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無(wú)憂山論醫(yī)集之一

 雪山來(lái)客00 2020-03-28

無(wú)經(jīng)方不中醫(yī)

求醫(yī)不如養(yǎng)生

養(yǎng)生不如寡欲

諸仁者有心,把村長(zhǎng)年前年后在微信群講授“經(jīng)方辨證”的語(yǔ)音和文字整理了出來(lái)。有些“心法”至今沒(méi)有公開(kāi),不是吝嗇,總是感覺(jué)時(shí)機(jī)還未成熟。年后實(shí)事推波助瀾,也是“擇日不如撞日”,為此,村長(zhǎng)在“村長(zhǎng)侃”公眾微信平臺(tái)采用連載的方式陸續(xù)推出,與諸中醫(yī)愛(ài)好者共勉。共四萬(wàn)五千字,大概分十集。

該連載文章涉及大量的中醫(yī)理論內(nèi)容以及對(duì)話摘要,更有真實(shí)有效的醫(yī)案討論分析。很多的是村長(zhǎng)應(yīng)用經(jīng)方的思維方式和心得,更有解答學(xué)員提問(wèn)的諸多問(wèn)題。但村長(zhǎng)才疏學(xué)淺,疏漏在所難免,還望諸醫(yī)者前輩高抬貴手,不惜賜教。

| 講授人:圓光

| 校對(duì)整理:無(wú)憂村服務(wù)小組


第一集 為往圣繼絕學(xué)

村長(zhǎng)為何要出山?

我之前看過(guò)沈大師的一個(gè)采訪視頻挺受觸動(dòng)。

他說(shuō):

我并不是喜歡撿垃圾,有人說(shuō)我喜歡干這個(gè),喜歡撿垃圾。沒(méi)人喜歡撿垃圾,是因?yàn)槟銈兿矚g扔又不分類,所以說(shuō)我就是看不下去,我必須得把它分類才行,如果你們都不亂扔,都給他歸類好,那我就不用撿了。

以前古代除了一些戰(zhàn)亂和瘟疫,老百姓很少得大病。其實(shí)瘟疫往往也是戰(zhàn)亂導(dǎo)致的,因?yàn)樗懒撕芏嗳藳](méi)有及時(shí)埋葬,成了亂葬崗,于是滋生了大量病菌,才爆發(fā)瘟疫。平常不打仗的時(shí)候,老百姓大多都有一些樸素而實(shí)用的養(yǎng)生常識(shí),知道該怎么飲食起居,自然而然應(yīng)著天地的節(jié)奏,日出而作,日落而息。那時(shí)候得病的人很少,一般的小病,每個(gè)村兒都有一些民間醫(yī)生都懂得治一點(diǎn),小病也就直接解決掉了,就不會(huì)讓他往里、往重里發(fā)展,所以通常也就不會(huì)得什么大病。

以前誰(shuí)要得個(gè)肺癆,就是咱們現(xiàn)在說(shuō)的肺結(jié)核,那都是很大的病了。如今,你說(shuō)肺結(jié)核還算病嗎?現(xiàn)代科技發(fā)展了,可是疾病卻是越來(lái)越多了,癌癥、高血壓、心臟病,尿毒癥等等層出不窮,這都是現(xiàn)代人的生活習(xí)慣造出來(lái)的。沒(méi)辦法,現(xiàn)在很多人都因此轉(zhuǎn)行當(dāng)了中醫(yī),其中也包括我。

