團(tuán)練：地鍋雞學(xué)術(shù)會議得開起來?。?/span>

教主：大海航行靠舵手，群聊氣氛靠群主！

季風(fēng)政委：下次可以約個時間來個視頻會！

張博：現(xiàn)在就可以！

團(tuán)練：教主要牽頭啊！

季風(fēng)政委：還在開會。請叫我季政委！

教主：入贅季家了？

（江蘇響水的化工廠爆炸了。）

報人：別發(fā)這些新聞了，有啥意思?。∥覀兊谝粫r間就收到宣傳提示了。

老九：好奇下啥提示？這兩天看二號首長，感覺我政治敏銳感都增強(qiáng)了。已經(jīng)推薦給倆同事了，一個是官迷，一個看破紅塵（哭笑不得）。

（又一條新聞：五一放四天假。）

南瓜：其實等于沒有放假。

教主：對！完全不劃算！原本休兩天上班兩天，休一天，上班兩天，再休兩天。好像這用兩天假期就可以連成5天假了?，F(xiàn)在是上五天班，放一天，緊接著三天班，放四天，緊接著上六天班。并不劃算。哎，煩躁。

老九：這幾天看二號首長著魔了，啥事都能想到趙德良，唐小舟，省委的反應(yīng)。

乃局：@老九 哈哈哈我也看的不能自拔

老九：@乃局 你看到第幾部了，我怕到后面情節(jié)太拖沓看不下去，不過就目前來看，很精彩，唐小舟終于和他媳婦離婚了。

乃局：我看到第二部了。

教主：有女主角么？

乃局：昨天網(wǎng)上看了下，發(fā)現(xiàn)買的書有很多刪減的，主要是跟女人上床的描述。

老九：我看的是你分享的電子版的，也是一筆帶過?。?/span>

乃局：主編分享的。

老九：鐵盒罐頭分享的，@鐵盒罐頭88 老兄，有第二部的電子版么？

乃局：欲罷不能

報人：。。。。。

（一個星期天。）

教主：又在讀書群里浪費(fèi)了半天，一哥們兒非得說“夏朝就是古埃及”然后引出來一堆問題。

報人：噗！

館主：山海經(jīng)。。。。

報人：嘩眾取寵。

教主：很實誠的一哥們兒，就是超級固執(zhí)。對自己所信的東西深信不疑。最近這不莎士比亞其實是中國人，也很火么？

館主：夏是古埃及這個話題最近有點(diǎn)火。

教主：嗯。古希臘古羅馬都不存在，都是17世紀(jì)的人偽造的，而莎士比亞，更是18世紀(jì)的人偽造出來的，哈哈。。。。

報人：。。。。

教主：最近很火啊，學(xué)術(shù)界一大新趨向，碾壓。

館主：這不是跟以前的印第安人是殷一樣，還——殷地安否？

報人：夏是埃及，怎么得出來的？（具體過程十分復(fù)雜，茲不贅述）

教主：這也是一個學(xué)術(shù)地鍋雞流派。

報人：嗯，很地鍋雞。來一期吧。

（然后就沒有了下文。老九買的書到貨了。）

老九：曬書房上有好多人好幾萬本書，不知道人家咋弄的。今年已經(jīng)敗家快1000了，再也不買了！

報人：別啊。我最近狀態(tài)挺好?？磿?。天冷，看不下書。

老九：天冷，窩在床上看書才好?。?/span>

南瓜：上班的時候看書最好，有愉悅感。

老九：我們辦公室不適合看書，老師閑了追劇，打游戲，抖音快手，看書的很少。

報人：這樣子咋教育學(xué)生？

南瓜：我們辦公室嗑瓜子聊天說八卦，下午四點(diǎn)多辦公室變成幼兒園都是接了小崽子放學(xué)。

老九：學(xué)生都是自學(xué)成才，我下午五點(diǎn)接了孩子在辦公室等我簽退回家。這樣下去老師孩子見多了，就不怕了，也不是個事情。

乃局：我還在看二號首長啊欲罷不能

教主：下一期推文弄二號首長吧，各位多寫點(diǎn)東西??！

Q：那個報道的書記，江蘇化工廠爆炸……我第一部看完了，你看到哪里？

老吳：我第一部快看完了。

