上面這幾句話，讀起來是不是很香艷？或許我們腦海中很快就浮現(xiàn)出一個慵懶女子思春的畫面。 這是胡充華寫給楊白花的一首情詩。關(guān)于這首詩，明朝鐘惺曾做如此評價：“有狐媚氣，有英雄氣”。 胡充華，北魏著名女詞人，宣武帝拓拔元洛的皇后，孝明帝生母，兩次垂簾聽政長達十三年；楊白花，北魏名將楊大眼之子。
那么，胡充華到底是個什么樣的人，身為堂堂太后，居然敢冒天下之大不諱，做出如此不倫之事呢？ 一、胡充華的膽略據(jù)《梁書》記載，楊白花“能作驚軍騎，并一時妙捷，高祖深嘆賞之”，能獲得南梁開國皇帝蕭衍贊賞，想必騎術(shù)必然絕倫。 其實，楊白花不僅是騎術(shù)高超，其長相亦是風(fēng)流倜儻，屬于孔武有力型的，而彼時正值守寡的胡充華處于虎狼年齡，“逼而通之”，兩人就此做下齷齪事。 一個是臣子，一個是當(dāng)朝太后，這樣的事傳出去，最終倒霉的只能是楊白花。 因此，在他父親楊大眼死后，楊白花舉族潛逃到了南梁。 實際上，楊白花與他妻子的感情才是經(jīng)得起考驗的。南梁侯景后來篡位，楊白花是反對這種叛亂行為的，但是侯景扣押了他的妻子，為了妻子，無奈歸降，哪怕是扣上了“不忠”的帽子也在所不惜。 在楊白花南逃后，胡充華再也無法抑制對他的思念之情，“使宮人晝夜連臂蹋足歌之，辭甚凄惋焉”，對此，清朝沈德潛有一句話說的非常好：“音韻纏綿，令讀者忘其穢褻”。 站在儒家道德的角度上，胡充華的行為顯然是違背三綱五常、僭越倫理，為當(dāng)時世人所不齒，但這事反過來看，也恰恰證明了胡充華的勇氣。 歷史上的胡充華，一直走在沖破各種枷鎖的道路上。
另外，胡家人對對她的教育抓的很緊，各種儒家經(jīng)典之作自不在話下，尤為可貴的是，騎馬、射箭都沒落下，在嚴(yán)格的教育下，胡充華變成了一名文武全才的奇女子。 元恪即位后，是為宣武帝。 胡充華做了一個大膽的決定：要入宮當(dāng)皇后！ 胡充華的姑母利用進宮講佛經(jīng)的機會，散布胡充華如何賢良淑德，這引起了宣武帝的興趣，詔見入宮后，被立為承華世婦。 沒過多久，胡充華做了一個更大膽的決定：天子豈可獨無兒子，何緣畏一身之死而令皇家不肯冢嫡乎? 沒錯，她要給宣武帝生兒子。 在其它朝代，都奉行“母以子貴”的傳統(tǒng)，因此各個宮娥嬪妃都是絞盡腦汁、擠破腦袋想給皇帝生個兒子，唯獨北魏特殊，因為它奉行的是“子貴母死”的習(xí)俗。
自此，“后宮產(chǎn)子，將為儲貳，其母皆賜死”成為北魏的一項制度。道武穆皇后劉氏、景穆恭皇后郁久 閭氏、文成元皇后李氏及孝文貞皇后林氏皆死于此。 因此，“子生身死，所不辭也”，對于這個現(xiàn)狀，她是再清楚不過了，那她為何還發(fā)下重誓“但使所懷是男，次第當(dāng)長子，子生身死，所不辭也”？ 如此如飛蛾撲火般，體現(xiàn)的正是她的膽略，正是“妾之志異于諸人”。 永平三年(510 )，胡充華生子元詡，即孝明帝(肅宗)。宣武帝大喜，立即晉封她為貴嬪。延昌元年(512 )“冬十月，魏立皇子詡為太子，始不殺其母”。 那么，胡充華是如何做到子貴母不死的呢？ 我們再回頭看下她入宮時候的局勢。 鮮卑族起源于黑龍江、嫩江流域，他們南下建立北魏政權(quán)后，氣候、人種等各種外在條件都發(fā)生了變化，騎馬的和種地的兩種文明碰撞的結(jié)果就是，大家都去種地。 因此，鮮卑族在慢慢的接受漢文化的熏陶，置太學(xué)，設(shè)經(jīng)學(xué)博士，“起太學(xué)于城東，祀孔子 ，以顏回配”。
尤其值得一提的是，馮太后駕崩后，孝文帝“帝毀瘠，絕酒肉不御者三年”。 在這種氛圍下，“立子殺母”制度與儒家提倡的人性、人倫、孝道理念顯然是悖逆的，這種沖突亟待解決。 據(jù)歷史記載，孝文帝皇后林氏備受寵愛，在依慣例賜死時“帝仁恕不欲襲前事，而稟文明太后意，故不果行”。在廢除這項不合人倫的制度時，孝文帝試圖反抗過，但沒有成功。 不過，這也至少表明，這項執(zhí)行了百年的舊制已經(jīng)產(chǎn)生松動了，儒學(xué)理念的浸泡，已經(jīng)使它的約束力變?nèi)趿?，這也是胡充華沒有被賜死的有利背景。 二、對抗外戚高肇，渤海蓨縣（今河北景縣）人，是玄武帝母親文昭皇后之兄，先是迎娶平陽公主，在她死后又迎娶孝文帝的妹妹（宣武帝姑姑）高平公主，其權(quán)勢頂峰時期官至司徒、大將軍，任職期間對以清河王元勰為首的宗室重臣展開了清剿行動，高肇可謂是典型的外戚、權(quán)臣。 高英，高肇侄女，初為宣武帝貴人。