我學(xué)中醫(yī)起初是為了自己活命,之前身體不好,因此看了非常多醫(yī)書(shū)典籍。我這幾年住在山里,沒(méi)事兒都在看醫(yī)書(shū)。但是看得越多越發(fā)現(xiàn),居然很少有人真正地把仲景的《傷寒論》給參透的,大都曲解圣賢的意思,讓圣賢蒙冤,也造成現(xiàn)在中醫(yī)凋零如斯。我在不解的同時(shí),也就萌生了一種責(zé)任感,通過(guò)自己這些年對(duì)仲景師一千多年前所著《傷寒論》的參悟和理解,把正確的理法給梳理出來(lái)。一方面想著不讓這些圣賢再蒙受冤屈;第二也想把經(jīng)方真正的辨證法、脈絡(luò),以及一些核心理法推廣出來(lái),讓更多的人能更好地、更精確地來(lái)辯證施治。于是便有了今年五一在“修立書(shū)院”開(kāi)講的第一次《中道之醫(yī)體道班》課程。

不是我逞能非得攬這事,正如沈大師并不喜歡撿垃圾,我也并不想出來(lái)折騰,山里日子舒服的很。是因?yàn)槲铱吹教嗳嗽凇叭永?,扔了一千多年了,總得有人撿,但我和沈大師一樣,并不喜歡撿“垃圾”。

 
中醫(yī)目前的現(xiàn)狀如何?

目前中醫(yī)界的狀況是,就算是經(jīng)方家的用藥和辨證,都還存在一些很大的爭(zhēng)議和一些錯(cuò)誤的地方,包括現(xiàn)在厥陰病的主方,整個(gè)中醫(yī)界都沒(méi)有定下來(lái)。仲景之后,中國(guó)歷史上的中醫(yī)分為兩派:傷寒派和溫病派。傷寒派在治療瘟疫用傷寒理法,用溫?zé)岬乃幹危Y(jié)果治死了很多人。后來(lái)又誕生了溫病派,自己組方子,兩派彼此都看不起對(duì)方。究其原因,就是因?yàn)樗麄兛吹乃伪尽秱摗肥菤埲辈蝗摹K麄兌紱](méi)有看過(guò)《桂林古本傷寒論》,而宋本《傷寒論》沒(méi)有系統(tǒng)闡述溫?zé)岵〉谋孀C法,導(dǎo)致了傷寒派不會(huì)治瘟疫和溫?zé)岵?。而這個(gè)溫病派呢?他們又不會(huì)治傷寒這一類的疾病。尤其到了“陰病”的程度,溫病派一點(diǎn)辦法沒(méi)有,因?yàn)樗麄円?jiàn)了桂枝、麻黃、附子像見(jiàn)了鬼一樣可怕。然而到了“陰病”的時(shí)候,你不用附子這類的熱藥,根本就治不好。

這兩派一個(gè)經(jīng)方派,一個(gè)溫病派,他們是水火不相容,從古到今都是來(lái)回地罵。為什么溫病派罵傷寒?是因?yàn)榻?jīng)方派不懂得這個(gè)溫病的辨證,他們用一些辛熱的藥去治溫病,治死一些人。傷寒派罵溫病派,因?yàn)闇夭∨刹挥媒?jīng)方,都用后世的方子,方子理法很雜亂。經(jīng)方派后來(lái)派生出“火神派”還有其它一些門(mén)派,都很有偏頗的,尤其是火神派,很極端。而學(xué)習(xí)經(jīng)方,一定要得中道法,要不偏才行。張仲景的那個(gè)“仲”就是人和中兩個(gè)字組成,告訴你人要守得住中道之法啊,道法不能偏,一偏就失去了大道。

《桂林古本傷寒論》有系統(tǒng)的傷寒辨證,還有一些溫?zé)嵩锸畈〉南到y(tǒng)的辨證。《桂林古本傷寒論》其實(shí)就是把溫病與傷寒有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),把它們的辨證邏輯都給你理得清清楚楚了。當(dāng)然,古本也并不完美,里面有很多錯(cuò)誤的地方需要修正。等大家學(xué)通了《桂林古本傷寒論》之后,就把兩派最精華的部分都學(xué)了,就能把這兩部分統(tǒng)一。你既不會(huì)執(zhí)著在傷寒,也不會(huì)執(zhí)著在溫病;它是傷寒就按照傷寒法來(lái)治,是溫?zé)岵【桶凑諟責(zé)醽?lái)治。溫?zé)岵∵@一塊兒用的都是經(jīng)方,都是上古的方子,絕對(duì)不是后者的方子,仲景先師以后的醫(yī)學(xué)大家的理法都值得商榷。
 

