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王德峰老師被粉絲們稱為哲學(xué)王子，雖然他自嘲也是一個老王子了。但是，我非常喜歡他，并且認(rèn)為，他值得這個稱呼。 去年在復(fù)旦大學(xué)讀西學(xué)課程，收益很大，還與兩位學(xué)友組成了讀書小組，認(rèn)認(rèn)真真地把一些原著從頭至尾一個字一個字地讀，以此向先賢至今。似乎又回到了我大學(xué)時代，對哲學(xué)的癡迷的狀態(tài)。 但說實在話，不少老師對待學(xué)問的態(tài)度，我是不太能夠茍同的。一些名頭很大的教授，上課長篇累牘地聊一些通俗易懂的社會現(xiàn)象，教授原來也這么與茶余飯后打成一片了。甚至一位老師在課程結(jié)束后，問我們，我很好奇，你們?yōu)槭裁磥韽?fù)旦讀書。這樣想來，辦學(xué)的人，都未曾和老師說清楚，這些付了不少學(xué)費的學(xué)生，是為什么而來。老師便開始了他的不著邊際的侃侃而談。老師真的變成吃開口飯的了。 但是，王老師的課程一次一次地打動我，他涉獵的廣度、對待人生的態(tài)度、知識的融會貫通、尤其是語言用詞的簡練、整齊、準(zhǔn)確，并包含深情的演繹方式，直擊人心。每一次都很沖動，想把王老師的話一個字一個字地記錄下來。 今天終于做了一點功課，急不可待地來和大家分享。文章很長，我分多次與大家分享。凡事聽寫不準(zhǔn)確的地方，請大家諒解。 相關(guān)錄音，在喜馬拉雅上可以找到。  我們在中西文化對話和沖突中，我們的下一步發(fā)展和前景、道路與中國傳統(tǒng)文化有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？我們的人生、我們精神家園在哪里？當(dāng)下的時代背景中，中國現(xiàn)代的社會，中國的各個階層，無論成功者還是弱勢全體，沒有一個階層有生命幸福感，沒有一個階層找到安身立命的地方，我們沒有了精神家園。 哲學(xué)與我們這個民族的關(guān)系是什么？從全球文明來看，只有中華民族是哲學(xué)的民族，其他的民族都是宗教的民族。中國人沒有上帝管人心，靠什么有幾千年的文明，靠什么在她漫長的歷史中，曾經(jīng)有繁榮和平天下大治的時代、夜不閉戶、路不拾遺的時期？就是靠我們的哲學(xué)。哲學(xué)的修養(yǎng)是我們向來的教育傳統(tǒng)，我們的孩提時代，沒有識字就已經(jīng)開始進入哲學(xué)修養(yǎng)中，我們聽大人交流、說話，就聽到來自《老子》《孟子》中的話，耳聞目染就在某種哲學(xué)的思想里。《三字經(jīng)》就是為孩子編寫的哲學(xué)啟蒙讀物。“人之初、性本善”就是一個哲學(xué)的命題，哲學(xué)的修養(yǎng)是中國人教育一開始就要做的事情，教育我們的下一代用哲學(xué)的方式來營造孩子的精神家園，來獲得做人的準(zhǔn)則和做人的目標(biāo)?？鬃诱f，十五歲治于學(xué)。十五歲以前是小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對、騎馬射箭、禮節(jié)、寫字算術(shù)。十五歲進入第二個階段叫大學(xué)，第一本書就叫《大學(xué)》，四書之一（《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》）?！洞髮W(xué)》教大人之學(xué)，稱其為君子，是真正的大人，而不是小人。這就是說，哲學(xué)教育向來是我們教育的精神傳統(tǒng)，中國的哲學(xué)就是人生哲學(xué)。西方的哲學(xué)不是不談人生，但它的主題是關(guān)于如何獲得確鑿無疑、可靠的知識，它的方法和基礎(chǔ)是什么，一向是西方哲學(xué)的主題，西方哲學(xué)是知識的哲學(xué)，產(chǎn)生了它的重要成果——今天的西方科學(xué)。 人生為什么成為問題？而且是很根本的問題。是因為人最難處理、最麻煩就是人自己，生命外部的麻煩容易對付，我們可以用我們的知識和經(jīng)驗，來安排我們的生存環(huán)境。什么是人內(nèi)部的麻煩？就是安頓自己的心。征服世界容易，征服自己難。 為什么有一個解決自己心的安頓的問題呢？孔子《論語》：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂?！凹s”，是節(jié)約的約，表示貧賤的生活處境，“樂”，就是富貴的生存環(huán)境。不仁者，就是心沒有安頓的人，心中無仁之常體就被稱為“不仁者”。不仁者，貧賤難耐凄涼，富貴不能樂業(yè)。左也不安，右也不安。（備注：常體的解釋。猶通例?！盾髯印s辱》：“樂易者常壽長，憂險者常夭折，是安危利害之常體也?！薄逗鬂h書·鄧張徐張胡傳論》：“懷祿以圖存者，仕子之恒情；審能而就列者，出身之常體?！薄段簳な池浿尽罚骸拜斁┲畷r，聽其即納，不得雜合，違失常體?！保?/p> 我們的心，有生理的心（heart），也有有意識狀態(tài)的心（mind），是心理學(xué)的對象，但是，人心不絕于此，還有一個超越生理、心理之上的一個層面。我們通過孟子了解到了這個部分。孟子說，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！边@個心，就是無限的心。比如我現(xiàn)在，每說一句話，都是思考下一句話說什么。我們每一個當(dāng)下都在籌劃未來中度過的，我們一直在籌劃尚未存在的未來。如果我們不能突破當(dāng)下的事實，當(dāng)下的現(xiàn)實，我們就只是有限的心，只是發(fā)現(xiàn)了欲望的對象和認(rèn)知的對象，無一不是有限的。心有超現(xiàn)實的一面，因此，人心提出了理想。無限的一面如何安頓，就成了真正的問題，就成了人生的問題。 人心有無限的一面，那么這顆無限的心如何安頓？（無限的心不能安頓在有限的事物上） 未完待續(xù)。謝謝瀏覽。 |
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