乃局：我最近都在在網(wǎng)上找了看的在線……老吳發(fā)的那個是公開出版的，有一些刪減。

Q：周末在陽臺的陽光中看完。在微暖的陽光中，我覺得可以用冷，暖，熱三個字形容這本書。冷是低谷的苦悶，暖是低谷時別人的支持。

報人：我看的有點(diǎn)慢.等我看完分析下二號首長里的官場。

乃局：容易說，人有天生的動物性。強(qiáng)調(diào)人的動物性，其實就是人性。很多時候，我們在干著反動物性的事，卻不知道是在反人性，還津津樂道地認(rèn)為，自己是在改造人、塑造人。比如說，男人和女人的親近性接觸，擁抱、撫摸，是動物性的本能，是一種性別認(rèn)同的激發(fā)過程。女孩子接觸的第一個男性，肯定是她的父親，而男孩子接觸的第一個女性，肯定是他的母親。我們這個年齡段的人，大多數(shù)婚姻不幸福，不幸福的原因是什么？我仔細(xì)觀察過，和那些“70后”“80后”不同，他們生活不幸福，更多的是物質(zhì)的原因。而我們這個年齡層的人，不幸福的更深層原因，卻是精神的，或者說觀念的。五零后六零后，離婚的時候統(tǒng)統(tǒng)有一個詞，叫性格不合。什么叫性格不合？其實就是觀念不合。如果更深入了解的話，我們會發(fā)現(xiàn)，從小，我們被灌輸?shù)挠^念，就是理想、事業(yè)、奮斗等等。但是，從來沒有人告訴我們，除了理想、信念、事業(yè)這些東西之外，人的一生，更重要的是人性。我們往往在所謂的理想、信念這些大是大非的問題上糾纏、沖突，往深了探究，卻在人性上迷失了。

唐小舟再一次對容易刮目相看。仔細(xì)想一想她的話，再想一想自己的人生，他和谷瑞丹的沖突，確實是所謂理想、信念的沖突。谷瑞丹的理想，就是自己當(dāng)官自己的老公當(dāng)更大的官，至于人性，比如夫妻情感甚至包括性愛，她是不在乎的。正是這種迷失，使得他們的婚姻失去了最起碼的基礎(chǔ)。

教主：@乃局 贊。

老九：@乃局 我喜歡吉戎菲說的，句句是真理。

（群里有人去相親了。）

報人：怎么化解無話可說的尷尬呢。我以前是一個話癆，現(xiàn)在話好少啊。社交恐懼。下了夜班回家，連樓道里的聲控?zé)粑叶疾幌肴ゴ驍_。開始能夠讀懂劉震云《一句頂一萬句》，沒話說是真尷尬??！

王博：沒有相親的經(jīng)歷，這是一種什么感覺？

季風(fēng)政委：感覺無法化解。

乃局：沉迷于二號首長無法自拔。

老九：沉迷于二號首長欲罷不能。

（碎片化與天下大同是本群的幸福。）

館主：應(yīng)該把兩波人放一起交流一下，看看到底是東風(fēng)西漸還是西風(fēng)東漸。

報人：（引用）【蘇州銀行】您賬戶8094于03/27收到代發(fā)工資￥1040.00，余額……呵呵。這可咋整。

老吳：怎么是蘇州銀行。

（讀書群就該有讀書群的樣子，學(xué)術(shù)群也該有學(xué)術(shù)群的樣子。）

行邪：前兩天在另一個群里發(fā)的，借花獻(xiàn)佛，感謝港中文的那套中國史。

逍遙子：@行邪 喔！還是臺灣省的碩士論文。@行邪 承讓承讓！道不孤，必有鄰。（普京眨眼表情包）

少卿：這套共和國史是名家名作，以沈志華卜偉華卷水平最高。@逍遙子 還差一卷和九卷，聽說已出齊，兄臺有沒有資源？

羅同學(xué)：好書，可惜不全。

逍遙子：@少卿 抱歉，另兩冊莫有?；仡^找找看 看看躲在哪里他們。（抱拳）

林延真：出沒出齊，去他們官網(wǎng)上看一下就知道了，干嘛靠猜？

行邪：差第一卷，楊奎松的《砸爛舊世界》；第七卷，高華的《新秩序和新沖突》，高華去世了，改為王海光的《創(chuàng)建新世界的頓挫》；第九卷，韓鋼的《革命的終結(jié)》。楊奎松的中華人民共和國的建立記錯了（哭泣）。