之前,村長(zhǎng)年后推薦治療這次新冠肺炎的那個(gè)符合春溫病的加減方,就是化裁自《桂林古本傷寒論》,用下去是不是都是一兩劑而解?你只要是辨對(duì),符合春溫方的,全是一兩劑就解了。這個(gè)就是經(jīng)方家,這個(gè)就是我們學(xué)《傷寒論》要達(dá)到的一個(gè)程度。其實(shí)方子全都在那兒放著,根本不需要你組,也根本不需要你再發(fā)明什么新方,那些經(jīng)方足夠你用,而且根本就用不完,來(lái)回用也就是那十幾二十個(gè)方子,也有些方子可能一輩子都用不到。也就是這十幾二幾個(gè)方子,來(lái)回的加減,你只要懂得了其中的法度,基本上可以應(yīng)對(duì)一切的疾病。關(guān)鍵是什么?就是你要學(xué)會(huì)這個(gè)辨證法,更重要的是要了解病理和病因,也就這個(gè)病是怎么導(dǎo)致的?為什么會(huì)這樣?這個(gè)是最重要的。

另外,還有一些概念的問(wèn)題必須搞清晰,《傷寒論》中的很多概念問(wèn)題被后人給解錯(cuò)了。所以光澄清一些后人解釋的概念就得花很長(zhǎng)時(shí)間。當(dāng)然如果你沒(méi)有學(xué)過(guò)后世的中醫(yī),那些概念你還都不知道,反而比較容易直入正確的理法。當(dāng)你知道這些正確的概念之后,你再看到后人曲解時(shí)就馬上能辨識(shí)出來(lái)。他們解釋的是不是圣人的本意?他僅僅是依字來(lái)解意,還是能揣摩圣人的心思,知道圣人想表達(dá)什么。這和我解《西游記》一樣,如果你看過(guò)村長(zhǎng)解的《西游記》,你再看其他人寫(xiě)的就完全不在狀態(tài)了。所以我們做任何學(xué)問(wèn),一定要達(dá)到這樣的高度。當(dāng)你掌握了相對(duì)來(lái)說(shuō)更高維次的思維和知識(shí)時(shí),你再往底下看,很輕松就能明白,什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的。如果他的用方是錯(cuò)的,你能看出來(lái),包括《傷寒論》和《金匱要略》書(shū)里面哪個(gè)地方是仲景原意,哪里是后人加的,你都能看出來(lái),要達(dá)到這種境界。
 
中醫(yī)不需要我們?nèi)グl(fā)展,凡是想開(kāi)宗立派,名垂青史的,反而是用一些畫(huà)蛇添足的東西把中醫(yī)給毀了。真正毀中醫(yī)的就是這些中醫(yī)人,要知道,中醫(yī)一出現(xiàn)就是頂點(diǎn),就像佛一出世就是最鼎盛的正法時(shí)代。任何去試圖發(fā)展中醫(yī)的人,其實(shí)都是毀中醫(yī)。我們要的是傳承,而不是根據(jù)自己意淫的東西去牽強(qiáng)附會(huì)。

佛經(jīng)需要你去發(fā)展么?《道德經(jīng)》需要你去發(fā)展么?你去理解就行。圣賢們一字一句的話都不是隨便說(shuō)的。經(jīng)方一出現(xiàn)就是中醫(yī)的最頂點(diǎn)的水平,那是神農(nóng)氏時(shí)期接近“神”一樣的人創(chuàng)立的最符合天道的方子。他們洞察一切的天機(jī)變化,一出現(xiàn)就是制高點(diǎn)。他們思維模式都不一樣,那個(gè)時(shí)代的文明是更高維次的。咱們現(xiàn)在反而是更低級(jí)的文明,所以不要自作聰明。

