在這個(gè)世界上，有的人信神，有的人不信，由此有了有神論者和無神論者、善男信女和凡夫俗子之分。不過，這個(gè)區(qū)分并非很重要，重要的是人一定要有敬畏之心，不僅要敬畏那些看得見的，也要敬畏那些看不見的，內(nèi)心明白有些東西是褻瀆不得的。對(duì)此，孔子有“君子三畏”之說?！墩撜Z》一書里有載：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是說，作為君子對(duì)于這三個(gè)東西是需要敬畏的，第一是天命，第二是大人，第三是圣人的話。

　　人生道路漫長而多彩，猶如在天邊的大海上航行，有時(shí)候會(huì)風(fēng)平浪靜，有時(shí)候卻會(huì)是洶涌澎湃。只要我們內(nèi)心“三畏”的燈塔不滅，就能壓住驚濤駭浪，沿著自己設(shè)定的航線揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向遠(yuǎn)方。

　　“三畏”是一種“自律”

　　“敬”表現(xiàn)的既是一種處世態(tài)度、價(jià)值追求，也是一種恢宏氣度;“畏”既是一種害怕、恐懼，更是對(duì)自己行為的內(nèi)心認(rèn)同、自我遵從與主動(dòng)限制，是一種“不畏人知畏己知”的自我約束。這作為一種心理活動(dòng)狀態(tài)，折射出一種真實(shí)的、普遍的、崇高的思想道德情感。

　　就“君子三畏”的實(shí)質(zhì)而言，“畏天命”，就是敬畏事物的發(fā)展規(guī)律。我們通常說的自然規(guī)律是指人類以外萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律，自然規(guī)律一詞產(chǎn)生于自然科學(xué)，而中華自然哲學(xué)對(duì)自然的理解寬泛得多，它不僅包括人類面對(duì)的自然界，也包括人類自身人性發(fā)展變化的過程?！拔反笕恕保褪蔷次纺切┑滦泻芨?、地位很高的人，因?yàn)榇笕苏撸c天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序?！拔肥ト酥浴?，就是古今圣賢留下來的至理名言，我們可以稱他們?yōu)闄?quán)威，他們就是我們?nèi)松膶?dǎo)向標(biāo)。尤其是對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之的我國先民，很早就選擇了敬畏自然、追隨人的自然天性。因?yàn)闆]有神諭和圣徒的指引，我國先民便將身邊品格高尚、知識(shí)淵博的人尊為圣賢，于是，歷朝歷代的圣賢就成了引領(lǐng)蕓蕓眾生從凡俗走向崇高的盞盞明燈。

　　概括起來，“君子三畏”既是君子人格的標(biāo)準(zhǔn)，說白了就是他們心中的原則和底線，也是君子與小人的區(qū)別，而這種區(qū)別就是操守的體現(xiàn)。真正的君子，對(duì)自己要求是很嚴(yán)格的，“三畏”是一種自律，也是一種自愛。人類在馴服了大多數(shù)飛禽走獸后，卻一直難以馴服自己。人世間最頑強(qiáng)的“敵人”是自己，最難戰(zhàn)勝的也是自己，而“自律”就是耐得住清苦、扛得住誘惑，頂?shù)米⊥崂?、管得住小?jié)的一種修養(yǎng)。北宋詩人林逋在《省心錄》中說“律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”。

　　具有敬畏意識(shí)的“自律”，是不自大、不自傲，不輕視身邊任何一個(gè)人的一種表現(xiàn)。沒有“自律”這一道箍，單靠外在壓力或者利益平衡，在這個(gè)風(fēng)雨飄搖的地球上，社會(huì)這個(gè)大家庭是很難長久攏得住的。懂得敬畏者，不以個(gè)人情感左右是非曲直，不以一己之私衡量榮辱得失，不以自己的好惡干擾政策法律;不懂得敬畏者，卻可能利用手中的權(quán)力顛覆法律政策，乃至天理良心，只要滿足個(gè)人的貪婪，什么事情都可能發(fā)生。

　　誠哉斯言，人類有了敬畏之心，使我們有別于鴻蒙野獸;個(gè)人擁有敬畏之心，才能開始避開禍端，恪守自己的一方天空?！熬尤贰迸c其他傳統(tǒng)文化的精華共同構(gòu)成了中華民族的核心價(jià)值觀，支撐起中華民族的價(jià)值信仰體系，并內(nèi)在地規(guī)定了中華民族的價(jià)值判斷與行為走向，幾千年來引導(dǎo)著中華民族的歷史進(jìn)程與文化理想。

　　“無畏”必然會(huì)“妄為”

　　有敬畏方無畏，越自律越自由。

　　沒有了敬畏就等于放縱了欲望，做不到自律也就放棄了自由，這兩者之間也是一種辯證統(tǒng)一關(guān)系。沒有敬畏的人就是什么都不信的人，一個(gè)精神上什么都不信的人就只有相信感官上的欲望了，金錢、肉欲、名利因此成了瘋狂追求的載體。當(dāng)一個(gè)人什么都不怕就是最可怕的事，因?yàn)闆]有敬畏，他們?cè)趧e人的眼里，最后在自己的眼里，漸漸地異化為可怕、胡來的代名詞。

