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先公行狀
寶文閣直學(xué)士、左朝請(qǐng)郎、致仕、南陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)男、食邑三百戶(hù)、賜紫金魚(yú)袋、贈(zèng)左太中大夫、謐文定、胡公行狀
本貫建州崇安縣開(kāi)耀鄉(xiāng)籍溪裏。
曾祖容，故，不仕。
祖罕，故，不仕。
父淵，故，任宣義郎，致仕，贈(zèng)中大夫。
母吳氏，故，永壽縣君，贈(zèng)令人。
是時(shí)元祜盛際，師儒多賢彥，公所從遊者伊川程先生之友朱長(zhǎng)文及頭川靳裁之。裁之才識(shí)高邁，最奇重公。與論經(jīng)史大義。一日，博士令諸職長(zhǎng)呈其文，將考優(yōu)劣而去留之，皆爭(zhēng)先自送。公繳還差帖，願(yuàn)列諸生。自祭酒以下相與稱(chēng)歎曰：「是真可為諸生表率者矣?！狗踩囲抖Y部，年二十有四，中紹聖四年進(jìn)士第。初殿試考官定公策為第一，將唱名，宰執(zhí)以無(wú)詆元佑語(yǔ)，遂以何昌言為首選，方天若次之。又欲以宰相章子次天若。時(shí)策問(wèn)大要崇複熙、豐，公推明大學(xué)格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下，以漸複三代為對(duì)。哲宗皇帝命左右再讀之，諦聽(tīng)逾時(shí)，稱(chēng)善者數(shù)四，親擢公為第三。臚傳，至陛前。俄有聖語(yǔ)宣問(wèn)師何人？公對(duì)曰：「久處太學(xué)？」在廷者皆以為名封。授常州軍事判官。改授江陵府觀察推官。未赴，如荊門(mén)納室，道出江陵。帥臣監(jiān)司一見(jiàn)，合章奏乞除府學(xué)教授，報(bào)可。會(huì)學(xué)校頹廢，職事者十餘人以廩米為家，欺公年尚少，扡格頑冒。公再三鐫諭，不俊，乃按其蠹弊事，盡屏藝。於是遠(yuǎn)近父兄喜遣子弟來(lái)。公正身律物，非休沐不出，凡所訓(xùn)說(shuō)，務(wù)明忠孝大端，不貴文藝?？樞抻钌幔K度整立。任滿(mǎn)，除太學(xué)錄。謝絕請(qǐng)求，無(wú)所假借。蜀人劉觀、越人石公揆輕俊有名，試選屢居上遊。觀代筆事覺(jué)，公揆薄遊成訟，人多為之遊說(shuō)。公曰：「錄以行規(guī)矩為職，規(guī)矩不行，奚以錄為。且二人如此，非佳士也。」竟致之罰。
未幾，遷博士。足不躡權(quán)門(mén)。期年，用法改京秩。至政事堂，請(qǐng)外任。蔡京色變，密使張庚國(guó)欲薦以館職，不願(yuàn)就。會(huì)新學(xué)法，博士例除諸道提舉官，擬公河北路。公辭，以南人，不便於奉親。執(zhí)政曰：「祿厚，莫如朔部者?！构K辭。遂除湖北路。陛對(duì)，奏曰：「學(xué)校所以養(yǎng)育人才，非治之也。今法令具矣，當(dāng)使學(xué)者於規(guī)矩之外有所恥而不為。謹(jǐn)按聖門(mén)設(shè)科，成周貢士，皆以德行為先，文藝為下。臣當(dāng)以比仰奉明詔?！够兆诨实凼卓现?，實(shí)崇寧四年也。到官，改使湖南。是時(shí)蔡京所行事既不善，而官吏奉承過(guò)當(dāng)，愈為民害，學(xué)校其一也。公撙節(jié)行之，禁其太甚。士子恃法自肆者，必懲之。常曰：「韓魏公最善行新法者也。所至訪(fǎng)人材，詢(xún)利病，禮賢士，慎刺舉?！刮迥?，三月，例罷學(xué)事司，除通判成德軍。八月，所罷司官仍舊。時(shí)令人多病，厭道途之勞，留居荊門(mén)。公以便養(yǎng)，有請(qǐng)。再章上，未報(bào)。會(huì)詔諸道學(xué)事官舉遺逸，公得永州布衣鄧璋、王繪應(yīng)詔。繪已老，不願(yuàn)行。公請(qǐng)命以一官風(fēng)勸學(xué)者。零陵縣主簿李良輔方以贓被劾，乃逃竄，訴於朝，稱(chēng)「二人者黨人範(fàn)純?nèi)士?，而鄒浩所請(qǐng)托也」。蔡京待改良輔官，與在京差遣。命湖南憲司置獄推治。人皆為公膽落。帥臣曾孝廣來(lái)，唁公，退語(yǔ)人曰：「胡康侯當(dāng)患難，凝然不動(dòng)，賢於人遠(yuǎn)矣。」用例冊(cè)致饋，公不受。曾複書(shū)曰：「前此無(wú)不受者，當(dāng)明載於籍，以彰清德雲(yún)?！共叹┮元z不成，罷憲使陳義夫，命移北路。迄無(wú)請(qǐng)托狀，直除公名，勒停。而曾及永守樂(lè)昭厚別教官皆坐黜。五人者非特?zé)o怨，而問(wèn)勞不絕。
公問(wèn)舍求田於漳水之濱，治農(nóng)桑，甘淡薄，服勤左右，婉然愉色，得間，則專(zhuān)意經(jīng)史及百家之文。家人忘其貧，而親心適焉。大觀四年，良輔以他罪抵法。臺(tái)臣毛注乃辨明前事。有旨，複公官，改正元斷。政和元年，張商英相，除公提舉成都府路學(xué)事。公以親年寢高，旁無(wú)夥助，叱馭拆峽，皆所其難，即乞侍養(yǎng)，曰：「臣而留令，無(wú)所逃誅。子若委親，亦將安用？」得請(qǐng)。滿(mǎn)二年，未朝參。丁令人憂(yōu)。公侍令人疾，食不盡器，衣不解帶，居喪哀毀，營(yíng)奉窀穸，冒犯霜露，一事一物，必躬必親。荊楚風(fēng)俗素陋，州裏見(jiàn)公自致者如此，然後知以慎終送死為重。公絕食逾年，不能勝衣。中大勉之力，乃少進(jìn)滋味，以慰中大之意。服除，政和八年矣。
餘深相，薦名士十人，九人者已遷拜。公赴召至京師，臥疾，知舊交來(lái)勸勉，或稱(chēng)廟堂威怒以脅之，公孫言而已。所訪(fǎng)問(wèn)惟醫(yī)藥。居百餘日，逡巡謁告而歸。宣和元年，除提舉江南東路學(xué)事。複召對(duì)，未受命，中大捐館。初中大常欲公及時(shí)報(bào)國(guó)榮家，而令人又欲公保身崇德。公承誌以道，既不拂中大之嚴(yán)訓(xùn)，且不失令人之素心。及公赴闕辭，未獲命也。中大手書(shū)促之歸，無(wú)複曩時(shí)督責(zé)矣。中大感疾且一年，公奉事節(jié)適如一日。凡服餌禁戒，中大必聽(tīng)。既免喪，謂子弟曰：「吾奮跡寒鄉(xiāng)，為親而仕。今雖有祿萬(wàn)鍾，將何所施？」遂致其事，築室塋山旁，分置圖籍，瞻省丘墳，翻閱古今。慕陶靖節(jié)為人，誦心遠(yuǎn)之章，望雲(yún)倚杖，臨水觀魚(yú)，淡然無(wú)外營(yíng)，將終身焉。
宣和末，侍臣李彌大、吳敏、譚世積合章薦公經(jīng)學(xué)可用，齒發(fā)未衰。恃落致仕，除尚書(shū)屯田員外郎。公辭不起。靖康元年二月，除太常少卿，公辭。再除起居郎，又辭。時(shí)女真乘虛直京師，為城下之盟。公移書(shū)大諫楊公時(shí)曰：「按《春秋》書(shū)『齊人來(lái)歸鄆、謹(jǐn)、龜陰之田』，是田，本魯田也。始失不書(shū)者，不能保其土地人民，為不君諱也。太原兵勁天下，藝祖、太宗自將再駕，而後入於版圖。河間、中山，北方重鎮(zhèn)，猶鄭有虎牢，虞，虢有夏陽(yáng)，秦之潼關(guān)，蜀之劍閣，吳之西陵也。今聞割以遣敵，不亦辱乎！按《春秋》，齊侯侵蔡，伐楚，楚使請(qǐng)盟，美而書(shū)來(lái)者，荊楚暴橫，憑陵中國(guó)，鄭在畿內(nèi)，數(shù)見(jiàn)侵暴，齊侯伐而服之，則自此帖然矣。此門(mén)庭之寇，所當(dāng)懲創(chuàng)不可已焉者也。遠(yuǎn)方犯闕、釋而不擊，反與之和，戾於聖人之訓(xùn)不已大乎！按《春秋》鞍之戰(zhàn)，齊師敗績(jī)，遣國(guó)佐致賂請(qǐng)盟。晉卻克欲以蕭同叔子為質(zhì)，而使齊之封內(nèi)盡東其畝。國(guó)佐震怒，請(qǐng)收合餘燼，背城借一。郤克懼，反與之盟而不敢複也。故聖人特書(shū)曰?！杭皣?guó)佐盟』，以明國(guó)佐一怒，折伏卻克，示天下後世忠臣義士以克敵製勝在於曲直，不以強(qiáng)弱分勝負(fù)也。金人陵辱朝廷，人心同疾，非止卻克之於齊。四鎮(zhèn)、三關(guān)倘皆割棄，豈恃盡東其畝而已乎！而城下結(jié)盟，親王出質(zhì)，不競(jìng)甚矣！按《春秋》徐子章羽斷其發(fā)，攜其夫人以逆吳子。聖人待削其爵而書(shū)其名者，罪其不自強(qiáng)，無(wú)興複之誌也。敵欲地則割要害而與之地，欲人則飾子女而與之人，欲金帛則傾府庫(kù)而與之金帛，欲親王貴戚則抑慈割?lèi)?ài)而與之親王貴戚。假如敵請(qǐng)六飛會(huì)於遼水之上，不往則恐違其約，欲行則懼或見(jiàn)欺，又將何處乎？按《春秋》於寶玉大弓失之，書(shū)『得之』，書(shū)者，重傳器，戒不恭也。強(qiáng)敵猝至，上下無(wú)備，取金帛於盜臣之家，以紓急緩攻，則亦可矣。似聞宗廟供器輸於敵庭，果有之乎？於寶玉大弓孰輕孰重？於聖人失則書(shū)得，則書(shū)之意又如何也？按《春秋》滅梁者，秦也。聖人不書(shū)秦滅，而書(shū)『梁亡』者，不能守在四聆而溝公宮，亡其自致也。今勤王大眾不以擊敵，而以治城池。金帛用物不以募戰(zhàn)士，而以賂敵國(guó)。堂堂大宋，萬(wàn)裏幅隕，奚至陵藉如此其甚哉！主上初政，老儒在朝，四方徯觀，安危所係，而外侮侵陵，國(guó)勢(shì)衰削，豈其既往言之不及乎？必有應(yīng)之於後者矣！」人以是知公通於《春秋》，雖畝畝堅(jiān)臥，固非素隱忘世者也。
朝廷促旨遝降，公幡然有複仕意。六月，至京師，以疾在告。一日亭午，孝慈皇帝急召坐後殿，玉色虛佇，勞問(wèn)甚渥。公奏曰：「明君以務(wù)學(xué)為急，聖學(xué)以正心為要。心者，事物之宗。正心者，揆事宰物之權(quán)也。自王跡既熄，微旨載於《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》，時(shí)君雖或誦說(shuō)，而得其傳者寡矣。竊意陛下萑昔潛德東宮，其於經(jīng)籍所載，帝王製世禦俗之大略，必有所避而不欲問(wèn)，官屬之司勸講者，必有所隱而未及陳。今正位宸極，代天理物，則於古訓(xùn)不可不考。若夫分章析句，牽製文義，無(wú)益心術(shù)者，非帝王之學(xué)也。願(yuàn)慎擇名儒，明於治國(guó)平天下之本者，虛懷訪(fǎng)問(wèn)，以深發(fā)獨(dú)智，則天下之幸。臣又聞為天下國(guó)家者必有一定不可易之計(jì)。謀議既定，君臣固守。雖浮言異說(shuō)，沮毀動(dòng)搖，而初計(jì)不移。故有誌必成，治功可立。陛下南麵朝天下越半年矣，而績(jī)效未見(jiàn)，紀(jì)綱尚紊，風(fēng)俗益衰，施置乖方，舉動(dòng)煩擾。大臣爭(zhēng)競(jìng)，而朋黨之患萌；百執(zhí)窺觀，而浸潤(rùn)之奸作；用人失當(dāng)，而名器愈輕；出令數(shù)更，而士民不信。若不掃除舊跡，乘勢(shì)更張，竊恐奸雄不忌，敵人肆行，大勢(shì)一傾，不可複正。上世帝王詢(xún)事考言，以圖成績(jī)，願(yuàn)諮訪(fǎng)大臣，何以修政事、禦外侮，令各展盡底蘊(yùn)、畫(huà)一進(jìn)呈，宣示臺(tái)辣。如有不合者，使隨事疏駁。若大臣議訛，則參用臺(tái)諫之言。若疏駿不當(dāng)，則專(zhuān)守大臣之策。仍集百執(zhí)議於朝堂，眾謀俞同，然後斷自宸衷，頒之中外，以次施行。敢有動(dòng)搖，必罰無(wú)赦。庶幾新改有經(jīng)，民聽(tīng)不惑，可冀中興之效?！箿Y聖頷之。良久，問(wèn)曰：「卿學(xué)何所師承？」對(duì)曰：「孤陋寡聞，莫逃明鑒?！箿Y聖曰：「比留詞掖一員相待，已令召卿試矣。」公對(duì)曰：「臣?jí)涯晔毓俸妫米慵?，頹心榮進(jìn)，亦已乞身。今日扶憊趨闕者，貪慕聖德，願(yuàn)瞻天表，一伸其誌而已。於侍立之職且不敢當(dāng)。況政聞矣鄺?！拐Z(yǔ)未畢，日昃暑甚，龍袞汗洽。公遂退而具奏。蓋自七月七日親奉玉音，被受堂劄，四上辭免。淵聖數(shù)予寬告。時(shí)門(mén)下侍郎耿南仲倚攀附之舊，凡於己不同者，即指為朋黨。見(jiàn)公論奏，慍曰：「中興如此，而以為績(jī)效未見(jiàn)，是謗聖德也。」乃言「胡某意窺經(jīng)筵，不宜召試?！箿Y聖不答。及公屢辭，南仲又曰：「胡某不臣?！箿Y聖問(wèn)其跡。南仲曰：「往者不事上皇，今又不事陛下?！箿Y聖曰：「渠為疾而辭耳，非有向背也?！褂龀剂诺菍?duì)者，往往問(wèn)其識(shí)胡某否？中丞許翰對(duì)曰：「臣雎未識(shí)，然聞其名久矣。自蔡京得政，士大夫無(wú)不入其籠絡(luò)。超然遠(yuǎn)跡，不為所汙，如胡某者有幾？」淵聖嗟異。遣中書(shū)舍人晁說(shuō)之至公所居，具宣德意，令勉受命。且曰：「他日必欲去，即不強(qiáng)留。」時(shí)已九月初矣。公既趨試，複上章乞外。有旨，除中書(shū)舍人，賜三品服。南仲諷司諫李擢、侍禦史胡舜陟論公「稽遲君命，傲慢不恭，宜從黜削，以儆在位」。疏奏，不下，公乃就職。