中國(guó)先人受后代君王“祭祀”, 能讓君王和百姓祭祀的是何等人物?上古三皇全都是神明。中國(guó)的圣賢文明如何保護(hù)?你不去發(fā)展就是保護(hù)。那些經(jīng)方的配伍,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明是最恰到好處的。所以以后跟村長(zhǎng)學(xué)中醫(yī),我們不用后世一個(gè)方子,不用經(jīng)方之外的一味藥,不出任何幺蛾子。藥越多越?jīng)]有用,因?yàn)榻?jīng)方根本都用不完。這次義診大家有目共目睹,全部經(jīng)方加減,每一味藥用得清清楚楚,明明白白。無(wú)經(jīng)方不中醫(yī),經(jīng)方就是最佳配伍,最佳比例,最佳辨證,最佳治愈,這是大家義診期間有目共睹的。

人類兩次文明高峰,一個(gè)是三皇五帝時(shí)代,一個(gè)是佛陀時(shí)代。中國(guó)的諸子百家也是那個(gè)時(shí)期,都已經(jīng)到頂了。有些東西不是勞動(dòng)人民的智慧,一出現(xiàn)就是制高點(diǎn),我們需要做的是為往圣繼絕學(xué)!

下面說(shuō)說(shuō)往圣們啟示的中醫(yī)之道吧。

讓疾病有去路

先說(shuō)說(shuō)中醫(yī)眼中的邪是什么。

中醫(yī)一直說(shuō)正氣存內(nèi),邪不可干。那么這次的新冠病毒也是所謂的邪氣嗎?一種非法進(jìn)入人體,干擾人體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的,人體要排異的,都屬于邪,邪就是不正。

外界的東西必須經(jīng)過(guò)脾胃的運(yùn)化才能為我所有,吃的不對(duì)身體馬上就會(huì)排除體外,或嘔吐或拉屎,而西醫(yī)治療的輸液其實(shí)都是非法進(jìn)入人體的行為之一。咱們吃過(guò)太涼的拉稀,吃過(guò)熱的火鍋也拉稀,為什么?過(guò)涼和過(guò)熱的,超出脾胃運(yùn)轉(zhuǎn)的范疇,身體要及時(shí)排泄出去。脾胃比大腦聰明,大腦會(huì)笨死,脾胃不會(huì),人的身體跟大腦是兩套系統(tǒng)。而非常有意思的是,大腦總是一直想把身體害死,也就是說(shuō)人的錯(cuò)誤思想一直在給身體制造病,而身體一直在拯救你的生命不被大腦“玩死”,不讓你的錯(cuò)誤思想把自己害死。

身體這套防御系統(tǒng)與生俱來(lái),屬于本能反應(yīng)。不受大腦的控制,超級(jí)AI(智能)。身體一直要跟你的思想去抗?fàn)?,要去救你。她出于本能的一些機(jī)制都是來(lái)拯救你的。所以不管你出現(xiàn)什么樣的癥狀,你出現(xiàn)的任何癥狀,都是身體在拯救你。你不管嘔吐也好,發(fā)燒也好,咳嗽也好,泄瀉也好,你仔細(xì)想想是不是身體在幫你排毒,是不是在救你?有點(diǎn)小毛病就趕緊給你排出去。試想如果身體不采取這種治法的話,那些病毒垃圾都堆在體內(nèi)出不來(lái),那當(dāng)堆積到一定程度就和炸彈一樣,一下就引爆了,人體的整個(gè)防御系統(tǒng)也就決堤了。
 