　　敬畏，既是一縷春風(fēng)、一泓清泉、一顆給人溫暖的舒心丸，又是一劑理性奮進(jìn)的清醒劑。人無敬畏，必然無恥。

　　縱觀漫長的歷史長河，幾乎每一個(gè)朝代從盛世走向覆滅，都與為政者敬畏之心的缺失息息相關(guān)。一個(gè)王朝的開始，總是群英聚會(huì)，大氣磅礴。到后來，沒有了敬畏，便沒有了銳氣，皇宮漸漸滋生享樂和荒淫，最終走向腐朽。

　　當(dāng)年，唐太宗登上了天子寶座，屹立于人生之巔時(shí)，明白了“水能載舟，亦能覆舟”的道理。他知道人民力量的強(qiáng)大，所以心存敬畏，雖主掌大權(quán)，卻不敢任性而為。他時(shí)時(shí)刻刻感受到人民的壓力，兢兢業(yè)業(yè)地守住了自己的職責(zé)。終于，歷史出現(xiàn)了貞觀之治的繁榮局面，一個(gè)強(qiáng)大的大唐橫空出世，震撼了世界!后來，他的子孫什么都不怕了，結(jié)果黃巢以“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”的殺氣給出了最終的答案。

　　其實(shí)，每個(gè)人在世上只是一個(gè)匆匆的過程，當(dāng)擁有了天地意識(shí)和生命情懷后，就會(huì)見識(shí)到“一覽眾山小”的景象，感悟到“居高聲自遠(yuǎn)”境界，精神自然得到提升之后，必然會(huì)對(duì)某些偉大的力量心存敬畏。不然，無畏變成了妄為，將會(huì)帶來可怕的災(zāi)難。心存敬畏，才會(huì)居安思危，才會(huì)殫精竭慮、發(fā)憤圖強(qiáng)，才會(huì)保持理智與清醒，讓事業(yè)不斷發(fā)展向前。

　　反觀當(dāng)下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部沒了敬畏意識(shí)，不僅對(duì)宇宙萬物不再有敬畏感和神圣感，對(duì)生命的終極意義不再有追問的好奇和熱情，而且將“活著就好”“活在當(dāng)下”的活命哲學(xué)當(dāng)作普適性奉行的最高哲學(xué)。于是，無視組織程序，“邁過鍋臺(tái)上炕”;不顧中央禁令，“心里裝著小九九”，什么感恩、什么天地、生命、父母、老師、道德、法律，全不在話下，自己才是天下第一，什么事情都會(huì)做得出來，什么壞事都敢干。一旦人間的事情做絕了，他們真敢去折騰大自然。所以說，人一旦沒有了敬畏感，一個(gè)國家沒有了敬畏感，甚至人類沒有了敬畏感，暴力的魔盒就此打開了。

　　一個(gè)民族想要拋棄叢林原則結(jié)束蒙昧?xí)r代，就必須有所敬畏、必須遵循統(tǒng)一的道德準(zhǔn)則。如果沒有了敬畏之心，被物欲迷惑了雙眼、權(quán)力沖昏了頭腦，滋生蔓延的就是膽大妄為、為所欲為、自我膨脹，最終就會(huì)腐化墮落、蛻化變質(zhì)。

　　欲成“君子”必“三畏”

　　“君子”一詞，從孔子開始把其概念由對(duì)貴族的尊稱轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)有德之人的尊稱。而今領(lǐng)導(dǎo)干部依然要以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。正如朱熹所言：“君子之心，常懷敬畏。”

　　春秋時(shí)期宋國大夫正考父“一命而僂，再命而傴，三命而俯”的典故，體現(xiàn)的是其“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰”對(duì)百姓賦予的權(quán)力的敬畏，彰顯的是其“權(quán)重愈慎、位高愈謙、志得愈恭”的高度自律。

　　古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”做到“君子三畏”，應(yīng)當(dāng)以一顆清虛、靜篤、坦蕩、正寧之心，以一顆不帶任何雜質(zhì)和雜念的澄澈、謙卑、純良之心，為天地工作，為眾生操勞，為永恒服役，達(dá)到與天地大道合一的至高境界。

　　做到“君子三畏”，當(dāng)下來說就是要敬畏人民、敬畏組織、敬畏權(quán)力、敬畏法紀(jì)、敬畏歷史，有如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度，有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的戒懼意念，并不斷激發(fā)緊迫感、責(zé)任感、危機(jī)感。同時(shí)，在變幻莫測、紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，知道自己的渺小，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個(gè)人名利所累，永遠(yuǎn)謙遜平和，保持內(nèi)心的執(zhí)著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。其實(shí)，我們每個(gè)人都需要對(duì)一些東西常懷敬畏之心，這樣才能使我們內(nèi)心充盈、寧靜，并在行為上有所戒懼和節(jié)制，從而與外界形成良性互動(dòng)關(guān)系。

　　當(dāng)然，做到“君子三畏”，并不是膽小怕事，而是發(fā)自內(nèi)心的尊敬，對(duì)待每一件事都嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍做人。鄧小平曾告誡全黨：“共產(chǎn)黨員謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大了也不好。一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些?！狈此家恍┓疵娴湫停覀兙蜁?huì)清醒地認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)道理， “膽小”和“膽大”并不是天然對(duì)立的，而是一枚硬幣的兩面。在規(guī)矩和原則前，“膽小”而不“膽大”，并不是什么壞事，反而值得點(diǎn)贊;在改革發(fā)展面前，需要大力弘揚(yáng)“無所懼”的精神，“膽大”而不“膽小”，就是好事，就應(yīng)該鼓勵(lì)和支持。

　　曾國藩說過：“心存敬畏，方能行有所止?！钡拇_，做人做事，從敬畏開始，方能善始善終。