自在散人：（這是一個狠角色！本群關(guān)鍵角色！與其他人閑聊另一個話題中！）@Rocky 我是真覺得好，覺得不好的，我一般都不吱聲。電影和文學(xué)真的是不同的藝術(shù)形式。從劇本改編來看，文學(xué)意味濃的未必就適合改編成電影。電影的鏡頭語言表述，也和文學(xué)是不同的。鏡頭的推進(jìn)，中景、近景、遠(yuǎn)景、特寫，軌道的鋪設(shè)，光影的運(yùn)用，音樂的調(diào)配，以及演員不同感覺的演繹，有時很難用文字表達(dá)出來，畫分鏡頭草稿的時候，這種感覺尤其強(qiáng)烈。@Rocky 這導(dǎo)演的觀點(diǎn)確實很棒這幾句我也非常認(rèn)同。（進(jìn)入正題，關(guān)于買書）我買來沒拆封的書，一般是看過的，買來收藏就不拆了，比如奧斯丁的那些。

不悔夢歸處：（這也是一個狠角色！）我高中時買了一堆文史的書，大學(xué)轉(zhuǎn)而投奔哲學(xué)，現(xiàn)在手頭的基本都是哲學(xué)思想史的書。

自在散人：學(xué)哲學(xué)多好啊，邏輯思維嚴(yán)縝。我佩服學(xué)哲學(xué)的朋友。

逍遙子：@歐陽 去年重看萬歷十五年，不知怎么的沒感覺了，中華書局精裝版。

自在散人：我的萬歷十五年不是這個版本，增訂的。（山頂木工插話：萬歷十五年可以啟發(fā)對歷史的興趣，但他就是個起點(diǎn)而已。）為啥這個還有白色的萬歷十五年？（展示中華書局的一本白色封皮的萬歷十五年）萬歷十五年主要是野路子的搞法，當(dāng)個普及讀物還可以。

Fish：（這也是一個狠角色?。?/span>@自在散人 收藏的書我也拆，不拆開確認(rèn)下印刷和磕碰問題，我不放心。

自在散人：對，這個習(xí)慣好@Fish 我收藏了三聯(lián)版的《三案始末》，溫功義的，我覺得不錯。腰封我一般都當(dāng)書簽了，雖然很大。@Fish 確實，我之前在當(dāng)當(dāng)上買余華的《第七天》，后面有十幾頁都是空白，投訴了當(dāng)當(dāng)也不理我，出版社也不理我。（Fish插話：你超過售后期了，當(dāng)當(dāng)當(dāng)然不會受理。）余華那本《第七天》就像個新聞集錦，哎……我當(dāng)時沒超過的，也不理我。最近在看中國政法大學(xué)教授的《制度與皇權(quán)：萬歷立儲研究》，覺得寫得不錯。（Fish插話：作家社唯一做的好的書，我感覺還是和當(dāng)當(dāng)合作的那些。）jd聽說挺好的，就是用當(dāng)當(dāng)、淘寶、孔夫子慣了，懶得再用jd。上次我在孔夫子淘了一位香港作家的小說，主要講電視行業(yè)TVB那些事情的，他來深圳，我們見面了，他特別驚喜，還說自己都沒有這么久的書。我淘來一本才2、3元。我用天貓超市比較多。（浮槎散人插話：還有許倬云的。）對，許的也不錯，雖然我不愛看，但他學(xué)術(shù)還是搞得不錯的。

