?從古至今，對于宇宙的起源和規(guī)律進行探索者層出不窮。比較知名的理論有宇宙大爆炸理論和上帝造物論等。我個人覺得對于宇宙起源或者探索宇宙的終極規(guī)律，不得不提及幾個人，那就是老子、釋迦牟尼和孔子。大家都知道，老子是《道德經》的作者，釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，孔子是儒家文化創(chuàng)始人。據(jù)考證，三個人幾乎出自同一個時代。

老子的《道德經》給人們說出了宇宙的規(guī)律：人法地，地法天，天法道，道法自然。這個“道”，就是宇宙的規(guī)律的意思。當然，仁者見仁、智者見智?！暗揽傻溃浅５馈甭?。

釋迦牟尼也發(fā)現(xiàn)了“道”，當然，釋迦牟尼把這個“道”叫做“佛”或者“佛性”或者“自性”。釋迦牟尼在菩提樹下證悟以后，說的第一句話是：“奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得”。那釋迦牟尼所說的如來智慧德相（即佛性）是什么呢？就是如如不動，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

孔子主要是發(fā)現(xiàn)了人道，孔子所說的“仁”和老子的“道”和釋迦牟尼的“佛”有接近之處。那什么是孔子所說的“仁”呢？“孝弟也者，其為仁之本與?！毙⒌芎我詾槿手?，凡仁之愛親、敬兄，與夫父母之愛子，都懷著一種柔嫩而真摯之情。這就是“仁”。孔子認為什么是“不仁”，孔子認為感情很冷硬的樣子就是不仁。一個人做了壞事、未循禮，卻心里覺得安，他就是“不仁”。后來看到梁漱溟先生對于孔子“仁”的看法：仁就是人原本的心，并以敏銳直覺流露于外。

此三位圣人有一個共同的特點，他們從來沒有把自己包裝成天外來客、或者是救世主、或者是宇宙的主宰者的身份。

老子的著書出關。孔子的陳蔡絕糧。釋迦牟尼《金剛經》：“如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。”這本經記載的釋迦牟尼，同我們一樣，照樣要吃飯，照樣要化緣，照樣光著腳走路，腳底心照樣踩到泥巴。所以回來還是一樣要洗腳，還是要吃飯，還是要打坐，就是那么平常。

他們就是和大家一樣的一個常人，只不過他們是宇宙大道的發(fā)現(xiàn)者。也可以這么說——從他們的角度和眼光發(fā)現(xiàn)了宇宙（或人道）的規(guī)律。當然這個規(guī)律是不是正確，有待后來者驗證。他們從來沒有把自己的觀點強加給別人。也可以說，他們也是宇宙規(guī)律的探索著、發(fā)現(xiàn)者、觀察者。而不是主宰者。

所以，人可以有信仰，應該智信，而不是迷信。