適就持這種觀點。在《談談詩經(jīng)》里，胡適說：“《關雎》完全是一首求愛詩，他求之不得，便寤寐思服，輾轉反側，這是描寫他的相思苦情；他用了種種勾引女子的手段，友以琴瑟，樂以鐘鼓，這完全是初民時代的社會風俗，并沒有什么稀奇。意大利、西班牙有幾個地方，至今男子在女子的窗下彈琴唱歌，取歡于女子。” 聞一多也認為《關雎》是愛情詩：“《關雎》本意為'女子采荇于河濱，君子見而悅之’?！保ā讹L詩類鈔》） 劉大白的觀點稍有不同：“它是結婚歌的，因為第四、第五兩章，有'琴瑟友之’'鐘鼓樂之’的話，似乎是結婚以后的事情，所以有這一說。其實這都是那位單相思的詩人，想象中的預備；而此詩不過是一篇片戀的戀歌罷了?！保ā栋孜菡f詩》）但單相思的戀歌，依然是愛情詩。 你看，“關關雎鳩，在河之洲”，春江水暖，鳥兒共鳴，仿佛在說“這是一個戀愛的季節(jié)，空氣里都是情侶的味道。”再加上《關雎》滿篇都是“寤寐求之”“求之不得”“輾轉反側”這樣的句子，的確很像是首愛情詩。 李山教授 但北京師范大學李山教授認為，《關雎》不是愛情詩。李教授的理由是： （1）人稱形式不對。一般的愛情詩都是第一人稱的。比如，“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰?！薄澳闶俏业男⊙叫√O果兒，怎么愛你都不嫌多?！薄埃ㄎ乙┙o你買最大的房子/最酷的汽車/走遍世界每個角落?！钡凇蛾P雎》里，“君子”和“淑女”都是第三人稱。 （2）器物不對。琴瑟還可以搬到姑娘家旁邊去演奏，只要老丈人、小舅子不出來收拾你就行，但鐘鼓幾無可能。西周的青銅鐘，且不說一般人家里根本不可能有，它也不是一個人能搬的，也不是一個人能演奏的。 （3）場合也不對。在周代，琴瑟、鐘鼓一起上，這等盛大規(guī)模，只能出現(xiàn)在一些比較隆重的場合，可不是隨便用來“泡妞”的。 我個人非常同意李山教授的看法。盡管現(xiàn)代人常說“生命誠可貴，愛情價更高”，但是在古代，在那些每天還要為了生存而努力的西周人看來，愛情顯然沒有這么高的地位。而且，不管《詩經(jīng)》成書是采詩官采詩也好，是孔夫子刪詩也好，如果把一首僅僅是歌頌愛情的詩放在第一篇，都是不可思議的。 三、《關雎》不是愛情詩要說清楚這個觀點，我們不妨再來捋一捋這首詩。 開篇第一句“關關雎鳩，在河之洲。” 關于“雎鳩”，有不同的說法。有人說是魚鷹，有人說是雕，也有人說是綠頭雁。《爾雅·釋鳥》：“雎鳩，王雎?！?漢代揚雄《羽獵賦》：“王雎關關，鴻雁嚶嚶。”其實，“關關”是詩意化的鳥叫聲，說白了就是“呱呱”。根據(jù)生活經(jīng)驗，尖嘴的鳥類叫聲多半是“唧唧”“啾啾”的，呱呱叫的鳥類，基本上是扁嘴的。在這里，知道雎鳩是一種扁嘴的水鳥就夠了。因為，這句話在詩中的作用是“比興”，為了引出下面真正想說的內容。 接下來是“窈窕淑女，君子好逑。”這兩句要好好說道說道。 首先是“窈窕（yǎo tiǎo）”，這個詞不是“苗條”，但遠勝“苗條”?！榜厚弧敝傅氖切撵`美、氣質好、體態(tài)優(yōu)、顏值高，總之就是完美。接著說“好逑（hǎo qiú）”。這里的“好”不能讀成第四聲，否則真的是耍流氓了?！板稀保馑际桥渑?。所以，這兩句詩的意思是：“內外兼修的善良女子，是君子的好配偶?！?/span> “逑”這個字很關鍵，直接說明了這首詩不是講男子追求女子的愛情詩。試想一下，有哪個良家男子追求女孩子的時候，會跟人家說“你是我的配偶”？所以，這首詩更應該是在說夫妻關系的。再回過頭去看“雎鳩”，就容易理解了，不是指情侶，而是指夫妻。古人很喜歡用鳥來形容夫妻，比如“夫妻本是同林鳥”，又比如“在天愿作比翼鳥”，等等。 再多說一句。“逑”，《詩經(jīng)》中更多的是寫作“仇”。古人造字很有意思，知道配偶在一起時間久了，就會變成仇家。 言歸正傳，再后面就是連續(xù)三次出現(xiàn)的“參差荇菜”。 荇（xìng）菜，一種圓葉細莖、葉浮水面、根生水底的水生植物。徐志摩寫“軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖”，要么是他把荇菜和其他水生植物弄錯了，要么就是這荇菜還小，尚未浮出水面，所以只能在水底招搖。 