南仲既傾宰相吳敏、樞密使李綱，欲並逐善類(lèi)。遂謂中書(shū)舍人許景衡、晁說(shuō)之視大臣升黜為去就，懷奸狗私，失事君義」，而黜之。公繳奏曰：「二人為去就，必有陳論；懷奸狗私，必有實(shí)跡。乞降付本省，庶可按據(jù)，載諸詞命?！共粓?bào)。王安中責(zé)授散官，隨州安置。公言：「安中自大臣建節(jié)，知燕山府，委任重矣，而畏避童貫，專(zhuān)務(wù)蔽蒙，民力彈殘，敵情變動(dòng)，軍食缺乏，師徒失律，略不上聞。數(shù)奏祥瑞，以固寵祿。一旦敵騎深入，社稷幾危。推原本因，其罪與蔡攸等。乃居漢東近地，公論不以為允。今並圍未解，朔部戒嚴(yán)，若非恃賞罰之公，厭服人心，何以攘卻外侮乎？山安中移置象州。
言者論內(nèi)侍王仍、張見(jiàn)道、鄧文誥圖欲離間兩宮，將以遂其好許。有旨，令三剩矱察。公言：「圖欲離開(kāi)兩宮，則罪不可赦。將以遂其奸計(jì)，則惡不可留。望深察聚情，及時(shí)裁處，以全慈孝之情?！谷怂祺?。應(yīng)天尹葉夢(mèng)得坐為蔡京所知，落職宮祠。公言：「京罪已正，子孫編置無(wú)遺，土地悉入縣官，家財(cái)沒(méi)於府庫(kù)，無(wú)蔡氏矣。則二十年間，嚐為京所引用者，今皆朝廷之人也。若更指為京黨，則人才之棄於此時(shí)者眾矣。且黨論何時(shí)而彌乎？以臣所見(jiàn)，棄瑕舍過(guò)，消散朋黨，正在今日？」乃除夢(mèng)得校─。
中書(shū)侍郎何桌建議：「治平則宜重內(nèi)，遭變則宜重外，乞分天下為四道，置四都總管，各付一麵，為衛(wèi)王室禦邊境之計(jì)？」公上奏曰：「內(nèi)外之勢(shì)，適平則安，偏重則危。東漢季年，王室多故，劉焉言四方兵寇，由刺史威輕，宜改置州牧。及焉求益郡，劉表鎮(zhèn)襄陽(yáng)，袁紹得冀，曹操取兗，爭(zhēng)相割據(jù)，自此不複有王室矣。今州郡太輕，理宜通變。然以數(shù)百州分為四道，事得專(zhuān)決，財(cái)?shù)脤?zhuān)用，官得辟置，兵得誅賞，則權(quán)複太重，又非恃州牧比也。使四人者果皆盡忠君父，則固善矣。萬(wàn)一號(hào)召不至，如焉、表、紹、操所為，又何以待之？五大在邊，古人所戒。以身使臂，於理乃宜。臣愚欲乞據(jù)二十三路帥府，選擇重臣，付以都總管之權(quán)，專(zhuān)治軍旅。每歲一按察其部?jī)?nèi)?；蛴芯保┏墙鋰?yán)，即各帥府所屬將應(yīng)援。如此，既可擁衛(wèi)王室，又無(wú)尾大不掉之虞，一舉兩得矣?！棺婪降脺Y聖心，密陳京師不可守則幸山南，因可入蜀，其意蓋自欲當(dāng)南道。又以於公有推挽之力，必?zé)o駿異。及此奏上，淵聖深然之。桌力爭(zhēng)於上前，謂公專(zhuān)以異義為高，不可信用。淵聖不能決，止令於四道各削其遠(yuǎn)外州郡。
命大名守趙野總北道。公奏曰：「魏都望冠河朔，今為天下重地。謹(jǐn)按趙野在政和間初為侍從，首乞禁士庶用天王、君聖等字。厥後置身丞轄，童貫、譚稹分掌兵柄於外，王黼、蔡攸、梁師成紊亂三省政事於內(nèi)，造成兵革之禍。野居其間不聞救正。以為無(wú)所幹預(yù)，則身在二府。以為言而不從，則懷祿不去，何也？竊恐緩急必誤委寄，乞更用素有才術(shù)曆練老成之人，庶可倚仗。」詔命一出，難複輕改。疏入，不從。是冬，敵大入，野遁逃，為群盜所殺。西道王襄擁眾漢上，不複北顧，大略如公所策雲(yún)。
中書(shū)後省論資政殿學(xué)士詹度罪惡，自金紫光祿大夫降兩官。公奏曰：「言者謂度首開(kāi)燕山，罪不下於童貫；養(yǎng)成邊患，使朝廷不為備，罪不下於王安中；廣行賄賂，故庇之者眾。今乃仍崇資，領(lǐng)優(yōu)局，舍邊境，就鄉(xiāng)閭，才削兩階，何名懲戒？昨日宸翰諮訪(fǎng)禦敵之計(jì)，聖心焦勞，群臣悚懼，莫知所出。追究亂原，無(wú)不切齒於度，望依王安中例施行，以厭公論，少釋河北憤怨。」乃落度職。
吏部侍郎馮澥上言「中書(shū)舍人劉玨行李綱責(zé)詞，實(shí)為綱遊說(shuō)」。玨坐貶。公上言：「李網(wǎng)昨自樞密宜撫使除觀文殿學(xué)士、知揚(yáng)州，詞臣列其罪狀，不肯具草。而聖旨令以次舍人行下。是聖心不以繳奏為是，未欲罪綱也。故玨先言厚於記功，薄於責(zé)過(guò)，以將順聖德之美。複言綱敗軍覆將，豈可不責(zé)，以申明賞罰之公。朝廷遂用玨言，罷網(wǎng)郡寄。又用諫官袁當(dāng)可等言，置綱遠(yuǎn)郡矣。澥乃節(jié)略玨章，中以險(xiǎn)語(yǔ)，謂綱薄加朝典，未快輿議，不亦甚乎！從臣雖當(dāng)獻(xiàn)納，至於彈擊官邪，必歸風(fēng)憲，各有分守。今臺(tái)讓臣僚未聞緘默，而懈遽越職。此路若開(kāi)，臣恐在位者各立是非，滋長(zhǎng)怨讎，上瀆宸聽(tīng)，非所以靖朝寧也。漢室之東，大興黨論，始以微憾結(jié)釁，藉人主威福相排掣，卒皆誤國(guó)，馴致亂亡，而士大夫自謀其身者亦不能免。故君子謂始為黨論者亦不仁矣。陛下無(wú)私好惡，廣開(kāi)正路，而澥稱(chēng)黨與未殄，議論未一，宜察奸罔，早加懲戒。夫欲殄黨與，一議論，此蔡京行於崇寧，脅製異己，遂其跋扈之謀也。何忍更遵用之，坐使群臣益分門(mén)戶(hù)。強(qiáng)者主盟，弱者附麗，狗私情為向背，置國(guó)勢(shì)於傾危，豈朝廷之福乎？陛下數(shù)降德音，追複祖宗善改良法，而澥獨(dú)建言祖宗未必全是，熙、豐未必全非，推隆王氏之學(xué)，再扶紹述之議，國(guó)論紛紛，澥之故也。若指為敢肆奸言，以惑眾聽(tīng)，豈不可乎？然朝廷不以此罪懈者，正恐人務(wù)雷同而言路壅也。今澥乃欲以章疏加人之辟，茍合目前，不為國(guó)家遠(yuǎn)慮，望加詳察，別降措揮。臣孤立無(wú)朋，誤塵詞掖，茍有所見(jiàn)，不敢隱情?！轨妒枪⒛现俅笈?，宰相唐恪與詹度姻家，故亦怨公論度太追。何桌從而擠之，有旨除郡。桌請(qǐng)除懷州，淵聖曰：「懷當(dāng)敵衝，可與東南。恪擬德安。桌知公素苦足疾，聞海門(mén)地最濕，遂除右文殿修撰、知通州，蓋是年十月晦也。公在省一月，告日居半。每出必有論列。或曰。「事之小者，盍姑置之?！构唬骸复笫陆云鸺?xì)微，今以小事為不必論，至於大事又不敢論，是無(wú)時(shí)可言也?！构?guó)逾旬，敵複至城下。
長(zhǎng)子寅校書(shū)中秘，賓客每為公念之。公愀然曰：「主上在重圍中，號(hào)令不出，卿大夫之辱也。餘恨效忠無(wú)路，敢念子乎？」聞?wù)吒袆?dòng)。敵圍益急。有旨，促召公及許景衡，竟不達(dá)。
越明年五月一日，今上皇帝登極。公上言：「崇寧以來(lái)，事不稽古，奸臣擅朝，濁亂天下。論其大者，凡有九失。上皇即位，日食正陽(yáng)之月，下韶求言曰：『言而不當(dāng)，朕亦不加罪?！混妒浅际鼱?zhēng)言天下事。及蔡京得政，公然置局，推考直言，盡行竄斥。使上皇失大信於天下，一失也。上皇嗣位，文母垂簾，增置諫員，擢用名士，豐稷、王靚、鄒浩、陳瓘諸人，各以危言自效。公論既行，下情不壅，幾有至和、嘉祜之風(fēng)。及蔡京用事，放諸嶺表。於是天下以言為諱，二十餘年。二失也。立朝廷者爭(zhēng)為歌頌，取說(shuō)求容。祥瑞之奏，未嚐虛月。至於災(zāi)異大變，則匿不上聞。使人主不複知省修。三失也。廢格法，棄公綸，市井儇薄而居宰府，世卿愚子而秉兵柄，臺(tái)省寺監(jiān)清望之班，雜用商賈、胥吏、技術(shù)之賤。於是仁賢退伏，奸佞盈廷。四失也。士大夫進(jìn)為於元佑之初與元符之末者，盡忠許國(guó)，不顧其私。乃誣以謗訕竄逐，下逮其子孫，追削上及其祖父，於是善類(lèi)陷於黨籍，不能自明。而群飛刺天，讒諂益勝。五失也。奄寺得誌，用王承宗故事，而建節(jié)旄；用李輔國(guó)故事，而封王爵；用田令孜故事，而主兵權(quán)；用龔澄樞故事，而為師傅。生殺予奪，悉歸掌握，宰執(zhí)侍從，皆出其門(mén)。於是賄賂公行，廉恥道喪。六失也。變銓法而官製紊，變軍法而兵政弛，變?nèi)浄ǘp重失平，變學(xué)校法而風(fēng)俗衰薄，變?nèi)恫璺ǘ酞z滋熾，變鹽鈔法而征賦倍增，變漕運(yùn)法而倉(cāng)廩空竭。法既屢變，吏得為奸，民受其弊。七失也。用兵暴亂，軍旅數(shù)起，南複渠陽(yáng)，西收邱鄯，建石泉於成都，置珍播於巴峽，開(kāi)古平於五嶺；築振武於河外，饋運(yùn)艱險(xiǎn)，勞民費(fèi)財(cái)，積怨連禍，實(shí)墓於此。八失也。牛羊用人，窮極奢侈，道宮王府，禦幸之館，園林池沼花竹之勝，運(yùn)土塞路，伐木空山，民困而不恤，財(cái)竭而不慮。九失也。靖康之初，輕許割地，尋複堅(jiān)守，已正濫賞，事即中變。號(hào)令無(wú)常，紛錯(cuò)更下，而四海不知所從矣。餘應(yīng)求、李光以憲臺(tái)得罪，陳公輔、程瑀以諫省去官，趙令衿以獻(xiàn)書(shū)論事，黜送銓曹，潘良貴以奏對(duì)語(yǔ)侵，責(zé)司征市。於是臣庶結(jié)舌，而迷國(guó)誤朝之語(yǔ)入矣。淵聖東官潛德，中外所知，不待讚也。至如未習(xí)為國(guó)，則當(dāng)進(jìn)盡忠益，以相弼亮。乃有稱(chēng)頌春坊節(jié)儉，乞宜付史館者，亦從其請(qǐng)，而責(zé)誚不加。李邦彥擢居上宰，張邦昌進(jìn)位次輔，趙野等主審駮基命之司，李稅等當(dāng)肅政本兵之地。未數(shù)月間，登延宰執(zhí)十有五人。遷轉(zhuǎn)如流，不孚人望。指為蔡氏黨而罷許翰，指為吳敏黨而逐許景衡，指為李綱黨而去劉玨等。大臣爭(zhēng)競(jìng)，至用醜語(yǔ)詆訐於朝，百執(zhí)窺觀，互以邪說(shuō)批根於下。茍可快其私忿，雖危國(guó)亡師，安行而不顧。都人毆擊內(nèi)侍，出於積憤，非有私也。而府尹巡門(mén)，朝廷降詔，奄侍厲氣，喧爭(zhēng)禦側(cè)。此乃無(wú)禮於君，不可恕也。而詞臣論奏，僅得贖金。命帥宜撫，而遣之監(jiān)視。守禦京闕，而付之總領(lǐng)。宰臣均逸，體貌不加，而臺(tái)屬召還，遣賜優(yōu)渥。破吏部格而楊景得監(jiān)殿門(mén)，破宮廟格而葉煥得除祠館。其餘紊亂規(guī)程者，不可悉數(shù)。