竇 旭 民

武漢一場(chǎng)突發(fā)疫情，暴露了人性的弱點(diǎn)，亦反映出人的素質(zhì)差別。某些人遇到關(guān)鍵問(wèn)題，總是想的自己、個(gè)人利益，從來(lái)沒(méi)有考慮別人和社會(huì)怎么樣。尤其是一些極端個(gè)人主義者，占便宜的事他爭(zhēng)先恐后，要付出的事他逃之夭夭?？茨切┏舐∪?，明知自己感染病毒，竟然不顧別人安危，隱瞞實(shí)情，四處亂跑，引發(fā)多人受到感染。

人的素質(zhì)決定人的品性，品行不好的人一定是素質(zhì)太差的人。

何謂人的素質(zhì)（也有叫做人的素養(yǎng)）？按照《新華漢語(yǔ)詞典》的解釋，指人的本來(lái)性質(zhì)。那么，人的本來(lái)性質(zhì)又是什么呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，先要弄清“人之初，性本善”，而后，需明白，人的性質(zhì)是由人的基本（也就是本來(lái)）性質(zhì)加上社會(huì)影響以及發(fā)展個(gè)性為目的的培養(yǎng)而產(chǎn)生的結(jié)果。從而，也就有了素質(zhì)教育一說(shuō)。可見(jiàn)，要想提高人的素質(zhì)，必須經(jīng)過(guò)一定的培養(yǎng)和教育。

也就是說(shuō)，人的素質(zhì)是靠刻苦修煉逐步培養(yǎng)起來(lái)的，決不可能一朝一夕的一躇而成。同時(shí)，人的素質(zhì)還必須適應(yīng)現(xiàn)代文明社會(huì)的發(fā)展速度，隨著社會(huì)發(fā)展的步伐而與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)已經(jīng)飛速前進(jìn)，而有的人仍然故步自封、落伍掉隊(duì)，不識(shí)時(shí)務(wù)者肯定會(huì)被社會(huì)前進(jìn)的飛車所拋棄，那就是人們常說(shuō)的“缺少素質(zhì)”或“素質(zhì)不高”。 

人的素質(zhì)應(yīng)當(dāng)包括人的思想、品德、性格、知識(shí)和智力、生活習(xí)慣等等，它與人的覺(jué)悟、道德、品行是密不可分的。但是，日常人們所說(shuō)的素質(zhì)，是在現(xiàn)實(shí)的政治思想、道德品質(zhì)之內(nèi)，但并不一定將智力囊括于范圍之內(nèi)。換句話說(shuō)，聰明、反映快速、智力較高、有些學(xué)問(wèn)的人，不一定素質(zhì)就高。這里所說(shuō)的素質(zhì)，實(shí)際就是一種人類的美德，它不是讀幾本書(shū)就能看得懂的，也不是上幾節(jié)課就能搞清楚的，更不是聽(tīng)?zhēng)状螆?bào)告就能獲得的。各種形式的啟蒙教育、潛移默化的習(xí)慣培養(yǎng)、先進(jìn)模范的楷模作用、革命傳統(tǒng)的紅色熏陶等等，這些都是必不可少的培訓(xùn)教育方式，應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，因地因時(shí)因人而宜，持之以恒。

當(dāng)前急需的是：在社會(huì)實(shí)踐中鑒別真?zhèn)?、講究誠(chéng)信、扶貧攜弱、公平第一；多做好事，維護(hù)正義、尊老愛(ài)幼、遵守公德。

熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，改革創(chuàng)新，勤勞致富，這些都是從大的方面要求人們所要具備的基本素質(zhì)。但是，潛藏著很大危害性因素的，卻正是容易被人們忽略的細(xì)微之處。細(xì)微之處見(jiàn)精神，日常行為看素質(zhì)，細(xì)節(jié)問(wèn)題，能從深層次反映出一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)和品位優(yōu)劣。也就是說(shuō)，從細(xì)節(jié)問(wèn)題上可以看出一個(gè)人的素質(zhì)高低。

其實(shí)，人的素質(zhì)是人的外表與內(nèi)在的統(tǒng)一，決不是那種外光內(nèi)糙的驢糞蛋。

在大街道上，人們經(jīng)?？梢砸?jiàn)到一些穿著時(shí)髦、打扮俏麗的青年男女勾肩搭背、橫沖直闖，全然不顧行人走路，這里就有素質(zhì)的反映。

在公交車上，人們經(jīng)?？梢砸?jiàn)到一些身強(qiáng)力壯、酷似文氣的年輕男女毫無(wú)羞澀、強(qiáng)占座位，全然不管老弱孕婦，這里也有素質(zhì)的反映。

在公共場(chǎng)所，人們經(jīng)?？梢砸?jiàn)到一些衣冠楚楚、瀟灑浪漫的帥男靚女嘴叼香煙、口出臟言，全然不知他人感覺(jué)，這里同樣有素質(zhì)的反映……。

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，對(duì)人們的素質(zhì)要求越來(lái)越高，而人的素質(zhì)在一些細(xì)節(jié)和具體問(wèn)題上的反映也就越來(lái)越多，特別是在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，在人與人的交往中，更需要不斷強(qiáng)化和提高人的素質(zhì)。

孟德斯鳩有一句名言：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德”。戲劇大師莎士比亞也曾說(shuō)過(guò)：“生命短促，只有美德能將它留到遙遠(yuǎn)的后世”。

可見(jiàn)，美德——正是人類社會(huì)賦予人們的基本素質(zhì)。

和諧社會(huì)需要人的相互尊重，和諧社會(huì)需要良好的生態(tài)環(huán)境，和諧社會(huì)更需要物質(zhì)文明、精神文明的基本保障，然而，在這三個(gè)需要之中，都包含著人們的素質(zhì)問(wèn)題。所有這些，也都體現(xiàn)著人類的美德。

十年樹(shù)木，百年育人。對(duì)人的素質(zhì)培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的教育任務(wù)，也是一個(gè)細(xì)致復(fù)雜的教育任務(wù)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，來(lái)不得半點(diǎn)急躁。只有正視了人的素質(zhì)培養(yǎng)，才能采取有效措施，迅速改變不良現(xiàn)象，才能促使國(guó)民素質(zhì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷提高，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。