然而現(xiàn)在你看西醫(yī),見(jiàn)咳就止咳,見(jiàn)泄就止泄,所以中醫(yī)自古就有說(shuō)“利無(wú)止法”。這是真的說(shuō)下利沒(méi)有止法嗎?這當(dāng)然不是,是因?yàn)樗麄冎肋@個(gè)利是排毒的一種方式。西醫(yī)不讓你排,咳嗽就給你止咳,抑制你的神經(jīng),不讓你咳;你拉稀呢,給你止這個(gè)瀉,不讓你拉。西醫(yī)把你往上的出口和往下的出口全部堵死。也就是說(shuō),你的身體想往外排毒,他把你這個(gè)通道堵死。以至于到后來(lái),人體在里邊兒堵了那么多的腫瘤。那些癌癥是怎么形成的?你的那些垃圾你身體沒(méi)辦法去排,你一排西醫(yī)用抗生素給你堵,堵到最后呢,身體里邊的毒素就爆發(fā)了。所以說(shuō),現(xiàn)在的癌癥都是西醫(yī)的這種錯(cuò)誤治療方式給制造出來(lái)的。大禹治水,如何去治水?在疏不在堵。他剛開(kāi)始治水都是堵,越堵覺(jué)得越多,后來(lái)發(fā)現(xiàn)這樣不行,會(huì)堵出更大的問(wèn)題來(lái)。最后他采取一種疏導(dǎo)的方式,你來(lái)了我也不堵,而是我把你引走,用疏導(dǎo)的方式來(lái)治,后來(lái)治水成功。人體治病也是這樣的,在疏不在堵。中醫(yī)這個(gè)精髓,就是讓病有去處,讓疾有出路。
 

人體解病模式只有幾種:

一個(gè)是汗解,就是發(fā)汗,這是最基本的;


一個(gè)是泄瀉,通大便去解。


還有是嘔吐,吃了壞東西就會(huì)嘔吐,這種也是解病的一個(gè)方式。


還有一種就是利小便,通過(guò)小便也可以解。


還有兩種比較特殊的方式,就是往上跟往下出血解。往上流血就是衄(niu)——流鼻血。小孩子發(fā)燒時(shí),當(dāng)他出不來(lái)汗的時(shí)候,身體會(huì)啟動(dòng)這個(gè)模式,就是從鼻孔里邊往外流血,一流血,病邪隨著血外出,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他這個(gè)感冒也好了。


另一個(gè)更特殊的方式是女人的例假,男人沒(méi)有。女人例假,每個(gè)月是定時(shí)的。如果這時(shí)你感冒得了外感病,你就不需要去辨證了,你不需要管它是傷寒還是溫病,是風(fēng)寒風(fēng)熱,你不用管,就喝小柴胡湯。你喝了小柴胡湯,讓邪氣正好兒順著女人的例假,也就是通過(guò)經(jīng)血排出去。這個(gè)是很特殊的方式,所以說(shuō)上天讓女人很辛苦,但也送給女人一個(gè)額外的禮物,與生俱來(lái)比男人多了一種解病的方式。而且這時(shí)候根本就不需要辨證,就是小柴胡湯。其它的,如桂枝湯,什么都不好使,就是小柴胡湯,這就是她的一種解病的方式。



疏導(dǎo)而非殺戮 

 
再有,中醫(yī)是不辨感冒到底是什么病毒導(dǎo)致的,中醫(yī)不辯病毒本身,而是辨癥狀,或者叫證(即一組癥狀形成的證據(jù))。他只要表現(xiàn)出來(lái)的癥狀是一樣的話,都可以用同樣的藥,因?yàn)槿梭w的排病方式是一致的,每個(gè)人都無(wú)外乎這些排病方式。這也是西醫(yī)和中醫(yī)最大的差別,西醫(yī)辨病毒,就是需要通過(guò)抽血、驗(yàn)?zāi)蝌?yàn)糞等化驗(yàn)手段,來(lái)看什么病原體導(dǎo)致的感冒,是細(xì)菌引起的就用抗生素去對(duì)付那個(gè)細(xì)菌。然而這個(gè)是小道,細(xì)菌、病毒,你殺不完的。

