這是東漢蔡邕《琴操》關(guān)于介子推之死的說法。 一名追隨重耳十九年的肱股之臣，只因賞罰不公導(dǎo)致遁隱山林，最后還被燒死，人們?yōu)榱思o念這位大義之人，在其祭日不生火，吃寒食。
一、介子推功勞如何？
從這兩則資料看，介子推并不在“五賢士”之列，即便是在逃亡名單中，他也并沒有位居前幾名。史料也曾對追隨重耳流亡的那些隨從進行了一個概括：
《國語·晉語四》也說重耳“父事狐偃，師事趙衰”。 顯然，從功勞上講，狐偃、趙衰屬于第一方陣。 關(guān)于這點，眾人在流亡中的表現(xiàn)亦可證實。 重耳逃亡的第一站是翟國，其國君賞賜了他一對姐妹花，重耳娶了年紀較小的季隗，而將年齡稍長一點的叔隗賞給了趙衰，這兩人成為連襟。 在翟國待了十二年后，重耳跑到齊國又娶了齊桓公的本家齊姜。 此時齊國為諸侯霸主，齊桓公給他準備了一處富麗堂皇的府邸，以至“重耳愛齊女，毋去心”，想老死于斯，齊姜同趙衰、狐偃等商議后，將重耳灌醉，送出齊國都城臨淄。 當(dāng)重耳流亡到秦國的時候，秦穆公想把女兒懷嬴嫁給他，但是懷嬴之前嫁給了重耳的侄子姬圉，在夷吾病重期間，姬圉偷偷跑回晉國準備繼位之事，這讓秦穆公非常惱火，一個是面子上掛不住，另外就是秦晉聯(lián)姻的破裂，讓秦國稱霸面臨新的挑戰(zhàn)。 在這種尷尬局面下，司空季子勸他不要“拘小節(jié)，忘大丑”，要本著“以濟大事”為目的，最終，“受(懷贏)以結(jié)秦親而求人”，秦晉聯(lián)盟成功，借助秦國勢力，重耳重返晉國并成功繼位。 賈佗，在晉文公時期官職不詳，但是從晉靈公時期的職位看，他位列太公，這顯然和他逃亡時期所立功勞分不開?！秶Z.晉語四》亦是有重耳“長事賈佗”的記載。
先軫，剛才說了，他位列“五賢士”，或許是出于留在國內(nèi)以便隨時給重耳匯報情況的目的，這哥兒們沒有跟隨逃亡。在重耳返回晉國的時候，他發(fā)揮了關(guān)鍵作用：
可以說，在先軫等人的協(xié)調(diào)下，晉國軍士放棄抵抗，避免了流血沖突，為重耳順利繼位鋪平了道路。 在晉文公五年，先軫任中軍，司空季子佐下軍，從這個人事安排來看，先軫雖然沒有跟隨重耳流亡，但是他卻位居司空季子之上。 再看一下重耳對后宮的安排。
面對這種“毫無章法”的賞賜，一起經(jīng)歷苦難的壺叔心里甚是疑問，“君三行賞，賞不及臣，敢請罪”，都賞了好幾輪了，還沒到他，只好去找晉文公討個說法。 這就引出一個問題，晉文公的賞賜標準是什么呢？
可見，重耳是遵循著功勞大小的原則進行賞賜的，而絕非介子推所說的“下義其罪，上賞其奸，上下相蒙”。 就介子推而言，正史上并沒有記錄他在流亡過程中的事跡，即便是有“割股奉君”的事實，按照晉文公賞賜的標準，頂多是“輔我以行”，為“次賞”功勞。 在流亡中，介子推唯一的一次出鏡，還是在秦穆公送重耳到黃河邊的時候，彼時重耳準備將一些舊的無用之物扔掉，這讓狐偃等人產(chǎn)生了錯誤的想法，認為重耳回到晉國后就會把這些舊臣瞥到一邊，在這種情況下，為表白心跡，重耳對著河伯起誓道：
此時介子推亦在船中，聽到重耳的誓言，笑著說：
狐偃等人讓重耳起誓，雖然有爭功的嫌疑，但是這從反面也證實了他們的功勞確實最大，以至于患得患失，這也是人之常情。
二、為什么沒有受到賞賜？介子推回到老家后，對他母親說：
看到那幫人掙功的嘴臉，“不忍與同位”，遂產(chǎn)生了隱居的想法，結(jié)果就是“晉侯賞從之者，介之推不言祿，祿亦弗及”。 但是，關(guān)于介子推賞賜問題，《史記·晉世家》又有下面一條記載：