敵騎南牧，封境日蹙。賞罰無(wú)章，士不用命。調(diào)發(fā)嚴(yán)峻，民多失業(yè)。昔秦有十失，漢去其九，遂致興隆。崇寧以來(lái)，國(guó)有九失，淵聖即位，而不知變。獨(dú)九重節(jié)儉，工役不興一事為愈爾。八失不去，一事雖愈，欲正已傾之勢(shì)難矣。陛下親睹覆車(chē)，如不改轍，豈有興複之望乎？夫有生不可無(wú)信，聖人以信急於食，君子以信重於生。按《春秋》幽之盟、魯莊公在會(huì)而不書(shū)者。齊侯始伯，仗義以盟，莊公叛之，首失大信，仲尼以為大惡。故諱不書(shū)公，以為後戒。願(yuàn)自今慎出詔令，無(wú)令反複，以去棄信之一失。興國(guó)必開(kāi)言路而賞諫臣，亡者反是。按《春秋》書(shū)陳殺其大夫泄冶於前，而載楚子入陳於後。明殺讓臣者必有滅亡之禍，不待貶絕而自見(jiàn)也。願(yuàn)自今開(kāi)納直言，無(wú)令壅閉，以去拒諫之二失。導(dǎo)諛者召亂之原。按《春秋》不書(shū)祥瑞而災(zāi)異則書(shū)者，絕諂端，垂警戒，正天下後世人主之心術(shù)也。願(yuàn)自今黜遠(yuǎn)佞媚、無(wú)令得行，以去導(dǎo)諛之三失。名器者，國(guó)家之寶。按《春秋》非三命正卿者，姓氏不登於史冊(cè)。非有天子之命者不書(shū)其官。至於有罪，雖以諸侯之尊，或黜其爵，卿士之貴，或書(shū)其名，重名器也。願(yuàn)自今重惜恩賞，無(wú)令冒濫，以去輕用名器之四失。人臣義無(wú)私交，君子正而不黨。按《春秋》祭伯來(lái)朝，不書(shū)朝。祭叔來(lái)聘，不稱(chēng)使。譏外交，戒朋黨也。願(yuàn)自今信任君子，抑絕小人，以去互分朋黨之五失。奄侍通傳內(nèi)外，以一身兼仆妾之職，可謂賤矣。按《春秋》書(shū)閽弒吳子、不稱(chēng)其君者，言閽寺之賤，不使得君吳子也。願(yuàn)自今門(mén)戶(hù)掃除，複其常守，以去信任奄寺之六失。為國(guó)必師上古，必法祖宗，必戒末世危亡之漸。按《春秋》書(shū)稅畝、丘甲，田賦曰初，曰作，曰用者，譏變古也。願(yuàn)自今遠(yuǎn)稽上古，近法祖宗，以去輕易改作之七失。古者不以蠻夷弊中國(guó)，《春秋》內(nèi)諸夏而外四夷，齊侯伐山戎，為燕闢地，貶而書(shū)人，戒勤遠(yuǎn)略也。人君職在養(yǎng)民，有國(guó)必先固本。按《春秋》凡臺(tái)囿門(mén)土木之工，必書(shū)於冊(cè)者，重民力也。願(yuàn)自今修明軍政，保固邦本，以去外事邊功之八失。震驚陵寢，則有衣冠弓劍之悲，播遷沙漠，則有羹牆急難之念。積覆載不同之憤，懷滄溟不滌之恥。據(jù)九重之位而不以解憂(yōu)，享四海之奉而不以為樂(lè)。必期於殄滅仇敵，伸中國(guó)大義。則凡百臣子，亦將震懾，奔走捐軀殂命而不辭矣?！沽滤娜?，召公為給事中。會(huì)宰相黃潛善專(zhuān)權(quán)妄作，斥逐忠賢、公再辭免，因奏曰：「臣賦性踈拙，全昧事幾，前掌讚善，積日雖淺，適綠六押，兼管兵刑，所降詞頭，茍有未便，不敢觀望，迷誤本朝，須至盡忠，逐件論執(zhí)。遂因繳奏，遍觸貴權(quán)。胎怒既多，幾陷不測(cè)。陛下方圖中興，而政事人才弛張升黜，凡關(guān)出納，動(dòng)係安危。聞之道途，揆以愚見(jiàn)，尚多未合，臣竊寒心。而況瑣闈，典司封駿。倘或患失不言，即負(fù)陛下委任，其罪至大。若一一行其職守，動(dòng)皆違異，必以妄發(fā)，幹犯典刑。徒玷清時(shí)，無(wú)補(bǔ)國(guó)事，臣所以不敢當(dāng)恩命者也。況臣自嬰危疹，多曆歲年，前後陳情，並開(kāi)朝聽(tīng)。辭榮處約，眾所共知。不緣多事之秋，乃有計(jì)私之請(qǐng)?！褂兄疾辉?。公三辭。
因致書(shū)右丞許景衡曰：「強(qiáng)鄰肆擾，蠶食並吞，以若所為，更欲兼製南北五胡，英傑所不能辦也。況今河朔遺民，未甘自棄，朝廷主議，不棄中原。恭聞鑾駕巡幸淮南，盡護(hù)四方。東州群盜，諒已消除，遼海鯨波，想難直搗。願(yuàn)回天步，歸格宗祧，副七室憑依之靈，係萬(wàn)方歸向之望，此正不可失之會(huì)也。善為國(guó)者謹(jǐn)禮於至微。比聞民部郎官出督材用，忽慢條約，罪狀明白。直行罷黜，誰(shuí)曰不宜。而下諸路根尋州郡管押，恐非所以習(xí)外方耳目也。按《春秋》王人不書(shū)姓氏者，蓋下士耳，而序於方伯連帥之上。唐製禦史才八品，衣碧，亦下士也，而將命出行，則節(jié)度使必具軍禮送迎於道。此得聖人尊王室抑諸侯之意者也。故方鎮(zhèn)雖跋扈而國(guó)祚延長(zhǎng)。自今宜精堂選而重其禮，凡在京職事官，出使諸路，略如唐製。茍有罪犯，內(nèi)付憲臺(tái)，不使外方得行陵藉。則朝廷之體不至於弱，而禮行於外吏矣。凡士民之必聽(tīng)於縣，令佐之必聽(tīng)於州，守將之必聽(tīng)於按察，監(jiān)司之必聽(tīng)於朝廷，猶指之順臂，葉之從根，不可逆施之也。崇、觀以來(lái)，每下赦令，必開(kāi)越拆。以荊門(mén)言之，則造私醞戶(hù)、酗酒學(xué)生、鬻茶猾吏，訴郡太守於監(jiān)司而罷之者三。以荊南言之，賈客、豪民訴都鈐轄於朝省而罷之者二。使民習(xí)見(jiàn)犯上之可為，而貴賤無(wú)等，此亂之所由作也。建炎赦令，不知改更，豈撥亂反正之道哉？謂宜精選監(jiān)司守令，重禁越訴。茍有故犯，以違製論。雖已經(jīng)由，而所訴虛妄，不移前斷者，加越訴之罪三等。則人知嚴(yán)上而禮行於庶民矣。自唐末用兵暴亂，禮法不行，五十載間，變置十有餘君。藝祖受命，首修軍法，自押官以上，各以階級(jí)相承，小有違犯，罪至於死。然後行伍整肅，賊亂不興。崇、觀以來(lái)，決遣衛(wèi)士而斥責(zé)三衙，降配軍員而斥逐提點(diǎn)，於是無(wú)知之兵，習(xí)於陵犯。靖康之變，衛(wèi)士祝靖之徒，委棄君親，破州略縣，至於此極。今既投換法，謂宜依周世宗顯德元年故事，悉行選揀，去贏軟，齲銳。藉如祝靖等類(lèi)，別加裁處。選將明法，日教旬比，月一試而施賞罰，則人將不敢驕縱陵犯，而禮行於士卒矣。凡此三者，若緩而急，若迂而宜，乃趨時(shí)救弊之要?jiǎng)?wù)也。靖康皇帝誠(chéng)心願(yuàn)治，已及期月，而澤不下流者，以諸方按察、師帥皆宜和之舊，非糟粕書(shū)生，權(quán)豪親戚，則奄寺之奴隸也。以若等人位於民上，幸寇賊擾攘，恣為奸欺以自潤(rùn)耳。故內(nèi)寇有三，係籍驕悍，習(xí)於陵犯之兵也。就招潰散，利於劫掠之兵也。人戶(hù)點(diǎn)差，憚於征役之兵也。三寇縱橫，而官吏又有甚焉。謂宜據(jù)今諸方憲漕，功效已著者旌賞之。功罪未明者程督之。罪惡可知者澄汰之。命侍從官以上各舉堪任職司者二人，審其才具所宜，以補(bǔ)其闕，則耳目明達(dá)而不蔽矣。至於諸藩與要郡亦如是，則教條宣布而不壅矣。申明久任，斷以三年，使得展其才誌，則小州下邑官吏之為寇者無(wú)所措其手足，而三寇可消弭矣。國(guó)事以安民為本，軍事以足兵為要。輕徭薄賦，所以厚其生也。稱(chēng)物量力，所以平其施也。扶善良，助貧弱，所以著其仁也。剔奸偽，鋤強(qiáng)惡，所以行其政也。若不正戶(hù)籍，則四事必格，求欲安民，乃以病民耳。既罷常平官，今歲適當(dāng)造，宜令民皆以土田為斷，而一一自言。凡私所蓄藏典馬牛廬舍，頗如舊法，悉皆活略。田有隱匿，必沒(méi)縣官。諸詭為官戶(hù)，因?yàn)E賞得比蔭補(bǔ)者，鹹許首陳，命監(jiān)司專(zhuān)以此為守令殿最，庶幾四事可施，而民可安。古者大國(guó)至於家邑，諸侯至於士庶，軍師有數(shù)，城堞有製，聯(lián)屬有分，器械有物，若不本先王法度而急於招置，則足兵乃所以起兵耳。夫律禁民蓄兵器者，所以息爭(zhēng)而收其柄也。今置巡社，使得自備，敢必其皆以禦賊而不自為賊乎？夫尉司弓手、巡檢土軍、大約不過(guò)百人，於以覺(jué)察奸細(xì)，良民猶有被擾者。今巡社人人執(zhí)持兇器，絡(luò)繹道路，則必陵暴居人，困苦羈客，刑法有不能禁矣。又巡社首領(lǐng)，將使與令佐抗行乎，抑猶以部民遇之也？抗行則名分不正，以部民遇之則有悖心。如唐初魯寧者矣。又今東南名藩帥時(shí)，兵不滿(mǎn)千，而巡社總轄萬(wàn)人。團(tuán)結(jié)推排，權(quán)在百姓，借之名目，而稱(chēng)號(hào)同王命，給之朱記，而行遣比公移。守令徒有統(tǒng)製虛名，莫之能製矣。又巡社悉行於諸路，以為守令殿最，不出歲月，必當(dāng)坐得數(shù)百萬(wàn)之眾。挽強(qiáng)者解發(fā)推恩，廣加激勸。又選將壅而不行，複加裁損，則必指為釁端而禍變起矣。謂宜詳議審裁巡社之法，使無(wú)後悔，施於河朔，以禦金兵，而東南諸路有便於保甲者，宜增修其法，別行排造。其便於弓手、土軍者，宜增置其數(shù)，精加教閱，則兵可足而亂可息矣。夫易積而難通者事也，自大觀赦令，廣開(kāi)恩幸，真?zhèn)螠喯?。軍興之後，恩霈相仍，賞典腧越。百司緣此，竊弄權(quán)柄，招賕納賂，百事滯留。四方急奏，待報(bào)稽遲。百姓訴陳，漫無(wú)可否。蓋六部諸司事皆稟於都省，中書(shū)取旨，門(mén)下審駮，行遣迂迴，此政事所以日壅而不決也。夫宰相者啟沃人主，進(jìn)退賢才，阜安百姓，天下之事無(wú)所不統(tǒng)者也。而日覽詞訴，又各兼一省，互相關(guān)製，則失其職矣。謂宜合二省，正宰相之權(quán)，使得專(zhuān)行其職。而六曹之事皆決於長(zhǎng)官，應(yīng)奏上者直奏上，應(yīng)下行者直行下，自非關(guān)大體，有改更，更不經(jīng)由僕射丞轄，則事不稽壅矣。往蔡氏時(shí)，首興黨論，塞天下之口，汲引群小，輕用名器，交結(jié)閹尹，汩喪廉恥。今宜一切反其行事，乃可以撥亂反正，殄讎雪恥，使天下士大夫伸眉吐氣，食息世間，無(wú)所愧矣?！裹S潛善諷給事中康執(zhí)權(quán)彈擊，謂不合辭免，乞重譴黜。中書(shū)舍人劉觀實(shí)有力焉。上恩止罷除命。
建炎三年，反正之始，樞密使張浚薦公可大用，申命前除。公辭，因致書(shū)宰相呂頤浩曰：「伏讀四月八日赦書(shū)，首稱(chēng)遵用嘉佑條法，遠(yuǎn)方傾耳拭目，固以仁宗皇帝盛德大業(yè)，跂望主上；而以魏國(guó)忠獻(xiàn)輔佐勳績(jī)，期於相公也。夫嘉佑政事其大要本於愛(ài)民始於審謀，成於果斷。置寬恤司，詔均田稅，募耕唐、鄧廢田，收諸坊監(jiān)及牧馬餘田，賦貧民籍戶(hù)絕田租，置廣惠倉(cāng)，出百萬(wàn)緡賜諸路常平為耀本，弛江淮茶禁，通商收稅，罷提點(diǎn)刑獄，武臣守令治有善最者，使久於其任。凡此數(shù)端，事方經(jīng)始，必博採(cǎi)眾謀，詳究利害，立為條約，委曲周盡，故議成而舉朝不異，令下而所至奉承，行久而弊端不見(jiàn)。至於軍政修明，戎行輯睦，六軍聳聽(tīng)而驕惰革，連方震怊而暴橫消，則其政事本於愛(ài)民，審謀能斷之明騐也。今朝廷欲理兵政以強(qiáng)國(guó)，而官吏不知恤民以養(yǎng)兵。是欲稼之長(zhǎng)而涸其水，欲木之茂而去其根，則與嘉祜本於愛(ài)民之意異矣。至於眾謀紛紜，而國(guó)論未定，命令交錯(cuò)，而民聽(tīng)未孚，法製數(shù)更，而下不知所守，其與嘉佑審謀能斷亦異矣。夫?qū)徶\而不斷，罔克有成。斷果而不藏，必貽後悔。惟相公深究嘉佑政事本末，專(zhuān)務(wù)愛(ài)民。凡新舊法度，與增添創(chuàng)置，一切擾民之事，置司討論，參稽眾謀，窮極利病，而後罷行，則政事可立，民心可安，軍旅可強(qiáng)，讎恥可雪，宗社可寧矣?！?/div>
