在我看來，陶淵明是一個胸懷大志的為官無能者，缺乏必要的社會經(jīng)驗和施政策略。陶淵明心心念念想當(dāng)官，當(dāng)好官，遺憾的是他在官場上始終找不到北。處理人事和事務(wù)，總是捉襟見肘。

    說他厭倦了污濁的官場，不屑與“黑暗”為伍，其實他為官時間并不長。換一個角度來看，中國的官場又何時清朗過呢？難道男人都不去做官，才算高潔？隱于大亂之中，實為逃避，沒有男兒志向。他早已忘記當(dāng)初的“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”了。

    他的為官就像他寫詩一樣，少有激情，心靜如水。難怪在昭明太子以前，沒人推崇他的詩歌。最氣憤的是，《詩品》的作者鐘嶸瞧他不起，大評論家劉勰的《文心雕龍》只字不提他。如果在天有靈，落魄到如此境地，他也委實難堪的。雖然有一個面色嬌好的妻子伴他守著清貧，不慍不怒，不溫不火，把日子一天天地過著，但大丈夫豈能永遠(yuǎn)立于田地、躺于鄉(xiāng)野?不過，陶淵明算是幸運(yùn)兒。我用八個字概括：生有紅顏，死逢知己。紅顏當(dāng)然是他的妻子，安貧樂賤。這死后知己首推昭明太子?？梢赃@么說，如果沒有昭明太子，陶淵明有可能被埋沒。有許多物事并非像我們所說的“是金子終究會發(fā)光”的——?dú)v史上，我們埋葬了多少“金子”??！

    昭明太子迷戀陶氏詩文亦非偶然，那是因為青年太子，生性淡泊，喜愛山水，而陶氏平和、淡然、純凈水般的沒有色彩的詩歌，恰恰喚醒了青年太子的性靈。他愿意為陶淵明搖旗吶喊，一家伙讀了許多陶氏作品，甚至包括他的神話小說。他不僅寫了《陶淵明集序》，還專門寫了《陶淵明傳》，對陶詩文倍加贊賞。

    在昭明太子的基礎(chǔ)上，北齊楊休之又編寫了十卷本《陶淵明集》，比昭明太子多了兩卷，內(nèi)容更加充實。

    到了宋朝，陶淵明得到了更多的推崇，特別是蘇東坡的尊崇達(dá)到了“無理”的地步。

    蘇軾終生以陶淵明為良師益友，愛其詩，慕其人。說陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則叩門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也?！边@與蘇軾在官場的特殊際遇有關(guān)。