西醫(yī)用這種方式來(lái)治病,便有治不完的病菌。你抗生素用著,病菌變異著,變異著,你再發(fā)明新一代抗生素,這就是一種堆積的作用。跟打農(nóng)藥一樣,你打農(nóng)藥要?dú)⑺肋@些蟲(chóng)子,會(huì)發(fā)現(xiàn)慢慢地蟲(chóng)子都產(chǎn)生了抗藥性。蟲(chóng)子產(chǎn)生抗藥性之后,你再發(fā)明新的農(nóng)藥,然后蟲(chóng)子再變異,惡性循環(huán)。你看這是不是一個(gè)堆積的過(guò)程,永遠(yuǎn)沒(méi)有止境,沒(méi)完沒(méi)了。而每次新的病菌出現(xiàn),以前的藥物和疫苗就都失效了,你需要很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)研制新藥。這明顯是一個(gè)錯(cuò)誤的方式,是誤入歧途。如果用國(guó)人的思維,蟲(chóng)子太多就是食物鏈被破壞了,鳥(niǎo)少了。如果鳥(niǎo)多了,蟲(chóng)子自然就少了。

中醫(yī)是建立在一個(gè)整體大局的思維上去解決問(wèn)題的,而西醫(yī)是一種鉆牛角尖的思維,非常片面的東西。所以從這個(gè)層面來(lái)看,西醫(yī)目前的治病方法和中醫(yī)的大道根本沒(méi)有可比性。

要知道,中醫(yī)不是屬于科學(xué)的;中醫(yī)是天道,是天地人都遵循的道法。所以說(shuō),有些人說(shuō)中醫(yī)不科學(xué),這有些荒唐可笑,中醫(yī)的“道”用科學(xué)眼光根本腳底板都看不到。我從學(xué)中醫(yī)到現(xiàn)在,治好了多少疑難雜癥啊,像白血病,基本上半個(gè)月就可以痊愈,就可以治好。那這是科學(xué)還是不科學(xué)?就用這些草根兒樹(shù)皮樹(shù)葉兒的東西,一副就可以把你一些癥狀給治好,然后逐漸緩解。那你說(shuō)這是科學(xué)還是不科學(xué)?所以,你拿科學(xué)來(lái)驗(yàn)證中醫(yī),就像是用凡夫的心去揣度圣賢一樣。你沒(méi)辦法去揣度的,你根本就理解不了那個(gè)高度的東西。螞蟻如何測(cè)度人類的智慧?人類不可測(cè)度上帝的智慧。有個(gè)成語(yǔ)叫鼠目寸光,大家千萬(wàn)不要自以為是。


不趕盡殺絕

《傷寒論》條文中有一條:風(fēng)家不了“了”者,十二日愈。

這是何意?

傷寒、中風(fēng),包括一些溫病,像這次的新冠肺炎這類的疾病,中醫(yī)治病講究不能趕盡殺絕,因?yàn)檫@會(huì)“殺敵一萬(wàn),自損八千”。如果一定要把所有的病邪都給清除掉,代價(jià)便是傷害人體的正氣。所有的排病都是建立在損耗人體能量的基礎(chǔ)上的,要么是拉稀,要么是發(fā)汗,都是很傷人體正氣的。

人體是很摳門(mén)兒的,平常非必要時(shí)一滴汗都不會(huì)出的。人體的尿到膀胱里,都會(huì)進(jìn)行第二次氣化,尿會(huì)被再次利用,而不會(huì)漏掉一絲一毫的能量。咱們利用人體排病模式來(lái)除病,是以損耗人體正氣為代價(jià)的,所以我們不能把病邪斬盡殺絕。一旦趕盡殺絕的話,必將會(huì)導(dǎo)致殺敵一萬(wàn)自損八千。西醫(yī)治療方式為什么最后把人給治死了?因?yàn)樗跉⒓?xì)胞的同時(shí),也一直無(wú)休止的在傷人體正氣。最后病沒(méi)了,人也沒(méi)了。
 
因此我們?cè)谥尾?、解病的時(shí)候,殺敵過(guò)大半就可以了。只要大部分癥狀都解決了,邪氣已經(jīng)折損大半,就可以不管它了,讓身體自己去恢復(fù)就好,絕不趕盡殺絕。

所以張仲景說(shuō)“風(fēng)家不了‘了’者,十二日愈”。什么是風(fēng)家不了“了”者,十二日愈?