朝廷遣使詣公所居，詔州郡以禮敦遣。寅時(shí)修起居注，上賜之手劄曰：「卿父未到，可諭朕旨，催促前來(lái)，以副廷佇?！构越禆|南都會(huì)，上既在是，而眷待如此。行次池陽(yáng)，會(huì)聞車(chē)駕移駐姑蘇，將腧浙而東。公重感疾，遂具奏而返。是日亦敕下，除公提舉臨安府洞霄宮。
紹興元年十二月，除中書(shū)舍人兼侍講。公辭。因致書(shū)參政秦檜曰：「《春秋》大略貴前定，是故撥亂興衰者，其君臣合謀，必有前定不可易之策。管仲相齊，狐偃輔晉，樂(lè)毅複燕，子房興漢，孔明立蜀，王樸佐周，莫非策畫(huà)前定，令出必行，故事功皆就。建炎改元，聖主憂(yōu)勤願(yuàn)治於上，大臣因循習(xí)亂於下，闊製搶攘，漫無(wú)定論。玩歲愒日，寢失事幾，於今五年，已極紛擾。天下之事，未有極而不變者也。至於極而不變，則危者遂傾，亂者遂亡?？冀衩袂?，尚未潰散，猶可更張。難事幾已失，無(wú)半古必倍之功，而?？裳}存，亂可複治，無(wú)傾亡之患必矣。宜及時(shí)建白前定之計(jì)，振頹綱，修弊法，變薄俗，蘇窮民，庶幾觀聽(tīng)有孚，以啟中興之兆?！洞呵铩沸蛘倜?，而網(wǎng)紀(jì)重事，責(zé)歸宰相。蓋位隆則所任者大，上則啟沃人主，經(jīng)理朝網(wǎng)；中則選用百官，賞功罰罪，下則興利除害，阜安兆民。仰而深思，夜以繼日，猶恐有不得者，而暇省文書(shū)，接詞訴乎？頃者遵用元佑大臣奏議，合中書(shū)、門(mén)下二省為一，而事不分決於六部，是循名而不得實(shí)，並與不並無(wú)以異也。宜及時(shí)建白，令列曹尚書(shū)各得專(zhuān)達(dá)，各闢其屬，久於其任，責(zé)以事功，而宰執(zhí)不複親細(xì)務(wù)，庶幾奸蠹消除，漸可為矣?！洞呵铩芬院蒙鷲簹樾?，獨(dú)於叛逆之黨必誅而不赦，以用兵侵伐為戒，獨(dú)於救患解紛，惟恐次止遷延而欲其速也。以此見(jiàn)聖人之情矣。蓋亂常毀則，赦而不誅，則天理必滅；賊虐無(wú)辜，視而不救，則人道必淪。故罪在五刑，上天所討。大眚俱肆，《春秋》譏之。苻秦之世，凡叛逆者必加原宥，終複失邦，措身無(wú)所。比歲盜賊毒諸方，皆好惡之徒，乘隙肆暴，非迫饑寒，官吏不恤，弄兵潢池之赤子也。而謀國(guó)者盡用招安，不吝濃賞。遂使軍民傾心健羨，遠(yuǎn)近縱橫，莫之能止。宜及時(shí)建白，乘破李成、馬進(jìn)之鋒，盡掃三楚綠林之聚。誅魁首，散脅從，庶幾遺種餘民，複得解衣而寢矣?！洞呵铩焚F守土疆，恥於喪地，戒於失險(xiǎn)。昔尚父、周公以盛德大勳，受封齊、魯，而儉於百裏。雖列壤南麵，而大夫必命於王朝。方伯雖得專(zhuān)伐，而遣將出師必請(qǐng)王命。昨建分鎮(zhèn)，舉河南、汝、孟帝都之地合為一鎮(zhèn)，輕以授人。若此類(lèi)可疑，一也。廢置僚屬，事無(wú)待報(bào)，二也。足食足兵，專(zhuān)征閫外，三也。舍建康，棲東越，而以湖北為分鎮(zhèn)，四也。詔令已行，誠(chéng)難反汗。然有應(yīng)機(jī)無(wú)害於信者，宜申述前詔，得專(zhuān)征者，謂攘外寇，討亂臣。如李成、馬造之比，則當(dāng)不拘常製?；驘o(wú)故舉兵，自相吞噬，必以擅興坐之。又別降指揮，以湖北一路與諸鎮(zhèn)事體不同，當(dāng)仍舊製，亦無(wú)失信之嫌。宜及時(shí)建白，保固形勢(shì)，倚為基本，庶幾有恢複之期矣?！洞呵铩反笠唤y(tǒng)，遵王命，惡臣下分權(quán)，諱賤人犯上，曆紀(jì)王正而不私朔，使舉上客而不稱(chēng)介副，微者名姓不登於史冊(cè)，所以嚴(yán)分正名也。比者雖命江表三省複歸行闕，百司庶務(wù)決自天臺(tái)，而宣撫重臣久居外服，諸方守將並假便宜。夫以便宜從事，本為出師臨機(jī)，奏報(bào)不及，明有建炎赦文矣。諸路後來(lái)並不遵稟?；蛞圆煸L(fǎng)為名，而擅按他路，截留公賦，編營(yíng)師臣，執(zhí)殺郡守。或以節(jié)製為名，而擅兵外境，專(zhuān)斬命官，直轉(zhuǎn)資秩，移易守將。或未被受指揮，先次便宜行事。或擅罷堂除監(jiān)郡，自辟別路正官。淩蔑朝廷，於斯為甚。宜及時(shí)建白，收斂權(quán)柄，以弭分裂之形，嚴(yán)分正名，以遏侵淩之勢(shì)，而後大經(jīng)可正，民誌可定矣?！洞呵铩窅阂孕叭巳月?，慎於遣使而重於用民力。臺(tái)諫者，朝廷綱紀(jì)所憑也，監(jiān)司者，外臺(tái)耳目所寄也；守令者，宣教條、均賦役，百姓所恃以安其生也。辨小事而不及大政，彈小吏而不及大官。三綱淪而不扶，九法戰(zhàn)而不救，則朝廷紀(jì)網(wǎng)無(wú)所憑矣。漕臣理財(cái)賦而公私匱竭，憲臣理刑獄而盜賊公行，上下相蒙，莫知糾察，則外臺(tái)耳目無(wú)所寄矣?；轁邵斩恍?，教條廢而不守，暴虐百姓，與好為市，貧窮孤弱，冤苦失職，則田裏無(wú)以安其生矣。宜及時(shí)建白，精選監(jiān)司，刺舉郡守，精眩─守，刺舉縣令。明韶臺(tái)諫官使諭奏大事，無(wú)入小言，則綱紀(jì)可肅，視聽(tīng)可用，賦斂可平，民力可裕矣?！洞呵铩方涫П鴻?quán)而嚴(yán)於軍律，以三綱為本，以民事為要，以賞功罰罪為先。昨者屢降詔書(shū)，專(zhuān)理軍旅。於行事竊有所疑。偽楚篡逆之臣也，許錄其親屬。金人不釋怨之讎也，而遣使請(qǐng)和。其於三縭有未正也。河南、江北群盜嘯聚，楚燒倉(cāng)庫(kù)，靡有孑遺。波漢之陽(yáng)，外薄五嶺，急征橫斂，不務(wù)勸農(nóng)。其於民事有未急也。誤朝迷國(guó)之人，與盡忠死節(jié)之土，恤終贈(zèng)典，略無(wú)差等，是賞未足以勸忠也?；蛏门d專(zhuān)殺，或罔上奏功，罪狀明白，典憲不申，是罰未足以懲惡也。然則何謂理戎旅乎？本則不正，治於未流，雖力扼虎，氣蓋世，必?zé)o成功。而謂安定天下在於長(zhǎng)槍大劍，此楊邠、史洪肇所以喪身及其國(guó)也?？刹唤浜?！宜及時(shí)建白，行《春秋》理戎之法，使天下心悅而誠(chéng)服，則盜賊可弭，邊土可拓矣?！洞呵铩纷饑?yán)廟製而謹(jǐn)於祀禮，故古者師行必載廟主，寓戎田獵，以乾豆為先。戰(zhàn)而必勝，其有以乎？頃者南狩，神主豫選洪虔，館禦薦享未肅，奉常有請(qǐng)，顧謂遷移窮僻，為已試之效，至乞更擇五嶺之西迎奉前去者。時(shí)方渙散，格廟為本。奉先既隆，人心自屬。而獻(xiàn)議若此，如禮樂(lè)何？宜及時(shí)建白，尊崇禮祀，嚴(yán)致孝享，則人知所從來(lái)而天下服矣。《春秋》不與公族大夫?qū)Ｕ檬?，而以親賢為急。聖主屢詔諸方，津遣宗室，俾赴行在，優(yōu)加寵獎(jiǎng)。誠(chéng)以昨者皇族北徙，枝葉已踈，必施茂恩，以滋根幹。宜及時(shí)建白，上稽帝堯明峻德，睦九族之義，中循周、漢急親賢之隆，下掃六朝孤立之弊，則王室益強(qiáng)，國(guó)勢(shì)磐固矣。自崇寧以來(lái)，邪說(shuō)盛行，公論廢格，獻(xiàn)言者以亂製為能，不期於定製，從政者以擾民為事，不務(wù)於安民，用人者以辦事為才，不求於曉事，望治者以速成為策，不冀於美成。齲╈目前，積成後患。至於綱紀(jì)大壤，宗廟丘墟，皆此曹所致也。積習(xí)成風(fēng)，至今未殄。夫欲撥亂世反之正者，必變衰亂之俗。欲變其俗者，必去衰亂之臣。今衰亂之臣死亡無(wú)幾矣。然猶內(nèi)曆華途，外典方麵，問(wèn)有廢黜，尋複寵升。毀譽(yù)不核其真，賞罰不當(dāng)功罪。使聖上憂(yōu)勤願(yuàn)治未有見(jiàn)效者，亦皆此曹所致也。天下有公是非，出於人心不可易者。今國(guó)步艱危，民情搖動(dòng)，宜乘勢(shì)更改，轉(zhuǎn)敗為功。不然，大勢(shì)益傾，不可複振矣?！?/div>
朝廷不許公辭，又遣使至所居。公遂行。以《時(shí)改論》先獻(xiàn)之。《定計(jì)論》曰：「臣聞自昔撥亂興衰者，必有前定不移之計(jì)，而後有舉必成，大功可就。修內(nèi)政，張四維，師帥不遣上卿，伐國(guó)不勁大眾，教民懷生，示信討貳，此齊侯、晉文前定之計(jì)也。取關(guān)中，據(jù)河內(nèi)，大封同姓，以懲孤立，減省官吏，以息百姓，抑製將帥，保全功臣，此高帝、光武前定之計(jì)也。斬高德儒，叱宇文士及以遠(yuǎn)侯人，賞孫吠伽，褸王、魏以開(kāi)言路，宣示好惡，使民向方，薄賦輕徭，選用廉吏，比唐太宗前定之計(jì)也。陛下履極六年，以建都則未有必守不移之居，以討賊則未有必操不變之術(shù)，以立政則未有必行不反之令，以任官則未有必信不疑之臣。弈者舉棋不定，不勝其偶，況立國(guó)而不定乎？夫難乎者事也，易失者時(shí)也。舍今不圖，後悔何及。人主廣覽兼聽(tīng)，不可自專(zhuān)。宰相擇才使能，不可自用。望賜諮詢(xún)，龠定國(guó)論，謀所以前定者?！?/div>
《建都論》曰：「立國(guó)者必建都，必?fù)?jù)形勢(shì)，握輕重之權(quán)；必居要津，觀方來(lái)之會(huì)：如北辰在天，安於其所不可動(dòng)也。陛下駐蹕金陵，本以舊邸，號(hào)稱(chēng)建康，降詔為受命之符，傳播天下。則可都者一也。自劉先主、吳孫氏、諸葛武侯一代英雄，周遊吳、楚，皆稱(chēng)建康王者之宅。則可都者二也。北據(jù)大江，外阻長(zhǎng)淮，隔絕奔衝，難於超越，則可都者三也。有三吳為東門(mén)，有荊、蜀為西戶(hù)，有七閩、二廣風(fēng)帆海舶之饒為南府。則可都者四也。諸路朝覲，郡縣貢輸，水陸舟車(chē)，道裏適等。則可都者五也。凡都北者必辟境於南，而都南者必略地於北。昨者鑾輿時(shí)邁，狩於吳、越，則王道所謂望實(shí)俱喪，而晉不果遷之地也。三省百司寓於南昌，則李煜避周，徙自秦淮，卒不能振之所也。國(guó)勢(shì)一統(tǒng)，不可數(shù)分，國(guó)都一定，不可數(shù)動(dòng)。與北人居穹廬，逐水草，無(wú)城郭、官室、市朝者異矣。今宜還都建康，環(huán)諸路而中持衡，則人心不搖而大事可定也?！?/div>
《設(shè)險(xiǎn)論》曰：「按《春秋》書(shū)晉師伐號(hào)，滅下陽(yáng)。下陽(yáng)者，虞、號(hào)之塞邑也。塞邑既舉，則虢已亡矣。聖人特書(shū)，以示後世設(shè)險(xiǎn)守邦之法。故魏人都許，不恃方城而守襄陽(yáng)。蜀人都益，不恃劍門(mén)而守漢中。吳人都秣陵，不恃大江而守荊渚。夫荊渚，江左上流也。北據(jù)漢沔，西通巴蜀，東連吳會(huì)，真用武之國(guó)。故楚子自秭歸徙都，日以富強(qiáng)，近並穀、鄧，次及漢東，下收江、黃，橫行淮、泗，遂兼吳、越，傳六七百年而後止。此雖人謀，亦地勢(shì)使然也。後逮漢衰，劉表收之，坐談西北；先主假之。三分天下；關(guān)公用之，威振中華；孫氏有之，抗衡曹魏。晉、宋、齊、梁倚為重鎮(zhèn)，財(cái)賦兵甲，當(dāng)南朝之半，其為江東屏蔽，猶虞、號(hào)之有下陽(yáng)也。今欲定都建康，而以湖北為分鎮(zhèn)，失險(xiǎn)甚矣。按湖北十有四州，其要會(huì)在荊峽，故劉表時(shí)軍資寓江陵，先主時(shí)重兵屯油口，關(guān)公、孫權(quán)則並力爭(zhēng)南郡，陸抗父子則協(xié)規(guī)守宜都，晉大司馬溫及其弟衝則保據(jù)渚宮與上明，此皆荊峽封境也。今割以與人，使跨長(zhǎng)江，臨吳會(huì)，猶居高屋建瓴水也，獨(dú)無(wú)虞、號(hào)下陽(yáng)之慮乎？臣謂欲保江左必都建康，欲守建康必有荊峽，然後地形險(xiǎn)固，北可出秦甲，西可下蜀貨，血?dú)庵芰?，首尾相?yīng)矣。」