顯然，介子推的從人解張認為晉文公獎賞不公，至少他認為介子推應(yīng)該位列五賢士，但卻沒有享受到對等的待遇。 那么，歷史上到底發(fā)生了什么事，使得介子推沒有受到封賞呢？僅僅是因為介子推歸隱山林之故嗎？
原來，是周王室出問題了！
因此，晉文公“恐他亂起”，全副身心投入“尊王”這件事情上，對于“賞賜”之事就暫停了下來。 在將周襄王護送回洛邑后，重耳繼續(xù)行賞。輪到介子推的時候，已經(jīng)找不到這個人了，再聯(lián)想到前面解張在宮門貼的那份“控訴書”，晉文公便加緊了尋找介子推的力度。 關(guān)于此事，《呂氏春秋·介立》曾做如下記載：
后來，據(jù)說介子推在綿山隱居，尋找介子推的責(zé)任，自然落到了地方官的身上，時間緊任務(wù)重，或許是地方官員想迫使他出山，便想到了煙熏的方法。 只不過，介子推歸隱的想法異常堅定，寧死不從，最終抱樹而死。
不過，一個事實是，無論在《左傳》還是《史記》中，介子推均是“隱而死”，不是被山火燒死的。 三、介子推與寒食節(jié)的關(guān)系關(guān)于介子推之死，蔡邕在《琴操》中，有如下記述：
介子推燒死之時，晉文公甚是傷心，下令這一天禁止煙火，都吃寒食，這天也被稱為寒食節(jié)。 但是，早在介子推之前就已經(jīng)有了寒食節(jié)這個習(xí)俗，且其時間為冬至后一百零五日，故又稱百五節(jié)。 顯然，百五節(jié)與介子推的“寒食節(jié)”在時間上并不吻合。
這標志著，至少在太原郡這個地方，兩個寒食節(jié)已經(jīng)合流。 不過，很多人對此依然抱懷疑態(tài)度，東晉的陸翙在《鄴中記》記載：
但有一點不可否認，寒食節(jié)愈演愈烈。 到了東漢時期，這個習(xí)俗已經(jīng)延長到了一個月，以至于“老少不堪，歲多死者”，最終導(dǎo)致官方出現(xiàn)了移風(fēng)易俗之舉，并州刺史周舉是第一個出來限制寒食節(jié)的官員。 他寫了篇祭文，到祭祀介子推的廟里宣讀，說“盛冬止火，殘損民命”，你介子推做為一個賢者，這也不是你的本意吧？ 結(jié)果就是，“宣示愚民，使還溫食。于是眾惑稍解，風(fēng)俗頗革”。
進入后趙時期，石勒也曾經(jīng)禁斷寒食，不過，第二年的時候天降兇兆，“暴風(fēng)大 雨，震電建德殿端門、襄國市西門，殺五人”，根據(jù)古代儒家經(jīng)典，這種“異象”往往隱含著上天對天子的懲罰之意，“并州復(fù)寒食如初”。 魏晉南北朝時期，隨著南北民族大融合，寒食節(jié)開始真正走出并州，賈思勰的 《齊 民要 術(shù) 》有如下記載：
第一次對寒食節(jié)“蓋棺定論”的是唐朝，李隆基將其定為法定節(jié)假日，在其詔書中，有如下解釋：
按照唐朝的說法，并沒有提及介子推，這也是千余年來，官方首次將寒食節(jié)與介子推脫鉤的結(jié)論。
結(jié)語楚成王還是太子的時候，曾如此評價重耳：
可見，重耳即位后，斷不至于因為“賴賬”而導(dǎo)致介子推負氣出走，合理的解釋應(yīng)該是介子推的功勞沒有趙衰、狐偃的大，晉文公按照標準次第論功行賞，在還沒輪到介子推的時候，就有其從人上書為介子推鳴不平，當(dāng)這位“割股奉君”的肱股之臣最后落了個抱木而死的凄慘結(jié)局時，民眾那種樸素的感情被徹底點燃。
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