逍遙子：我就看過他的《萬古江河》，喜歡他的世界視野，不割裂……臺灣漢森出版社，貌似06年版。

浮槎散人：我是15年初看萬古江河才決定沿長江走一趟的。不過我更喜歡《中國古代社會史論》。西周沒看完。臺灣四百年那本寫作家小傳時看過，還可以，權(quán)當(dāng)科普。

默存君：林達(dá)10本也賣了，讀完了。

自在散人：@胡媛瑗 牙齒咋啦？智齒不疼不用拔。我不是太搞得明白林達(dá)的著作被身邊好些人奉為圭臬。

默存君：啟蒙可以，圭臬怕是讀書不多吧。林達(dá)挺適合高中生讀的。

自在散人：你們這些群友我太喜歡了，我也是那種適合高中讀的，說出了我的心聲。

123468：林達(dá)看美國系列，挺經(jīng)典的??！

默存君：文筆好，學(xué)術(shù)層面有問題，主要是林達(dá)的思維方式對高中生啟蒙會有幫助，掌握他的思維方式，他其他的書也就不用多看了，基本都那一套。

Fish：@頤眞 要不要弄個經(jīng)學(xué)書單？

頤真：@Fish 群里經(jīng)學(xué)大佬太多。

逍遙子：@Fish 荀子算不算經(jīng)學(xué)？

Fish：想看你寫的東西@頤眞 我對經(jīng)學(xué)沒什么接觸不敢胡說@逍遙子

頤真：經(jīng)學(xué)范圍太大了！

歐陽：（又一個狠角色出場?。?/span>以傳統(tǒng)的眼光來看，荀子是不太認(rèn)可為經(jīng)的。四庫全書把《荀子》列為子部儒家類。

逍遙子：讀孟子到騰文公我就棄書而去，這老憤青真的不合適我！讀荀子，還是津津樂道。

頤真：看孟子可以打雞血。舍我其誰。孟荀看口水戰(zhàn)有意思。孟子一邊欺負(fù)告子，一邊說予豈好辯哉，予不得已也。荀子直接，君子必辯。孟荀我也更愛荀一點(diǎn)，可能和現(xiàn)在所處時代有關(guān)，荀子嘗試做了儒學(xué)的轉(zhuǎn)變，并實際影響了后世儒學(xué)的法家化。（西西弗斯插話：我也更傾向去法家一些。）

逍遙子：我高中同學(xué)到是對孟子倒背如流，我至今也想不明白有什么毅力他能讀下去。投降投降。

浮槎散人：經(jīng)學(xué)妙蛙。

2016：@逍遙子 勞思光的中國哲學(xué)史對荀子是比較不感冒，對他的徒弟韓非更是大批。

逍遙子：@2016 我也通讀過勞先生的這本著作，但咱們總得有點(diǎn)批判精神，不能勞不滿，咱們就跟上吧？我看荀子，真是真心誠意喜歡。

西西弗斯：@2016 這或許就是學(xué)人自己的氣質(zhì)特征之表露。我輩亦應(yīng)有之。

2016：@逍遙子 @頤眞 勞思光認(rèn)為荀子的性惡論，實現(xiàn)不了人對善的價值自覺。這點(diǎn)你們怎么看？

頤真：個人認(rèn)為性善性惡都有局限，先秦做了這方面的思考，但不能過于苛求古人。還有告子的性不善惡論，德刑都是需要的。我個人傾向新儒家的人性向善說，不管是人性主動或者被動適應(yīng)。我覺得要學(xué)習(xí)賓四先生，溫情地看待先人，結(jié)合先人所處時代，更理性而不是苛求。荀子說君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

逍遙子：特別是荀況的制天命而用之。所積而致成圣之道。學(xué)至于行之而止。法后王。尊師近賢，環(huán)境影響人。這些這是說的太好了！唯一不滿就是隆禮，不知在買神馬藥。@2016 善良是后天培養(yǎng)的，大部分人與所處環(huán)境……性也者，吾所不能為也，然而可化也。荀子—儒效。法家的理論依據(jù)是人性本惡，這個思想來源于荀子，但荀子并不是人性“本”惡論者，荀子的觀點(diǎn)是人性“有些地方”惡。荀子認(rèn)為人性分成兩個部分“性”（人的自然屬性，是惡的，物競天擇）和“偽”（是指人的社會屬性，是善的）。