奇怪的是，這三次出現(xiàn)的“參差荇菜”結構并不一樣。第一次出現(xiàn)的時候，共有八句；第二、三次出現(xiàn)的時候，都只有四句。這其實是告訴我們，這三次“參差荇菜”的內涵是不一樣的。 第一次的“參差荇菜”，是一個苦苦追求的過程，而且這個過程是很不順利的，“求之不得”。很多人就是根據(jù)這一部分，把《關雎》歸入到愛情詩的行列。但是，寫到愛情，不代表詩的主旨就是愛情。我們接著往下看。 第二次的“參差荇菜”，情況就不一樣了，“琴瑟友之”，明顯已經(jīng)是不同的階段了。很多人認為這句是背個吉他去泡妞的意思。這就理解偏了。琴瑟的重量雖不算太重，但是體積不算小，并非泡妞的好選擇。關鍵是，古時候“琴瑟”用來比喻夫妻關系，就是典出《關雎》?！扒偕椭C”形容夫妻和諧，妻子不幸去世叫作“斷弦”，若再娶則叫作“續(xù)弦”。所以，“琴瑟友之”，說的不是談戀愛的事，而是夫妻之間的事。 而且在古代，“友”也不是“朋友”的意思，而是用來描述兄弟關系，“兄友弟恭”。再聯(lián)系到古人“兄弟如手足，女人如衣服”的說法，血緣關系是高于婚姻關系的。所以，這句話的意思，是希望夫妻關系能夠好的像兄弟關系那樣。 第三次的“參差荇菜”，跟第二次的結構一樣，“鐘鼓樂之”。前文說了，“鐘鼓”一般出現(xiàn)在一些重要的場合，宮廷、祭祀，或者婚禮。聯(lián)系到上文，是婚禮的可能性更大。 由此可見，《關雎》歌頌的應該是美滿的婚姻。 四、《關雎》是婚禮主持詞《周易》有云：“有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣?！庇纱丝梢娀橐鲈诠糯闹匾饔昧??；橐龅淖饔弥饕憩F(xiàn)在兩個方面：一是聯(lián)結不同姓氏的宗族，一是傳宗接代。 西周王朝建立之后，是以一姓統(tǒng)御萬姓。西周實行的是分封制，那些諸侯到了人生地不熟的封地之后，如何快速與當?shù)禺愋兆谧褰Y為同盟，鞏固統(tǒng)治呢？婚姻。不同的姓氏通過婚姻締結同盟之后，才能更加立于不敗之地。在此后很長的一段歷史時期里，和親和賜婚一直都是皇帝加強對外和對內關系的重要手段。 傳宗接代就更好理解了。在生產(chǎn)力低下的古代，人口的多寡，直接決定了一個國家國力的強盛程度。人口多，生產(chǎn)出來的物資就多；人口多，打戰(zhàn)才能打得贏。 所以，把一首歌頌婚姻的詩排在《詩經(jīng)》第一的位置，是符合當時的社會現(xiàn)實的。 仔細閱讀《關雎》的內容，你會發(fā)現(xiàn)，這首歌頌婚姻的詩，應該是在婚禮上使用的，而且很可能就是婚禮司儀的主持詞（當然，那個時候有沒有婚禮司儀不知道，但婚禮上的詩都是唱出來的）。不信咱們換個打開方式看一下： 關關雎鳩，在河之洲。 春暖花開，萬物復蘇，在這美好的日子里，我們迎來了兩位新人的婚禮。 窈窕淑女，君子好逑。 新郎新娘正向我們緩緩走來。新娘身上披著潔白的婚紗，頭上戴著美麗的鮮花；新郎一身筆挺的西裝，容光煥發(fā)。新娘美，新郎帥，郎才女貌，十分般配。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 下面，我們來回顧一下新郎新娘的戀愛史。新娘不僅人美，業(yè)務能力也強。采摘荇菜的時候，不僅摘得又快又好，連摘的姿勢都那么好看。咱們的新郎啊，對新娘一見鐘情，夢寐以求。不過，新娘哪里有那么好追的，把個新郎急的睡覺也睡不好。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 好在新郎不放棄不拋棄，終于追到手了?，F(xiàn)在他們結為幸福的夫妻，祝愿他們恩恩愛愛，琴瑟和諧，像兄弟那樣永不分開。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 琴瑟奏起來，鑼鼓敲起來，酒杯端起來，祝愿新郎新娘早生貴子，多子多福，快樂到永遠。 閱讀更多：
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