把話說(shuō)通俗一些,就是有的病你不治自己也能好,再者就是病只治七成,后邊還有三成,讓身體自己去“了”。不要把沒(méi)有“了”的剩余的那些再給他“了”了,趕盡殺絕,這樣會(huì)傷人體正氣的,這叫不了”了”者,好好參悟這句話。

所以說(shuō),人體自己會(huì)把最后未“了”的給“了”一下,十二天左右便能痊愈。十二天是兩周左右,是人體的一個(gè)循環(huán)。有的時(shí)候得了感冒,感冒好了后,還會(huì)有一些流清鼻涕,一些微微的惡寒,一些輕微的咳嗽之類的,我們就都可以不管不治,自己注意飲食休息,讓身體自己去“了”。你會(huì)發(fā)現(xiàn)10多天之后,這個(gè)癥狀居然就沒(méi)有了,就好了。

易與不易

天地大藥,五運(yùn)六氣。天地間的運(yùn)、氣是大藥,而藥乃天地間運(yùn)、氣的載體。所以藥都有它的氣、味、性,中醫(yī)就用天地給人的東西去治病。

任何一種藥都是得了天地間的一種偏氣、偏寒、偏熱、偏燥的……以偏來(lái)糾偏,來(lái)平衡身體之気機(jī)。毒物三步之內(nèi)必有解藥,都是天地恩澤。前面說(shuō)過(guò),仲景《傷寒論》經(jīng)方用藥其實(shí)就是那幾十味藥,幾十個(gè)主方來(lái)回加減,而其實(shí)這加減變化之道才是中醫(yī)的靈魂,一旦知道了加減變化的心法才算進(jìn)了中醫(yī)的大門(mén)。
 
你們?cè)诹x診群看到了我們辨證小組的用藥,除方子里面君藥不能動(dòng),臣、佐、使藥都可以調(diào)整。如果是柴胡湯方,柴胡是不能動(dòng)的。一個(gè)主方打底,然后根據(jù)兼燥、兼濕、兼寒去合方子,其它都是加減變化而已。《易經(jīng)》中的易不是不動(dòng)的,而是一直在動(dòng),變化之道才是中醫(yī)辨證的靈魂。在實(shí)際辨證過(guò)程中,也是以不變應(yīng)萬(wàn)變,主方不變,加減來(lái)適應(yīng)兼證。所以,毀中醫(yī)的一定是那些自作聰明的假中醫(yī)。學(xué)中醫(yī)最主要把一些基礎(chǔ)的概念搞清楚,這些概念被后人給解釋錯(cuò)了,所以導(dǎo)致中醫(yī)難學(xué)。道法上的東西,真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬(wàn)卷書(shū),大道至簡(jiǎn)。

人很懶,很容易守舊,不敢去懷疑,不愿意推翻自己擁有的東西。我之所以能到今天這一步,是因?yàn)槲颐刻於荚谒急妫诓煌5赝品覍W(xué)的東西,如果到了最后無(wú)法推翻,那就接近真理了。

佛家有句話:“知見(jiàn)立知,即無(wú)明本”。一旦把自己的東西抱著不放,無(wú)明就起來(lái)了,只有在不停否定過(guò)程中,無(wú)法否定的東西才是精華。
 

下一集,我們說(shuō)說(shuō)村長(zhǎng)是怎么在去年秋冬就預(yù)見(jiàn)到今年的春溫病暴發(fā),又是如何立的方子,并能夠在之前的義診中屢收奇效的。

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