又曰：「昔人謂大江天所以限南北，而陸抗乃曰此守國(guó)末務(wù)，非智者所先。何也？杜預(yù)嚐襲樂(lè)鄉(xiāng)矣，胡奮嚐入夏口矣，賀若粥嚐濟(jì)廣陵矣，曹彬嚐渡採(cǎi)石矣，則其險(xiǎn)信未足恃也。雖未足恃，然魏武困於居巢，曹丕困於濡，拓跋困於瓜淵，苻堅(jiān)困於淝水，皆不得渡，則其險(xiǎn)亦未可棄也。設(shè)險(xiǎn)以得人為本，保險(xiǎn)以智計(jì)為先。人勝險(xiǎn)為上，險(xiǎn)勝人為下。人與險(xiǎn)均，才得中策。方今所患，在於徒險(xiǎn)而人謀未善爾。地有常險(xiǎn)，則守亦有常勢(shì)。當(dāng)孫氏時(shí)，上流爭(zhēng)襄陽(yáng)而不得，故以良將守南郡與夷陵；下流爭(zhēng)淮南而不得，故以大眾築東興與皖口；中流爭(zhēng)安陸而不得，故以三萬(wàn)勁卒戍邾城。邾城，今黃岡是也。今欲固上流必保漢沔，欲固下流必守淮泗，欲固中流必以重兵鎮(zhèn)安陸，此守江常勢(shì)，雖有小變，而大概不可易者也。今強(qiáng)敵侵河朔，叛臣擾山東、淮北、京畿諸鎮(zhèn)，處危疑之地，大江設(shè)險(xiǎn)，未可輕棄。若委任得人，則不特可保江左而已?！?/div>
《製國(guó)論》曰：「凡製國(guó)者必周知山川形勢(shì)土地所宜，然後可與謀。荊州在江漢沮漳之間，水陸沃衍，乃足食足兵要地，江左、六朝所以必爭(zhēng)而不肯失也。棄為分鎮(zhèn)，使法得自立，兵得自用，財(cái)?shù)米岳?，官得自命，即與戰(zhàn)國(guó)諸侯無(wú)異，而非上世封建之法也。宜有更張，獨(dú)仍舊製，通荊湖憲漕二司，治盜理財(cái)，而以襄陽(yáng)隸湖北，嶽陽(yáng)隸湖南，鄂渚隸江西，則地理連屬，形利勢(shì)便矣。」
又曰：「變更舊製，不稽今古，則事不可行。近歲荊湖變更舊製多矣。於國(guó)家形勢(shì)，初無(wú)所益，徒困兩路之民耳。今既複南北兩路，宜罷荊峽分鎮(zhèn)，仍舊製帥司於荊南，一便也。公安軍宜仍舊，廢為屬邑，二便也。靖州置在崇寧元年，自鼎、澧應(yīng)副，歲費(fèi)二十七萬(wàn)，今此二州既皆殘毀，宜仍舊廢為渠陽(yáng)砦，三便也。武岡軍置在崇寧四年自邵、衡、永應(yīng)副費(fèi)亦不貲，今此三州既皆空乏，宜仍舊廢為武岡縣，四便也。四者仍舊，創(chuàng)添窠闕，悉從除削，省並官吏，裁損文書(shū)，有所謂刀弩手、博易務(wù)、營(yíng)田司，事皆欺罔，驅(qū)民為盜者也。宜依往年，禁止保馬茶鹽法施行，以戒誤國(guó)害民之賊，然後國(guó)製定民心安矣。」
又曰：「昔祖宗宅都於汴，其勢(shì)當(dāng)自?xún)?nèi)而製外，是故置京西路。而襄州在漢水之南，則以製湖北也，置湖北路；而嶽、鄂在荊水之南，則以製湖南與江西也。今建都江左，未能恢複中原，則當(dāng)自南而製北，置於江西昔治南昌，而分兵屯鄂，置於湖南者治長(zhǎng)沙，而分兵屯嶽；置於湖北者治荊南，而分兵屯襄；則東南之勢(shì)全，恢複之基立矣。今安撫大使，古州伯也，形勢(shì)必相屬而後能相援，有無(wú)必相資而後能相成。五嶺之外，財(cái)賦盛於東南，兵馬出於西北，宜置大帥一員，兼統(tǒng)二廣以殿南服。荊湖殘破，北路尤甚，若置大帥必兼領(lǐng)夔府。蓋峽中有鹽米耕牛而無(wú)曠土，荊渚有沃衍桑田而無(wú)餘田。若弛瞿塘之禁，懋遷有無(wú)，商旅自西而入，物貨沿江而下，不越數(shù)年，荊州富盛，形勢(shì)可成矣?！?/div>
《恤民論》曰：「保國(guó)必先恤民，而恤民之事有五：一曰除暴，二曰擇令，三曰輕賦，四曰革弊，五曰省官。近歲除外暴者主通和，竟為敵國(guó)所誤，不敢用兵，而其流毒遍中國(guó)自若也。除內(nèi)暴者用招安，競(jìng)為盜賊所誤，不敢用兵，而盜賊毒遍天下自若也。為民父母，安得若是恝。又官爵之，其與成湯為童子報(bào)，不亦異乎？今劉忠殘黨蹂數(shù)郡，曹成反複扭帥臣，理無(wú)可赦，宜早加殄滅，肅清江湖。然後精擇縣令，一意撫綏，則民心安，邦本固矣。近歲此官冗濫已極，宜以五說(shuō)稍革其弊。籍中外嚐為臺(tái)省寺監(jiān)官，依傲漢製，分宰百裏。俟有殊績(jī)，即不次擢用。又增重事權(quán)，優(yōu)假其禮，許借服色，厚給糜餓。凡軍馬駐本縣者並聽(tīng)節(jié)製，其經(jīng)由者悉從階級(jí)，以免將士陵辱，示百姓瞻仰之尊。則又據(jù)今縣，分戶(hù)口，賦入多寡輕重分為三等。上縣朝廷選差，中縣吏部注擬，下縣帥臣監(jiān)司通共奏辟。不得侵互，立為定格。仍用宋元嘉法，以六朝為斷，革去三年為任，兩考成資，與堂選數(shù)易之弊。使吏無(wú)茍免，民心有係。凡三等縣，皆以四條糾正稅籍，團(tuán)結(jié)民兵，勸課農(nóng)桑，敦勉孝弟刀俟及三年，考其事效已就緒者，就行旌賞；未有倫者，嚴(yán)加程督。如此，則民心安、邦本固矣。焚林而田，非不得獸，而明年無(wú)獸。竭澤而漁，非不得魚(yú)，而明年無(wú)魚(yú)。以近事騐之，京東西路歲入凡一千萬(wàn)，其餘山澤之利，在祖宗時(shí)捐以與民，不盡取也，百姓歸戴，無(wú)有二心。及李彥等取為西城之租，窮竭民力，其時(shí)若有言罷此掊克，然後國(guó)用足，則必指為妄言也。然百姓愁苦，轉(zhuǎn)而為盜。今此四路所入，不歸王府五年矣。荊湖南北歲入凡五百萬(wàn)，其外豈無(wú)遺利。在祖宗時(shí)捐以與民，不盡取也，百姓歸戴，無(wú)有二心。及部使者取之折變，則有一折兩折三折，收羅則有均羅、敷羅、補(bǔ)耀，散引則有麹引、鹽引、茶引，受納則有一加、再加、倍加，其時(shí)若有言罷此諸色然後國(guó)用足，亦必指為妄言也。然百姓愁苦，轉(zhuǎn)而為盜。今此兩路所入，不歸王府三年矣。乃知有若所為百姓足君孰與不足，信不誣也。今封境日蹙，賦斂日重，百姓日貧，田萊日荒，更臨之以貪吏，困之以弊法，是為敵國(guó)驅(qū)民也。願(yuàn)詔大臣速講輕賦恤民之事，為生財(cái)足用之源，以京東、西，湖南、北，為至戒，則民心安，邦本固矣。凡為國(guó)以利不以義者，皆自小人始，為其所見(jiàn)者小，不知大體，法所以弊也。祖宗時(shí)以義為利，四海無(wú)困窮之苦，天祿永安，所利大矣。姑以鹽法論之，行於西者與商賈共其利，行於北者與編戶(hù)共其利，行於東南者與漕司共其利，大計(jì)所資，均及中外，所謂以義為利也。崇寧首變此法。利出自然者禁而不得行，則解隨是也。利在編戶(hù)者皆入於官府，則河朔是也。利通外計(jì)者悉歸於朝廷，則六路是也。諸路空乏，乃複百種誅求，尤不能給。民窮為盜，遂失歲入常賦以數(shù)千萬(wàn)計(jì)，則鹽法實(shí)致之耳。陛下宜鑒前失，有所改更，久而未也，天下望焉。略以湖南一路言之，昔日歲課一百萬(wàn)緡，本路得自用者居其半，故斂不及民而上下足。變法以來(lái)，既盡歸之朝廷，則本路諸色支費(fèi)皆出橫斂。至如上供，舊資鹽息者，猶不蠲除，民所以益困也。又略以道洲一郡言之，歲認(rèn)上供錢(qián)二萬(wàn)縉。往時(shí)本州歲賣(mài)鹽息，常倍此數(shù)，故斂不及民而上下足。今上供錢(qián)仍舊，而鹽息不複有矣。乃至以麹引均科，此民所以益困也。又略以陳陽(yáng)一邑言之，有未變法前官所自運(yùn)鹽，有既變法後客所拘納鹽。封樁日久，既緣軍期支用，而鹽司必欲追索，朝旨亦令撥還。不知何自而出？豈得不取於民，此民所以益困也。以一路一郡一縣觀之，則他處可知矣。今榷貨所入，歲以千萬(wàn)，計(jì)其利至厚，謂宜遍下諸路一一檢會(huì)。凡若此類(lèi)，悉蠲除之，以活百姓，使稍安其業(yè)，不至為盜。長(zhǎng)納二稅，存國(guó)家大利之原，不亦善乎！榷酤之弊亦極矣，略以道州言之，課額既高，歲有虧欠，即抑勒專(zhuān)知牙校，令兼管州倉(cāng)，俾因受納，取足於稅戶(hù)，其害為如何？此民所以益困也。又以邵陽(yáng)言之，酒課歲約二萬(wàn)餘緡，而折稅為糯者凡六千斛。糯貴於粳，價(jià)幾一倍，其他固未論，此民所以益困也。近者嚐下諸路會(huì)計(jì)，而州縣利此為造弊之端，不以實(shí)聞，固當(dāng)斷以必行，令凡係官監(jiān)酒務(wù)許百姓買(mǎi)撲，入納淨(jìng)利，與轉(zhuǎn)運(yùn)司及本州支用。收竹務(wù)年費(fèi)米麥等專(zhuān)以贍軍。兼濟(jì)公私，存活百姓，使稍安其業(yè)，不至為盜。長(zhǎng)納二稅，存國(guó)家大利之原，不亦善乎！如此庶幾民心安、邦本固矣。自崇寧以來(lái)，中外創(chuàng)添員局，重以濫賞，不勝其冗，蠹國(guó)生亂，至今未革，而又加甚。兵官舊係兩員者，添差至於七員八員而未止也。監(jiān)當(dāng)舊係一員者，添差至於四員五員而未止也。其餘荒殘州縣，未有百姓，先置官司，凡是舊員，一一填足，又多不應(yīng)差注之人。其為民害，不異寇賊?？检丁洞呵铩?，以民為重，而大夫次之?？检丁睹献印罚悦駷橘F而社稷次之。故養(yǎng)民者陛下之職也。願(yuàn)亟行並省，以建武藤法。既不病民，所省官吏使居閑散，稍捐廩祿養(yǎng)之，亦無(wú)失職之歎。庶幾民心安邦本固矣。」
《立政論》曰：「人主宰臣必先明其所職而後政可立。選擇忠賢以為輔弼，任而不疑者，人主職也。薦進(jìn)人才，布列中外，賞罰不私者，宰相職也。唐太宗既黜封德彝邪說(shuō)，任房、杜為相矣。又敕尚書(shū)庶務(wù)並屬左右丞，而責(zé)二公以廣求賢人，隨才任使。此委相臣以其職者也。陳平既不答文帝決獄之問(wèn)，自謂所主佐天子理陰陽(yáng)矣，而召河南守吳公為廷尉。吳公治平為天下第一，其能致民無(wú)冤可知。此使九卿各得其職者也。而政有不立乎？陛下以宰相不可非其人，頻有選任，可謂得人主之職矣。然而政事未立者，竊恐所以責(zé)任異於唐太宗，而宰相所以自任未若陳獻(xiàn)侯也。夫坐政事堂，受詞決訟，弊精神於簿書(shū)，而進(jìn)退人才，賞功罰罪，有未察焉，則失其職矣，政何由立乎？陛下以庶務(wù)決之六曹，官長(zhǎng)皆得專(zhuān)達(dá)，並如元祜大臣所請(qǐng)，自非大事不複資白，則中書(shū)之務(wù)簡(jiǎn)矣。然後專(zhuān)責(zé)宰相以慎筒六曹長(zhǎng)貳，諸路帥守部使者及上縣令宰，鹹得其人，而政治不建，未之聞也?！?/div>
又曰：「三綱，軍國(guó)政事之本，人道所由立也。三綱正則基於治而興，三綱淪則習(xí)於亂而亡。《春秋》宋華督有不赦之惡，齊、魯、陳、鄭同會(huì)以戍其惡，受賂而歸。天子不討，方伯不征，鹹自以為利也。未幾，陳有五父之亂，齊有無(wú)知之亂，鄭有子突、、儀之亂，魯有叔牙、慶父之亂，數(shù)十年間，四國(guó)舛逆，幾至喪亡。則以昧於堅(jiān)冰之戒，不能辨之於早也?！洞呵铩穫鋾?shū)於策，以明三網(wǎng)之重，為後世鑒，深切著明矣。昨者張邦昌挾女真，僭名號(hào)，援契丹立晉為例，分遣使人布諭諸路，直下赦令、倍行恩賞，原其用心，與華督何異。陛下特施寬典，賜死於隱，而不屍諸市朝，已失刑矣。及敵騎南騖，乘輿渡江。黃潛善及其黨事窮計(jì)迫，乃指邦昌為金人所立而迫之至死，遂以致寇。欲自解其誤國(guó)之罪。至其宗族皆命以官。是訓(xùn)誘亂臣賊子使利於為惡。此臧哀伯所謂百官象之，又何誅焉者也。於是不渝旬月，苗傳、劉正彥有今將之心，既伏大刑。而近臣乃有抗章乞行湔洗，無(wú)所忌憚。故比日群盜，所在焚扭，或有官吏樂(lè)為之用。末流至此，可不戒乎！願(yuàn)特降指揮。昨在圍城，有職當(dāng)守禦，視城垂破而端坐不救者。有草為表章上詆君父，取媚敵人，受其婦女者。有起自閑散，特仕偽朝，長(zhǎng)其諫省者。有於苗、劉肆逆，並建節(jié)旄，所除製命，極意稱(chēng)美者。及乞用邦昌、傅，正彥之黨者。審其輕重，不過(guò)數(shù)人。依法施之，以正人心、息邪說(shuō)，則三綱不至淪胥，而軍國(guó)政事得以時(shí)立矣?！?/div>
