散文家曹聚仁先生《吳儂軟語說蘇州》中寫道

有人說蘇州才是古老東方的典型，

東方文化，當(dāng)于園林求之！

蘇州

這座浸潤在兩千多年文化之河的錦繡之城

是世界水城的典范

蘇州園林

就是孳育于大吳勝壤的富貴風(fēng)雅之花。

三千年歲華可讀

蘇州承載著中華文化精英恪守的冰霜松柏之操

累積著中華民族數(shù)千年的攝生智慧

沉潛著滋養(yǎng)心靈的營養(yǎng)

展示著中華民族建筑的輝煌。

在中國人的精神世界里

天堂就是現(xiàn)實(shí)生活的反照

雖然多數(shù)情景下可求而不可遇

人們依然以“天人合一”的精神孜孜不倦地追求向往

極盡努力去實(shí)現(xiàn)人與天的融合。

皇家可圍山水成苑囿

富家可購地掘池壘石為庭園

平民百姓僅能從一石一木中尋求園林趣味。

因此

園林不論大小

神韻氣象都需分高低

一山、一水、一花、一木無不講究

就有了“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界

讀過《紅樓夢》的都知道：

大觀園里曲徑通幽

天上人間諸景備

世外桃源萬物新。

大觀園是中國古代文學(xué)作品中最完整、最生動的古典園林形象

體現(xiàn)了明代造園家計(jì)成對園林境界的最高評價(jià)：

“雖由人作，宛自天開”。

“天開”一詞對人間天堂作了最精辟的概括——

園林是瓊樓玉宇的天堂

天堂是景色如畫的園林。

而據(jù)考證

曹雪芹在寫紅樓夢大觀園時(shí)

諸多景色多以蘇州園林為藍(lán)本

給后世的紅學(xué)留下了一篇大題目

至今有人拿著《紅樓夢》到蘇州園林尋覓大觀園

以求一一印證。

正如蘇格蘭建筑師威廉·錢伯斯勛爵所贊美的：

中國園林是源于自然、高于自然

成為高雅的、供人娛樂休息的地方

體現(xiàn)了淵博的文化素養(yǎng)和藝術(shù)情操。

1773年

德國溫澤爾稱中國是“一切造園藝術(shù)的模范”

德國瑪麗安娜·鮑榭蒂宣稱

世界上所有風(fēng)景園林的精神之源在中國。

既然蘇州被稱為天堂

園林就是最美的標(biāo)志

所以有“園林城市”之譽(yù)。

猶如杭州不能沒有西湖一樣——

蘇州的整個(gè)城市環(huán)抱在園林之中。

不論是蘇州的園林城市

還是杭州的城市園林

它們“天堂”美譽(yù)所表現(xiàn)的共同特質(zhì)

都是城市人居環(huán)境的“天人合一”、人與自然和諧相處。

在這一人類的永恒主題下

蘇州古典園林的藝術(shù)精華

就不僅僅是珍貴的文物

更是中國幾千年來人民世界觀的表達(dá)。

書籍推薦

《地道風(fēng)物·蘇州》

《地道風(fēng)物》MOOK的“格式”是拆解法，地、道、風(fēng)、物四字自然成章，從地理歷史文脈等溯源出發(fā)，兜底式地去深挖一座城市的古今流變，因此再慢慢走到民風(fēng)、物產(chǎn)時(shí)，很多特產(chǎn)的前世今生就變得昭然若揭，即便是從未去過的地方，讀者也能體味和欣賞偏見之外的城市之美。

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作者簡介

十三西，今日頭條專欄作者

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編輯：十三安

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