這還不算最糟糕的。 宣武帝正始元年 (504)十月 ，順皇后于氏暴卒。永平元年(508)三月，皇子昌亦死，傳為高肇、王顯及高夫人(高后 )所害。當(dāng)年七月，宣武帝立高夫人為后，即高皇后。 高后有一子一女，不過，他的兒子早夭，當(dāng)時宮中傳聞高后怕“子貴母死”，就解決了孩子。典型的心狠手辣之徒，外加妒忌，以至內(nèi)宮氣氛陡然緊張，“宮人希得進御”，這樣就導(dǎo)致一個問題，宣武帝面臨絕嗣的危機，一旦沒了繼承人，最大受益者顯然是高肇為首的外戚集團。這個結(jié)果，高肇清楚，宣武帝更清楚。 在這種情況下，胡充華作為“破局之人”出現(xiàn)了，她高呼“天子豈可獨無兒子”，祖宗舊制和子嗣，這兩頭孰輕孰重，宣武帝還是拎得清的，拋卻夫妻成分，他們還是一個戰(zhàn)壕的兄弟，共同的敵人則是外戚，即便是在宣武帝臨終之際廢掉胡充華，元詡也不過是個五歲的孩子，朝廷依然是高氏家族把持，其局面只會更糟糕，站在這個角度上講，胡充華必須活著。 三、剪除高氏外戚到了延昌四年(515)正月，北魏又發(fā)生了一場重大變動：宣武帝病逝，此時太子元詡只有5歲。 胡充華多年經(jīng)營的人脈開始起作用了。
崔光等堅決反對，“帝崩太子立，國立常典，何須中宮令也”。 最終，元詡當(dāng)夜即位，是為孝明帝。 高后等人不甘失敗，搬出“子貴母死”的舊制，想把胡充華處決，其目的就是為了“臨朝稱制”。 崔光、于忠聽說后，立即“置貴嬪于別所，嚴(yán)加守衛(wèi)”。 北魏宗室展開了反撲行動。高陽王元雍、領(lǐng)軍于忠等人召集了一批勇士，在高肇哭完靈堂后，將其拉出宣詔準(zhǔn)備處死他。尷尬的是，匆忙之間，詔書都沒準(zhǔn)備好，等了半天還沒拿過來，高肇也不等他們了，就這樣自行了斷了。高后則選擇了去瑤光寺出家為尼。 其實，從除掉高氏外戚集團來看，崔光、于忠等人已經(jīng)變成新的權(quán)臣了，“獨斷橫行，誅殺無辜”，“朝野冤怒”。
結(jié)語胡充華是個很有才干的人，臨朝稱制初期，加緊對各級官員的考核，整頓朝綱，并采取有效措施緩和了宗室貴族與漢氏族的對立，停止對南梁的戰(zhàn)爭，與民休憩，一度出現(xiàn)了“神龜、正光之際，府藏盈溢”的大好局面。 不過，隨著朝堂局面的穩(wěn)定，其驕奢淫逸的本性亦是逐漸爆出，在她二次臨朝稱制，尤其是在殺掉孝明帝后，局面失控，外戚勢力再次抬頭，爾朱榮揮兵南下后，北魏徹底決裂。 |
|
|
隨著這首《楊白花》的情詩傳遍天下，胡充華與楊白花之間的風(fēng)流韻事再也遮掩不住了。
胡充華，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原縣）人，生于官宦之家，其祖父胡淵因投降之功，被北魏太武帝賜爵武始侯，之后其父胡國珍襲封武始伯。她的姑母精通佛學(xué)，耳熏目染下，胡充華粗通經(jīng)義。
北魏政權(quán)建立后，如何鞏固皇權(quán)就成為統(tǒng)治者所考慮的頭等大事。道武帝拓跋珪最終效法漢武帝“立子殺母”的作法，立兒子拓跋嗣為太子后，賜死其生母劉貴人。
經(jīng)過長期的浸潤，到了孝文帝一朝時，終于發(fā)生了大的變革，他們不但穿漢服、易漢姓，更是尊漢俗，“父慈、子孝、兄友、弟順、夫和、妻柔”，定典章制度，興教化之風(fēng)已蔚為壯觀。
顯然，此時的北魏朝堂已經(jīng)被外戚把持了。
關(guān)于立皇帝的問題，朝堂分成兩派。一派是侍中、太子少傅崔光和領(lǐng)軍將軍于忠等，堅決主張?zhí)釉偖?dāng)夜登基為帝；另一方則是詹事王顯及高肇為首的外戚集團，支持高后，主張?zhí)釉倯?yīng)推遲到天明登位，并奏請高皇后同意后才能登位。
到了八月份，胡太妃被尊為太后，從這個時候起，她具備了“臨朝稱制”的條件，之后便開始了改組中樞機構(gòu)，在解除于忠等人的職務(wù)后，屬于胡太后的時代終于來臨了。