《覈實(shí)論》曰：「政事紀(jì)網(wǎng)莫大於賞罰，而功罪是非以毀譽(yù)為本者也。必要其真?zhèn)?，而後賞罰當(dāng)。比下赦文，推美仁宗皇帝盛德大業(yè)，應(yīng)舉行政事，並欲上遵嘉佑。臣嚐孜其大要，恃在於直言數(shù)聞，毀譽(yù)核實(shí)而已。必自大臣與臺(tái)諫始。大臣定功罪，施賞罰於上，臺(tái)諫論功罪，主毀譽(yù)於下，不可不先核也。仁宗皇帝信王曾之正，任呂夷簡(jiǎn)之才，終以富弼、韓琦為宰相，而餘靖、蔡襄、賈黯、呂誨等迭居臺(tái)諫，此真?zhèn)嗡珊艘病９识≈^雖以?shī)π爱?dāng)國(guó)，而終投四裔；寇準(zhǔn)雖以忠正遠(yuǎn)貶，而終得辨明；範(fàn)仲淹雖屢以危言獲罪，毆陽(yáng)修雖以譏斥佞人招難明之謗，而皆終聞?wù)?。是邪說(shuō)不得亂毀譽(yù)之真，而直道行也。邪說(shuō)息、直道行，則惡人有所憚而不為，善人有所恃而不恐，此所以致至和、嘉佑之治者也。昨者黃潛善、汪伯彥、範(fàn)宗尹輩廣引姦邪，顛倒是非，變亂名實(shí)。諫官鄭瑴攻李綱以六不可貸之罪，騐於奏議則無(wú)據(jù)，按於施為則無(wú)跡，特以撰造文致、傾陷大臣。當(dāng)時(shí)遂信行之，又以美官激勸之，是欲其亂毀譽(yù)之真而不核也。言官馬伸擊潛善、伯彥措置乖方，凡舉一事，必立一證，皆天下所共知見(jiàn)，不敢以無(wú)為有，以是為非，當(dāng)時(shí)乃罷黜之，又置諸危地殘賊之。是惡其亂毀譽(yù)之真而不核也。邪說(shuō)何由息，公道何由行乎？今瑴雖已死，恤典隆厚，伸雖有韶命，不聞來(lái)期。按《春秋》治奸慝者不以存沒(méi)必施其身，所以懲惡也。獎(jiǎng)忠良者及其子孫，遠(yuǎn)而不泯，所以勸善也。陛下必欲繼仁宗之政，則按是非，明賞罰，使天下知所懲勸，亦何遠(yuǎn)之有？」
《尚誌論》曰：「帝王應(yīng)時(shí)而造，必先立誌。欲定大事而誌不先立，則熱本矣，焉能有成？靖康臣僚不知責(zé)難，勸淵聖篤於立誌，而即安屈辱，城下結(jié)盟。比齊國(guó)佐、宋華元，請(qǐng)合餘燼，背城借一，誓死力爭(zhēng)，有以國(guó)薨而不肯從者也。當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)何異厝火積薪之下而寢其上。宰相徐處仁遽進(jìn)諛說(shuō)，以為金兵出境，社稷再安，由聖德儉勤，致有天人之助。遂言今日可比唐、虞，而臣主俱榮，抑何誌之卑陋也。故廟堂聚訟，顛沛末流，未及期年，坐以失國(guó)。夫誌則不立，急於事為，雖有遠(yuǎn)猷宏議，必格而不得施矣。陛下自初發(fā)憤欲殄寇讎，當(dāng)時(shí)親信左右莫能輔道，乃至因循，坐消歲月，國(guó)日益削，六載於今。然上天所以啟悟聖情，日躋盛德，陛下所以深懲既往，刻厲將來(lái)者，可謂卓然有立於萬(wàn)物之表矣。願(yuàn)堅(jiān)持此誌，無(wú)複變遷，仍飭群臣，各致法家拂士之義。必誌於恢複中原，祗奉陵寢，必誌於掃平仇敵，迎複兩宮，必誌於得四海之歡心，以格宗廟，必誌於致九州之美味，以養(yǎng)父兄。然後文武百僚，六軍萬(wàn)姓，丕應(yīng)徑誌，而陛下孝弟之責(zé)塞矣?！?/div>
《正心論》曰：「心者，身之本也。身者，家之本也。家者，國(guó)之本也。國(guó)者，天下之本也。能正其心則朝廷百官萬(wàn)民莫不一於正，安與治所由興也。不正其心，則朝廷百官萬(wàn)民皆習(xí)於不正，危與亂所由致也。然心有所憤怒而弗能忍，則不得其正。有所貪欲而弗能窒，則不得其正。有所蔽惑而弗能斷，則不得其正。有所畏怯而弗能自強(qiáng)，則不得其正。正心之道，先致其知而誠(chéng)其意，故人主不可不學(xué)也。蓋戡定禍亂雖急於戎務(wù)，而裁決戎務(wù)必本於方寸。不學(xué)以致知，則方寸亂矣，何以成帝王之業(yè)乎！陛下日親典策，博考古今，往行前言，固將畜德。又經(jīng)變故備嚐，險(xiǎn)阻，外患益深，必?zé)o邪念。至誠(chéng)所發(fā)，通貫幽明，固有人不及知而逃誒知之者矣。願(yuàn)更選正臣多聞識(shí)、有智慮、敢直言者，置之左右。日夕討論，以克厥宅心。表正於上，則內(nèi)外遠(yuǎn)近將各歸於正。奚亂之不息乎！」
《養(yǎng)氣論》曰：「凡用兵勝負(fù)，係軍旅之強(qiáng)弱，軍旅強(qiáng)弱，係將帥之勇怯，將帥勇怯，係人主所養(yǎng)之氣曲直如何耳！蓋人主將將者也。以直養(yǎng)氣，自反而縮，則孟子所謂約，而狐偃所謂壯也，壯則強(qiáng)。以曲喪氣，自反而不縮，則孟子所謂餒，而狐偃所謂老也，老則弱。紂師如林，武王數(shù)其不事宗廟、賊虐諫輔之罪，則商曲而周直，故周勝。項(xiàng)羽威震天下，漢祖數(shù)其弒義帝之十罪，則楚曲而漢直，故漢勝。凡曲直者，兵家之大要，製勝之先幾也。金人稱(chēng)兵，曲亦甚矣。陛下上皇之子，孝慈之弟，自大元帥入踐宸極。比年以來(lái)，克勤聽(tīng)政，追賞直士，登用讜言，令問(wèn)四達(dá)，可謂直矣。以直對(duì)曲，勝負(fù)已分。中國(guó)士氣，宜不待鼓而自強(qiáng)。然敵兵每動(dòng)，四方震怊奔走，莫與抗衡者，以兵家之略、製勝之幾，未有以明之也。今欲使人人知彼曲我直，以作其衰敗不振之氣。更在陛下強(qiáng)於為善，益新厥德，使無(wú)有曲失可得指議。則守為剛，氣可塞乎兩間，震為怒，氣可以安天下，將帥必聽(tīng)命而不敢驕，軍旅必畏威而不敢惰，不待對(duì)敵接刃，而百勝之算已坐決於九重矣?！?/div>
《宏度論》曰：「人主以天下為度者也，明當(dāng)並日月，不可私照臨，德當(dāng)配天地，不可私覆載；所好當(dāng)遵王道，不可以私勞行賞；所惡當(dāng)遵王路，不可以私怒用刑。其喜怒則當(dāng)發(fā)必中節(jié)，和氣絪縕而萬(wàn)物育也，故能理其情而君道備矣。然人情易發(fā)而難製者惟怒為甚?？思喝会峥梢灾闻?，順理然後可以忘怒。《書(shū)》曰：『必有忍乃其有濟(jì)』，此治怒不遷之法也。忍者，隱忍不發(fā)之稱(chēng)。遷者，自此遷彼之謂。能隱忍而不遷，則事必濟(jì)矣。漢高帝忍於有故怨者而封雍齒，忍於數(shù)窘辱者而赦季布，忍於比己為桀、紂者而用周昌。至如丁公免己於厄，可謂有再生之恩矣，及即位，乃斬以狗。其不賞私勞如此，故能成帝業(yè)於五載之近。陛下聖度虛明，天心廣大，固當(dāng)不以私喜親近諛侯，亦當(dāng)不以私怒踈遠(yuǎn)正直。中外百執(zhí)，其有迷國(guó)朝，罪惡昭著，眾所指目不可掩者，雖有私勞，願(yuàn)陛下與眾棄之，不使幸而得免以致天下之疑也。其有抱忠守正，犯顏逆耳，公論所歸不可蔽者，雖遭讒謗，願(yuàn)陛下與士共之，不使退而窮處以失天下之心也。如此賞而必當(dāng)，是謂天命。罰而必當(dāng)，是謂天討。施之一人而千萬(wàn)人悅以畏矣。」
《寬隱論》曰：「自昔創(chuàng)業(yè)興衰與增光洪業(yè)之君，待遇臣下，恩禮雖一，而崇高嚴(yán)恪，常行於介胄爪牙之夫，以折其驕悍雞使之氣。柔遜謙屈，必施於林壑退藏之士，以厲其廉靖無(wú)求之節(jié)。乃能駕馭人才，表正風(fēng)俗。故漢高祖之威行於暴秦強(qiáng)楚，而不行於四皓；世宗之威行於尋、邑、王郎、赤眉、銅馬、隴蜀之主，而不行於嚴(yán)光、周黨。惟公孫述能行其威於李業(yè)等，然不能行於吳漢。是何也？威有所當(dāng)加，勢(shì)有所可屈。加於所當(dāng)加以立威則強(qiáng)，屈於所可屈以忘勢(shì)則昌。反是道者，難乎免於亂亡之禍矣。陛下屢下詔書(shū)，詳廷遺逸，而群臣有不能欽承美意者，凡所宣召，或有未至，不原情實(shí)，即肆讒謗，以為違於『君命召，不俟駕』之義。被以偃蹇之名，而欲加以不恭之罪。雖陛下寬容，不從其說(shuō)。而侍從近臣，不有忠言奇策，上動(dòng)聖聽(tīng)，奮揚(yáng)天威，殄殲強(qiáng)敵，顧請(qǐng)施於疾病退藏之臣，其意安在？夫召而不至者，其心豈樂(lè)貧賤而惡富貴哉，其必有以也。若聽(tīng)其所守，下全隱居之操，上有好善之美，兩得之矣。四月八日所下赦書(shū)，首欲上遵仁宗法度。謹(jǐn)按康定間嚐以詞館招張俞矣，辭而不受，至於四五。其後又以修起居注用王安石矣，辭而不受，至於八九。皆從其欲，又優(yōu)獎(jiǎng)之，以勵(lì)風(fēng)俗，未嚐加以雷霆之威，而紀(jì)綱不緣此而不立，命令不緣此而不行。威加於西，則臣服元吳，威加於北，則削平王則，威加於南，則掃蕩智高。柔巽屈於隱士，而德愈隆。剛克伸於四裔，而威愈震?？芍^知所用矣。此其所宜遵者也。望特降詔書(shū)，申明此旨。凡被召有不能赴者，悉從其欲，不強(qiáng)製之。獨(dú)以威刑外施暴威之戎，內(nèi)掃貪殘之賊，與悍驕不可使之將。讒說(shuō)殄行，則天下歸心而治道成矣。」其言反覆甚詳，此其大略也。論既入，上即命再遣使促召。未至，複除給事中。
二年，七月，入對(duì)於臨安行在所。上曰：「聞卿大名，渴於相見(jiàn)，何為累召不至？」公再拜辭謝，進(jìn)曰：「臣聞保國(guó)必先定計(jì)，定計(jì)必先定都，建都擇地必先設(shè)險(xiǎn)，設(shè)險(xiǎn)分土必先遵製，製國(guó)以守，必先恤民。夫國(guó)之有斯民，猶人之有元?dú)?，不可不恤也。除亂賊、選縣令、輕賦斂、更弊法、省官吏，皆恤民之事也。而行此有道，必先立政。立政有經(jīng)，必先核實(shí)。核實(shí)者，是非毀譽(yù)各不亂真，此致理之大要也。是非核而後賞罰當(dāng)，賞罰當(dāng)而後號(hào)令行。人心順從，惟上所命。以守則固，以戰(zhàn)則勝，以攻則服，天下定矣。然致此者，顧人主誌尚何如耳。尚誌十所以立本也。正心，所以決事也。養(yǎng)氣，所以製敵也。宏度，所以用人也。寬隱，所以明德也。具此五者，帝王之能事備矣。乞以核實(shí)，而上十有六篇，付宰臣參酌施行。」上勞問(wèn)甚渥，公退而就職。
居旬日，再見(jiàn)，以疾懇求去位。上曰：「聞卿深於《春秋》，方欲講論?！顾煲浴蹲笫蟼鳌犯豆c(diǎn)句正音。公奏曰：「《春秋》乃仲尼親筆，門(mén)人高弟不措一詞。實(shí)經(jīng)世大典，見(jiàn)諸行事，非空言比也。義隋升奧，尤難窺測(cè)。今方思濟(jì)艱難，豈宜虛費(fèi)光陰，耽玩文采。尤氏所載《師春》等書(shū)，及諸國(guó)交兵曲折，尚涉繁碎，況於其他。陛下必欲削平僭暴，克複寶圖，使亂臣賊子懼而不作，莫若儲(chǔ)心仲尼之經(jīng)，則南麵之術(shù)盡在是矣?！股戏Q(chēng)善。
