秦二世三年八月，趙高在秦王朝的皇宮中上演了“指鹿為馬”的鬧劇，這出鬧劇表明秦朝正在逐漸走向衰落、滅亡，之后陳勝吳廣振臂一呼，天下響應(yīng)，秦朝正式宣告覆滅，于是后人用“秦失其鹿，天下共逐之”這句話來概括這段歷史，寓意秦朝失德而眾叛親離。而同樣在秦漢之際，在遙遠(yuǎn)的嶺南地區(qū)西江中游南岸，就在今天的云浮大地上，竟然也出現(xiàn)了兩個(gè)與鹿有關(guān)的故事，如果說“秦失其鹿”故事的主人公是失德的話，那么云浮的這兩個(gè)與鹿有關(guān)的故事的主人公就是具德了。

故事一：龍母馴鹿
       這個(gè)故事起源于周秦交替之際的程溪地區(qū)（今云浮市云安區(qū)都楊鎮(zhèn)降水口）。相傳先秦時(shí)，有溫氏女居住于程溪水口，后來她在西江邊拾得巨卵孵化出龍子，豢養(yǎng)于程溪，所以被時(shí)人尊稱為“龍母”。龍母素有仁德，以助人為樂，她馴養(yǎng)有一頭白鹿，并經(jīng)常乘騎著白鹿到各地去為民消災(zāi)解難，有一次白鹿趁著龍母不在，隨意踐踏了農(nóng)田，農(nóng)民就向龍母說明情況，龍母聽后大怒，遂折斷白鹿一腿，并將其放養(yǎng)于青旗山麓，所以青旗山就有了“三足鹿”的說法。秦始皇三十六年，龍母仙逝程溪，龍子將其遺蛻葬于青旗山上，于是白鹿又成了為龍母守墓的神獸。民間傳說，“旗山鹿鳴”是一件吉祥的事情，自古以來，人們聽到青旗山有鹿鳴聲的，就必定兆全年大豐；更神奇的是，如果白鹿在山上隅鳴叫，則有達(dá)官貴人自西江上游坐船順流而下，如果白鹿在山下隅鳴叫，則有達(dá)官貴人自西江下游坐船逆流而下，如此征驗(yàn)不爽。清初《廣東新語》載：“青旗山有三足鹿。初秦時(shí)，龍母蒲媼常乘白鹿以出入，農(nóng)人惡其害稼，母乃斷一足以放之，至今鹿有三足者。三足鹿善鳴，鳴輒有驗(yàn)。在山上隅鳴，則貴官詣龍母廟，自上流而至；在下隅鳴，則自下流而至，甚不爽?！?/span>

故事二：越王獲鹿
       這個(gè)故事起源于秦漢交替之際的白鹿臺(tái)（今云浮市新興縣六祖鎮(zhèn)南塘村），故事的主人公是歷史上赫赫有名的南越王趙佗。趙佗，原是戰(zhàn)國(guó)末期恒山郡真定縣人，秦始皇時(shí)為將領(lǐng)，曾追隨任囂平定南越，之后任南?？埓h的縣令。后值秦末天下大亂，中原地區(qū)群雄逐鹿，唯獨(dú)五嶺以南的地區(qū)最為安穩(wěn)，不受兵燹之災(zāi)；秦朝末年，南?？たの救螄滩≈?，他在臨終前召見趙佗，并委任趙佗為繼任郡尉，囑咐趙佗要合并嶺南三郡，成為獨(dú)立王國(guó)。任囂去世后，趙佗成為南海郡的新一任郡尉，他按照任囂生前的囑咐，憑借南?？さ牧α抗ト×斯鹆挚ず拖罂ぃ缓蠓怄i關(guān)口、隔絕了嶺南通往中原的道路，正式建立南越國(guó)，自稱南越王。趙佗建立南越國(guó)，對(duì)南越地區(qū)的開發(fā)作出了偉大的貢獻(xiàn)，他是帶領(lǐng)南越尤其是廣東地區(qū)從草昧走向文明的重要人物，正如《粵記》云“廣東之文始尉佗”。南越國(guó)建立后，趙佗以番禺為國(guó)都，以今五華縣為東部政治中心，以今新興縣為西部政治中心，同時(shí)設(shè)立行宮，每年會(huì)定期到行宮進(jìn)行一系列和輯百越的政治活動(dòng)，如今天新興縣境內(nèi)的歌舞岡，就是當(dāng)時(shí)每年三月初三日趙佗率領(lǐng)文武百官登高的地方。相傳西漢初年，南越王到今新興境內(nèi)進(jìn)行田獵（這是古代一項(xiàng)具有軍事意義的生產(chǎn)活動(dòng)，并與祭祀有關(guān)，主要目的是訓(xùn)練各種武器使用和車馬的駕控），擒獲白鹿一雙，當(dāng)時(shí)白鹿象征祥瑞，趙佗大喜，遂在獲鹿處筑白鹿臺(tái)一座，以志其喜，白鹿臺(tái)也是南越王畢生所建四大行宮之一。明嘉靖《廣東通志》載：“白鹿臺(tái)，在（肇慶）府治南五里，趙尉佗田獵獲白鹿于此，因筑臺(tái)，故名?！庇智宄酢稄V東新語》載：“新興縣南十五里有白鹿臺(tái)，佗獵得白鹿，因筑臺(tái)以志其瑞?！?/span>

       在秦末諸侯逐鹿中原的同時(shí)，嶺南云浮大地上卻以獨(dú)特風(fēng)情為世人展示兩個(gè)人與鹿的故事，這里遠(yuǎn)離角逐、遠(yuǎn)離烽煙，處處都是祥和、美好的家園，大有“秦失其鹿，云浮得之”的境象。秦朝君主無德，視民如草芥，所以失去其“鹿”，受千古遺惡；龍母、南越王具德，一個(gè)利涉境豐、一個(gè)和輯百越，對(duì)嶺南社會(huì)作出特殊貢獻(xiàn)，自然得到其“鹿”，為萬世流芳。