荀子在王志篇中說：天下萬物可分為四等，水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知、有義，所以人是天下至貴。由此可見，荀子是承認(rèn)人性有善的。而且荀子認(rèn)為人必須通過“偽”去改造“性”，因為如果沒有偽，只有“性”，那么人是無法生存的，因為人的動物性的生存能力不及動物，用荀子的話說就是“力不如牛，走不若馬”。用“偽”改造“性”必須由圣人來做，叫做“化性起偽”，改造的結(jié)果是“涂之人可為禹”。@頤眞 @不悔夢歸處 可能也是和他所處的那個時代大背景有關(guān)。

不悔夢歸處：我一直覺得隆禮是重法的先鋒，由禮延伸至法。和我的想法相類似，我覺得荀子的性惡就是指自然屬性易于泛濫，所以他強(qiáng)調(diào)化性起偽。自然屬性不能先天易之，所以只能通過教化學(xué)習(xí)來改造它。

逍遙子：假如荀子不承認(rèn)人性有善，很難想象可以把普通人改造成圣人。但荀子同時認(rèn)為“性”是很頑固，必須通過圣人的改造，才能去除，而圣人的做法是“立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”，這個做法已經(jīng)離法家很近了，而他的學(xué)生韓非 李斯在荀子人性有惡的基礎(chǔ)上又向前邁了一步，認(rèn)為人性本惡，因此沒有改造的可能性，只能防范。所以法家才是諸子中真正的性惡論者。所以荀子啟法，間接助力秦始皇一統(tǒng)中國疆域，更重要的是文化統(tǒng)一，比孟子張口就來實用的多。

不悔夢歸處：荀子的思想本來就是為了應(yīng)對大一統(tǒng)而產(chǎn)生的，他在非十二子里面批評各家學(xué)說實質(zhì)上就是在做思想上的統(tǒng)一。他的學(xué)說里摻雜了儒道名法墨等思想，就是對各個學(xué)說的折衷，只是儒家意味太重，難以擺脫作為一個儒者的自覺。而且荀子是唯一一位入秦的儒家大師，打破了儒者不入秦的慣例，只是他不能忍受秦國無儒，秦王也不允許儒家在秦國傳播。

逍遙子：應(yīng)該說大一統(tǒng)后，后入追溯源頭，發(fā)現(xiàn)在荀子這里。要是沒有商鞅韓非李斯這般人入秦，和秦始皇家?guī)状艘煌狭?，我想有可能現(xiàn)在歐洲邦國林立狀況就是中國。

無名：@逍遙子 西周時，分封制就把統(tǒng)一的價值觀普及到了全國，春秋時，各國搞外交，背一段詩，大家就知道什么意思，文化上其實已經(jīng)統(tǒng)一一次了，秦后來的統(tǒng)一是大趨勢。荀子對漢儒表法里的政治思想可能有間接的影響，對秦的影響可能沒那么大。

逍遙子：@無名 你說的沒錯。但你也不得不承認(rèn)在秦始皇一統(tǒng)前，各國的文字都不同程度的異化，度量衡，車軌不統(tǒng)一，有分化的趨勢，就像現(xiàn)在法文德文意大利文，個別相識但基本不同。你說的是貴族階層說詩經(jīng)就像歐洲規(guī)則說拉丁文一般。（轉(zhuǎn)向）對了！分享點(diǎn)私藏書籍給大家！大家人有好書互相分享下。高華先生的兩卷本的歷史筆記，本人喜歡的中國大陸近現(xiàn)代八大史學(xué)家之一。

風(fēng)乎舞雩：剩下七個是？

逍遙子：@風(fēng)乎舞雩 我自己編了首八字記：松石志高，雷張袁雪。

至于這“松石志高，雷張袁雪”到底是誰，且聽下回分解。