八月一日，轉(zhuǎn)對(duì)，奏曰：「臣抉疾造朝，備位瑣闥，亦既經(jīng)月。凡所書(shū)讀，多是臣庶整會(huì)，升降資給，事涉細(xì)微，少有論駿。虛度時(shí)刻，愧溢顏麵?！寡}詳論定計(jì)、建都、設(shè)險(xiǎn)三事。上尋命除公兼侍讀，專(zhuān)講《春秋》。時(shí)講官四人，援例乞各專(zhuān)一經(jīng)。上曰：「他人通經(jīng)，豈胡某比。不許?！构蛟谕饩幖蓵?shū)，仰備乙覽，不敢當(dāng)講席。章再上，不允。未及卒辭。會(huì)除故相朱勝非同都督江、淮、荊、浙諸軍事。公上奏曰：「謹(jǐn)按勝非與黃潛善、汪伯彥同在政府，緘默附會(huì)，循致渡江。至今人心追恨未抿。南狩倉(cāng)皇，國(guó)勢(shì)岌岌，凡下詔令，當(dāng)本至公，以收潰散之情，冀安天步。乃稱(chēng)尊用張邦昌，結(jié)好金國(guó)，許其子孫皆得錄敘。淪滅三綱，天下憤辯。若謂事由潛善，已不預(yù)知，此大事也，亦可從乎？及正位塚司，苗、劉肆逆，貪生茍容，辱逮君父。故七月八日聖旨，以其荷國(guó)重任，不衛(wèi)社稷，式遏兇邪，不如歐陽(yáng)修所稱(chēng)斷臂婦人之節(jié)。其責(zé)詞曰：「兇意已行，乃援唐襄王之故事；逆謀先定，共推晉太後之前聞。在君可移，於國(guó)何有？以此觀勝非，其忠邪賢否斷可見(jiàn)矣。方今強(qiáng)敵憑陵，叛臣不忌。沿江都督，極天下之選，用人得失，係國(guó)安危，深恐勝非上誤大計(jì)?！?/div>
勝非改除侍讀，召赴行在。左相呂頤浩以公既有論列，不複經(jīng)由，遂命檢正官黃龜年書(shū)行。公上奏曰：「由臣愚陋，致朝廷過(guò)舉，侵紊官製，隳壞紀(jì)網(wǎng)。孟子曰：「有官守者不得其職則去』，臣待罪五旬，毫發(fā)無(wú)補(bǔ)。既失其職，當(dāng)去甚明。況勝非係臣論列之人，今朝廷乃稱(chēng)勝非處苗、劉時(shí)能調(diào)護(hù)聖躬，即與向來(lái)詔旨責(zé)詞是非乖異。昔公羊氏以祭仲?gòu)U君為行權(quán)，先儒力排其說(shuō)。蓋權(quán)宜廢置，非所施於君父?！洞呵铩反蠓ㄓ戎?jǐn)於此。自建炎改元，凡失節(jié)者非特釋而不問(wèn)，又加進(jìn)擢。習(xí)俗既成，大非君父之利。臣蒙睿獎(jiǎng)，方俾以《春秋》入侍，而與勝非為列，有違經(jīng)訓(xùn)。倘貪祿位，不顧曠官，縱臣無(wú)恥，公論謂何？」初呂頤浩都督江上還朝，欲去異己者，未得其方。過(guò)姑蘇，太守席益謂之曰：「目為朋黨可矣。然黨魁在瑣闥，當(dāng)先去之?！诡U浩大喜，力引勝非為助，而降旨曰：「胡某屢召，偃蹇不至，今始造朝，又?jǐn)?shù)有請(qǐng)。初言勝非不可任，以同都督改命經(jīng)筵，又以為非。豈不以時(shí)方艱難，不肯致身盡瘁，乃欲求微罪而去。其自馬謀則善矣，百官象之，又如國(guó)計(jì)何？可落職提舉建昌軍仙都觀?！箤?shí)八月二十一日也。是夕，彗出東南，右相秦檜三上章乞留公，不報(bào)。即解相印去位。侍禦史江躋上疏極言勝非不可用，胡某不當(dāng)責(zé)。右司諫吳表臣上疏言「胡某扶疾見(jiàn)君，亦欲行其所學(xué)，今無(wú)故罪去，非所以示天下也?！棺嘟詫?。頤浩即排根，黜給事中程瑀、起居舍人張燾及躋等二十餘人，雲(yún)「應(yīng)天變除舊布新之」。臺(tái)省一空，勝非遂相。
公登舟，稍稍訴流三日而後行。次衢梁，訪(fǎng)醫(yī)，留再旬。至豐城，寓居又半歲。乃渡南江而西，休於衡嶽，買(mǎi)山結(jié)廬，名曰書(shū)堂，為終焉計(jì)。寅被召造朝，公戒之曰：「凡出身事主，本吾至誠(chéng)懇惻、憂(yōu)國(guó)愛(ài)君、濟(jì)民利物之心。立乎人之本朝，不可有分毫私意。讓論施嚼、辭受取捨、進(jìn)退去就、據(jù)吾所見(jiàn)義理上行。勿欺也，故可犯。至誠(chéng)而不動(dòng)者矣，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。善人君子吾信重之，不輕慢之；惡人小夫吾憫憐之，不憎惡之。天下事猶一家，如仲舉於甫、節(jié)，元規(guī)於蘇峻，皆懷憤疾之心，所以誤也。諸葛武侯心如明鏡，不以私情有好惡也，故黃皓安於卑賤而不辭，李平、廖立甘於廢黜而不怨，馬謖入幕上賓，流涕誅之，不釋也?？酌鞔诵?，可為萬(wàn)世法?！褂^公室中所以戒其子者如此，則其自為者可知矣。
河南尹焯聞公進(jìn)退大致，語(yǔ)人曰：「斯人可謂聞而知者矣?！购擦中旄┦套x《春秋》，薦公曰：「道術(shù)有在，公論所歸。臣敢蔽賢不報(bào)?！钩跬跚G公以《字說(shuō)》訓(xùn)釋經(jīng)義，自謂千聖一致之妙，而於《春秋》不可以偏傍點(diǎn)畫(huà)通也，則詆為斷爛朝報(bào)，廢之不列於學(xué)官。下逮崇寧，防禁益甚。公自少留心此經(jīng)，每曰：「先聖親手筆削之書(shū)，乃使人主不得聞講說(shuō)，學(xué)土不得相傳習(xí)，亂倫滅理，用夷變夏，殆由此乎！」於是潛心刻意，備徵先儒，雖一義之當(dāng)，片言之善，靡不採(cǎi)入。歲在丙申，初得伊川先生所作傳，其間大義十餘條，若合符節(jié)。公益自信，研窮玩索者二十餘年，以為天下事物無(wú)不備於《春秋》，喟然歎曰：「此傳心要典也。推明克己修德之方，所以尊君父、討亂賊，存天理、正人心者，必再書(shū)屢書(shū)，懇懇致詳。於是聖人宏規(guī)大用，較然明著。讀而味之，犁然當(dāng)於人心?！?/div>
翰林朱震久從公遊，方侍講此經(jīng)，欲見(jiàn)公所著。公曰：「某之初學(xué)也。刖功十年，遍覽諸家，欲多求博取，以會(huì)要妙，然但得其糟粕耳。又十年，時(shí)有省發(fā)，遂集眾傳，附以己說(shuō)，猶未敢以為得也。又五年，去者或取，取者或去，已說(shuō)之不可於心者尚多有之。又五年，書(shū)向成。舊說(shuō)之得存者寡矣。及此二年，所習(xí)似益察，所造似益深，乃知聖人之旨益無(wú)窮，信非言論所能盡也。今幸聖上篤好，要當(dāng)正學(xué)以言，不當(dāng)曲學(xué)以阿世，子發(fā)其勉之。先儒有『製作以俟聖漢』之語(yǔ)，其不見(jiàn)排誚幾希?！?/div>
紹興五年二月，除徽猷閣待製、知永州。公辭以「擯斥三載，未能寡過(guò)，不敢當(dāng)次，對(duì)之除。不習(xí)吏事，年衰玻晬，不能勝共理之寄?！乖t曰：「胡某經(jīng)筵舊臣，引疾辭郡，重憫勞之，可特從其請(qǐng)。差提舉江州太平觀，令纂修所著《春秋傳》，候書(shū)成進(jìn)入，以副朕崇儒重道之意。仍給吏史筆劄，委疾速投進(jìn)?！构珖熤^宮觀之設(shè)，本以養(yǎng)老優(yōu)賢，非因辭職不欲請(qǐng)，非獲譴不欲受也。及此除，乃謝曰：「謹(jǐn)修有用之文，少報(bào)無(wú)功之祿?！辜醋詾楣こ?，再加訂正。然後繕寫(xiě)奏禦，凡十餘萬(wàn)言。上屢封近臣稱(chēng)道，謂「深得聖人之旨，非諸儒所及也」。除提舉萬(wàn)壽觀兼侍讀，委潭州守臣以禮津遣。金書(shū)疾置，召旨甚駛。宰相以事不自己出，形於言。
諫官陳公輔方上疏力詆程氏。公上奏曰：「臣忝預(yù)從臣，職當(dāng)次對(duì)，雖嬰疾疹，尚竊祠宮。茍有見(jiàn)聞，自當(dāng)論奏。伏見(jiàn)元祜初宰臣司馬光、呂公著急於得人，首薦河南處士程頤，言必忠信，動(dòng)遵禮義，實(shí)儒者之高蹈，聖世之逸民，乞加召命，擢以不次，矜武士類(lèi)，裨益風(fēng)化。遂自韋布，超居講筵。而諫臣朱光廷等又奏頤道德純備，學(xué)問(wèn)淵博，有經(jīng)天緯地之才，有製禮作樂(lè)之具，實(shí)天民之先覺(jué)，聖代之真儒也。則頤之見(jiàn)知於當(dāng)世至矣。自頤之司勸講，不為辨詞，釋解文義，所以積其誠(chéng)意，感通聖心者，固不可得而聞也。及當(dāng)官而行，舉動(dòng)必由乎禮，奉身而去，進(jìn)退必合乎義。其修身行法，規(guī)矩準(zhǔn)繩，獨(dú)出諸儒之表。門(mén)人高弟莫或繼焉。雖崇寧間曲加防禁，學(xué)者宗之，不可遏也。近年頤之門(mén)人稍稍進(jìn)用，而士大夫有誌利祿者口誦其說(shuō)，高自標(biāo)榜?；蚰送徐对~命、妄加褻借、紛然淆亂，莫分真?zhèn)?，識(shí)者憂(yōu)之。學(xué)士大夫植黨相非，自此起矣。蓋安於王氏者不肯遽變，而道伊、洛者多失其傳，無(wú)以厭服人心，故言者深加詆誚。夫不辨真?zhèn)?，皆欲屏絕，既已過(guò)矣。又及於頤，不亦宜乎！其言曰：『聖人垂訓(xùn)，無(wú)非《中庸》』，是也。然《中庸》之義不傳久矣。自頤兄弟始發(fā)明之，然後知其可思而得也。不然，則或請(qǐng)高明所以處己，中庸所以接物，本末上下，析為二途，而其義愈不明矣?！褂衷唬骸甘看蠓虍?dāng)以孔、孟為師亦是也。然孔、孟之道不傳久矣，自頤弟兄始發(fā)明之，然後知其可學(xué)而至也。不然，則或以諸經(jīng)《語(yǔ)》、《孟》之書(shū)資口耳，以幹利祿，愈不得其門(mén)而入矣。今欲使學(xué)者蹈中庸，師孔孟，而禁使不得從頤之學(xué)，是猶欲納之室而使不得由戶(hù)也。夫頤之文，於《易》則由理以明象，而知體用之一原；於《春秋》則見(jiàn)諸行事，而知聖人之大用；於諸經(jīng)《語(yǔ)》、《孟》則發(fā)其微旨，以示求仁之方，入德之序。然則狂言怪語(yǔ)，淫說(shuō)鄙喻，豈其文也哉！頤之行，其行己接物，則忠誠(chéng)動(dòng)於州裏，其事親從兄，則孝弟顯於家庭，其辭受取捨，非其道義則一介不以取與，至人雖祿之千鍾，必有不顧也。其餘，則亦與人同耳。然則幅巾大袖，高視潤(rùn)步，豈其行也哉？本朝自嘉佑以來(lái)，西都有邵雍、程顥及其弟頤，關(guān)中有張載，皆以道學(xué)德行名於當(dāng)世，公卿大夫之所欽慕而師尊之者也。會(huì)王安石當(dāng)路，重以蔡京得政，曲加排抑，其道不行，深可惜也。顯下禮官討論故事，以此四人加之封號(hào)，載在祀典，比諸荀、揚(yáng)、韓氏。仍韶館閣搜集其遺書(shū)，委官校正，取旨施行，便於學(xué)者傳習(xí)。羽翼聖經(jīng)，使邪說(shuō)者不得乘間而作，而天下之道術(shù)定，豈曰小補(bǔ)之哉！」奏既入，溺於王氏學(xué)者喧然。於是公輔及中丞周秘、侍禦史石公揆承望宰相風(fēng)旨，謂公學(xué)術(shù)頗僻，行義不修，章疏交上。除知永州。公辭。複除提舉江州太平觀。
久之，諸言者皆罪斥，除公寶文閣直學(xué)士，賜銀絹三百疋兩。公辭。詔曰：「朕憫邪說(shuō)之誣民，懼斯文之墜地，肆求鴻碩，爰命纂修。卿發(fā)心要之未傳，洞見(jiàn)天人之閫奧，明聖師之獨(dú)斷，大陳治亂之權(quán)衡。俾給劄於上方，旋觀睿於乙夜，往承朕意，勿複固辭。」公常念故鄉(xiāng)宗族貧不能自給，逮受此賜，即付猶子憲買(mǎi)田於先廬傍，歲時(shí)修祀曾高丘壟，施及親屬，以疏戚為差。方公之奉詔纂修也，雖寒暑不少懈，畢精竭慮，殆忘寢食，疾遂日增。至是上章謝事。以紹興八年四月十三日歿於書(shū)堂正寢，享年六十有五。
遺表上聞。韶贈(zèng)四官，賻銀絹二百疋兩。公積階至朝奉郎。靖康登極，覃恩。轉(zhuǎn)朝散郎。致仕，轉(zhuǎn)朝請(qǐng)郎。至是，贈(zèng)左朝議大夫。繼又降詔旨雲(yún)：「胡某《春秋》義，著一王之大法，方欲召用，遽聞淪亡，特賜銀絹三百疋兩，令本路轉(zhuǎn)運(yùn)司應(yīng)副葬事，仍賜田十頃，以┰其孤，他人不得援例。」公卿大夫士莫不為時(shí)嗟悼，形於文詞，以祭公而挽其葬，惜公迄不大用，佐天子，成撥亂反正之功也。
公見(jiàn)善必為，為必要其成。知惡必去，去必除其根。強(qiáng)學(xué)力行，以聖人為標(biāo)的。初登科，同年燕集，微有酒，自是終身飲不過(guò)量。嚐好弈，令人曰：「得一第，事業(yè)竟耶？」遂終身不弈。為太學(xué)官，同僚為謀買(mǎi)妾，既卜姓矣。歎曰：「吾親待養(yǎng)千裏之外，何以是為？」亦終身不複買(mǎi)也。奉使湘中，日出按屬部，過(guò)衡山下，愛(ài)其雄秀，欲登覽，已戒行矣，俄而止曰：「非職事所在也？」它日，二親欲避，亦以是告。中大及令人喜曰：「爾周慎如此，吾複何憂(yōu)！」晚歲，居山下五年，競(jìng)亦不出。平生不樂(lè)近城市，寓居必深靜之所，逢佳樹(shù)清流，轍扶筇拂石，徘徊而後去。風(fēng)度凝遠(yuǎn)，蕭然塵表，視天下萬(wàn)物無(wú)一足以嬰其心者。言必有教，動(dòng)必有法，燕居獨(dú)處，未嚐有怠容慢色，尤謹(jǐn)於細(xì)行。麟經(jīng)之外，《語(yǔ)》、《孟》、《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《中庸》、《資治通鑒》周而複始，至老孜孜，常不自足。每子弟定省，必問(wèn)其習(xí)業(yè)，合意，則曰：「士當(dāng)誌於聖人，勿臨深以為高?！共?，則嚬蹙曰：「流光可惜，無(wú)為小人之歸?！蛊輰籴嵘D難窮脈，但勉以進(jìn)修，使動(dòng)心忍性，不為濡沫之惠。士手問(wèn)學(xué)，公教之，大抵以立誌為先，以忠信為本，以致知為窮理之門(mén)，以主敬為持養(yǎng)之道。開(kāi)端引示，必當(dāng)其才，訓(xùn)厲救藥，必中其病。每誦曾子之言曰：「君子愛(ài)人以德，細(xì)人愛(ài)人以姑息?！构饰磭熞赞o色假人。近世士風(fēng)奔競(jìng)，惟事幹謁，公在瑣闈，雖抱贏疾，接納無(wú)倦。隨其品曆，訪(fǎng)以四方利病，於容貌顏色辭氣間，消人貪鄙。有欲啟口請(qǐng)托者，必忘言而去。
壯年嚐觀釋氏書(shū)，亦接禪客談話(huà)，後遂屏絕?！洞疒M川曾幾書(shū)》曰：「窮理盡性，乃聖門(mén)事業(yè)。物物而察，知之始也。一以貫之，知之至也。無(wú)所不在者理也，無(wú)所不有者心也。物物致察，宛轉(zhuǎn)歸己，則心與理不昧。故知循理者，士也。物物皆備，反身而誠(chéng)，則心與理不違。故樂(lè)循理者，君子也。天理合德，四時(shí)合序，則心與理一，無(wú)事乎循矣。故一以貫之，聖人也。子以『四端五典每事擴(kuò)充，亦未免物物致察，猶非一以貫之之要。』是欲不舉足而登泰山，猶釋氏所謂不假證修而語(yǔ)覺(jué)地也。四端固有非外，鑠，五典天敘不可違。在人則一心也，在物則一理也。充四端可以成性，五典可以盡偷，性成而倫盡，斯不二矣。學(xué)佛者，其語(yǔ)則欲一聞便悟，其行則欲一超直入。縱有是理，必?zé)o是人。如舜，可謂上上根矣，然猶好陶，猶察言，猶取諸人以為善。獨(dú)聞斯行之，若決江河，與人矣邡。今以中才欲了此事，不從博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行以求之，則亦何以異於談飲食而欲療饑渴乎？釋氏雖有了心之說(shuō)，然知其未了者，為其不先窮理，反以理為障，隻求見(jiàn)解於作用處，全不究竟也。以理為障而求見(jiàn)解，故窮高極大而失其居。失其居，則惑人也，故無(wú)地以崇其德。至於流遁莫可致詰，於作用處全不究意，故接物應(yīng)事顛倒差謬，不堪點(diǎn)檢。聖門(mén)之學(xué)，則以致知為始，窮理為要，知至理得，不昧本心，如日方中，萬(wàn)象畢見(jiàn)，則不疑其所行而內(nèi)外合也。故自修身至於天下國(guó)家無(wú)所處而不當(dāng)矣。子又曰：『四端五典，起滅心也。有所謂自本自根，自古以固存者?！环蜃员咀愿?，自古以固存者，即起滅心是也。不起不滅心之體，方起方滅心之用。體用一源，顯微無(wú)間，能操而常存者，動(dòng)亦存，靜亦存，雖百起百滅，心固自若也。放而不知求者，靜亦亡，動(dòng)亦亡，燕居獨(dú)處，似係馬而止也。事至物來(lái)，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞矣。是以善學(xué)者，動(dòng)亦察，靜亦察，無(wú)時(shí)而不察也。持之以敬，養(yǎng)之以和，事至物來(lái)，隨感而應(yīng)，燕居獨(dú)處，亦不坐馳，不必言致其精明以待事物之至也。子又謂『充良知良能而至於盡，與宗門(mén)要妙兩不相妨，何必舍彼取此?！粍t非某之所敢知也。夫良知不慮而知，良能不學(xué)而能，此愛(ài)競(jìng)敬長(zhǎng)之本心也。儒者擴(kuò)而充之達(dá)於天下，立萬(wàn)世之大經(jīng)，經(jīng)正而庶民興、邪慝息矣。釋氏則指此為前塵，為妄想，批根拔本，殄滅人偷，正相反也。而謂不相妨何也？孔子曰：『道不同不相為謀』，『惡似是而非者』。差之毫厘，謬以千裏，故善學(xué)之君子慎所取焉?！?/div>
公精識(shí)強(qiáng)記，無(wú)所不知，而與人談?wù)?，氣和詞簡(jiǎn)，若中無(wú)所有者，故未嚐失色於人，亦未嚐失言於人。仕止久速，由道據(jù)義，行心之所安。其欲出也非由勸勉，其欲去也不可挽留。朱震被召，問(wèn)出處之宜。公曰：「子發(fā)學(xué)《易》二十年，至有成說(shuō)，則此事當(dāng)素定矣。世間惟講學(xué)論政則當(dāng)切切詢(xún)究。若夫行已大致，去就語(yǔ)默之幾，如人飲食，其饑鮑寒溫必自斟酌，不可決諸人，亦非人所能決也。某之出處，自崇寧以來(lái)皆?xún)?nèi)斷於心，雖定夫、顯道諸丈人行亦不以此謀之。而後亦少悔。浮世利名，真如蠛蠓過(guò)前，何足道哉！」
定夫，遊公酢，顯道，謝公良佐也。與楊公中立皆程門(mén)高弟。公之使湖北也，楊尚為府教授，謝為應(yīng)城宰，公質(zhì)疑訪(fǎng)道，禮之甚恭。來(lái)見(jiàn)而去，必端笏正立目送之。僚屬驚異，吏民聳觀。鄒公浩聞之，歎曰：「將軍北麵帥師降敵，此事人間久寂寂。」謝公嚐語(yǔ)朱震曰，「胡康侯正如大冬嚴(yán)雪，百草萎死，而鬆柏挺然獨(dú)秀者也?！箯倪[三君子之外，則河清劉奕君曼、開(kāi)封向子韶和卿、贛上曾開(kāi)天遊、荊南唐恕處厚及朱震子發(fā)，情義最篤者也。又嚐曰：「四海神交，惟君曼一人」，且稱(chēng)其有相業(yè)雲(yún)。平居尚論古人，自?xún)蓾h而下，則以諸葛武侯為首。於本朝卿相，則以李文靖、韓忠獻(xiàn)為冠，言必稱(chēng)之。
每語(yǔ)學(xué)者曰：「學(xué)以能變化氣質(zhì)為功。」公性本剛急，及其老也，氣宇衝澹，容貌雍穆，若無(wú)喜怒者，即知和樂(lè)而有毅然不可犯之象，望之嚴(yán)威而薰然可親。年寢高矣，加以疾病，而謹(jǐn)禮無(wú)異平時(shí)。每歲釀酒一斛，備家廟薦享。造麹櫱，治秫米，潔器用，節(jié)齊量，無(wú)不躬視。於其祭也，沐浴盛服，率子孫諸婦各執(zhí)其事。方享則敬，已祭必哀，濟(jì)濟(jì)促促，如祖考之臨之也。禮成，置酒五行，分胙內(nèi)外，雖亂離遷次，衣食或不給，而奉先未嚐闕。由少至老，食不過(guò)兼味。疾病中值歲大旱，所居岑寂，膳羞不可致，子弟或請(qǐng)稍近城郭，便藥餌。公曰：「死生有命，豈以口體移不貲之軀哉！」躬耕漳濱，二十餘年，所仰以卒歲者，一旦廢於盜寇，聞之容色無(wú)變，若未嚐勤力其中也，惟問(wèn)丘墳，則泫然流涕。雖轉(zhuǎn)徒屢空，取捨一介，必度於義，饑不可得而食，寒不可得而衣。自登第逮休致，凡四十年，在官實(shí)曆不登六載。雖數(shù)以罪去，其愛(ài)君之心遠(yuǎn)而逾篤。每被召，即置家事不問(wèn)，或通夕不寐，誌在康濟(jì)艱難。見(jiàn)中原陷沒(méi)，百姓塗炭，若疾痛之切於身也。然宦情如寄，道有不合，色斯舉矣。侯無(wú)可諸孫衝良有祖風(fēng)，言必稱(chēng)二程先生，他無(wú)所許可。後至漳濱，間公言行，日月淹久，不覺(jué)歎服，語(yǔ)同誌曰：「某以為誌在天下，視不義富貴真如浮雲(yún)者，二先生而已，不意複有斯人也?！?/div>
常服汗濯紉補(bǔ)，或至二三十年。歲不必隨有所增製，遠(yuǎn)適亦以自從。謂子弟曰：「不使汝等有倉(cāng)卒不辦之憂(yōu)。」年既六十，即命造束身稗，自授尺寸，歲一漆之。得疾，不能閱書(shū)，命子宏取《春秋說(shuō)》誦於前，間一解頤而笑。時(shí)結(jié)廬猶未成，獨(dú)戒宏曰：「當(dāng)速營(yíng)家廟，若祭於寢，非禮也。二弟問(wèn)疾，泣而撫之。至於諸子，則正容曰：「事兄友弟」，遂不複語(yǔ)。泊然委順，斂以深衣，不用浮屠氏，皆治命也。初娶李氏，繼室王氏，皆贈(zèng)令人。子三人，長(zhǎng)寅，左奉議郎，試尚書(shū)禮部侍郎兼侍講，次寧，右承務(wù)郎、行尚書(shū)祠部員外郎，季宏，右承務(wù)郎。女申，適迪功郎監(jiān)潭州南嶽廟向沈，其父即租卿也。孫太原，右承務(wù)郎。公沒(méi)五年之後，始生大經(jīng)、大常、大本、大壯、大時(shí)。
公少時(shí)，有作為文章立名後世之意，其後篤誌於天人性命之學(xué)，乃不複作。故召試辭免之奏曰：「少習(xí)藝文，不稱(chēng)語(yǔ)妙。晚捐華藻，才取理明。既覺(jué)昨非，更無(wú)餘習(xí)?！埂段募肥寰恚圆坏靡讯鴳?yīng)者。靡麗無(wú)益，一語(yǔ)不及。每患史傳浩博，學(xué)者不知統(tǒng)要，而司馬公編年《通鑒》正書(shū)，敘述太詳，《目錄》首尾不備，晚年著《舉要曆》八十卷，將以趨詳略之中矣。然尚有重複及遺缺者，意司馬公方事筆削，入秉鈞軸，尋薨於位，不得為成書(shū)也。遂略用《春秋》條例，就三書(shū)修成一百卷，名曰《資治通鑒舉要補(bǔ)遺》，自為之序，以廣司馬公願(yuàn)忠君父稽古圖治之意。
諸孤以其年九月一日葬於潭州湘潭縣龍穴山，令人王氏拊焉。從臣建言：「公當(dāng)蔡氏專(zhuān)權(quán)，棄官不仕，歸養(yǎng)膝下，左右無(wú)違，靖康、紹興出入禁闥，正義直指，風(fēng)節(jié)凜然。方《春秋》大禁之時(shí)，慨然憂(yōu)世，心無(wú)二慮，窮源闡奧，學(xué)遂願(yuàn)行，其功不在先儒之下。昔人有一節(jié)可稱(chēng)，猶褒之以謐，列諸史傳，況如某孝於親，忠於君，好學(xué)不倦，身死而言立，可不飾其終乎？」詔下禮官議。禮部太常官合議曰：「謹(jǐn)按諡法，道德博文曰文，純行不差曰定，請(qǐng)謐為文定?！寡u曰：「朕憫士大夫高爵祿而下禮義，尚權(quán)勢(shì)而薄廉恥，禍敗之釁，職此之由。惟予近臣，守死善道，服仁體義，老而不衰，生多顯名，沒(méi)有遺美。顧此褒恤，豈限彝章。具官某以名世傑出之才，探千載不傳之學(xué)，窮《春秋》奧旨，續(xù)前聖微言旁貫諸經(jīng)，網(wǎng)羅百氏，優(yōu)遊饜飫，久自得之，不可以勢(shì)利回，不可以威武屈，近代以來(lái)，數(shù)人而已。是用致尊名主義，廣崇德之風(fēng)，以訓(xùn)後人，以明吾誌。凡爾有學(xué)，尚克繼之。可賜謐曰文定?！股w非常格也。紹興十有九年，郊恩，贈(zèng)左大中大夫。
惟公道學(xué)溥博渾深，不可涯涘。追究平生言行，反覆訂正，凡十有五年，粗能成章，以備太史氏采擇。且求誌於有道立言之君子，傳諸永世。謹(jǐn)狀。
胡寅
《斐然集》卷二十五
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