一、楔子

在中國古代的動物崇拜中，龍、鳳、虎、龜和麒麟占據(jù)著非常重要的地位。然而除了虎和龜，其他幾種動物都不可考。這個不可考既在于流傳下來的資料復(fù)雜紛亂、莫衷一是，也在于大家實在是沒有從現(xiàn)實生活中找到相對應(yīng)的生物。今天我們就“鳳凰文明是如何形成的”這個問題來探討一下。

既然要溯源，那就得從鳳鳥文化形成說起。眾所周知，我們常常稱自己為“炎黃子孫”，雖然我們認為這里的“炎黃”是炎帝和黃帝的意思，但是，關(guān)于炎帝和黃帝的記載并未在考古中得到證實，因為炎黃時期并沒有完整的字，當(dāng)時人們還是以口頭相傳為主的。這樣，很多考古學(xué)家就認為，這里的“炎黃”代表的是以“鳳”為圖騰的長江流域和以“龍”為圖騰的黃河流域的部落集團。那么，關(guān)于炎黃二帝是誰，這里不做討論。但是可以確定的是，“鳳”文明就是“三皇五帝”時期誕生的。

炎黃時期的三大部落分布

二、那鳳文明是如何形成的呢？

1.先從神話百出的原始社會說起——鳥崇拜文明

目前所有的資料里，最早的一件關(guān)于“鳥”圖案的文物，應(yīng)該是距今約7000年的湖南洪江高廟遺址出土的陶罐，陶罐外表有“鳳鳥紋”。雖然專家叫“鳳鳥紋”，其實只能叫“鳥紋”，并不能叫鳳。此圖案在往后的良渚玉器及商周青銅器上也可見到。

湖南洪江高廟遺址出土的陶罐

局部清晰圖案

其次是河姆渡文化遺址里的一件“雙鳥舁日”的象牙質(zhì)地的蝶[鳥] 形器，上面有雙鳥載著太陽的圖案。河姆渡文明（距今約5300-7000年，主要在今浙江內(nèi)）結(jié)束略早于炎黃時期（仰韶文明，距今約5000-7000年，主要在今河南省內(nèi)），但是總體上兩個文明是有交互的，可以說炎黃時期就有鳥崇拜文明了。

雙鳥舁日

然而歷史上，地處中西部的炎黃部落里是沒有鳥崇拜文明的。比如黃帝是有熊族，從他驅(qū)使熊羆貔貅貙虎于阪泉之野打敗炎帝部落看，黃帝部落應(yīng)該是有游牧行為的熊崇拜文明；而炎帝雙牛角的形象加上他本身精通百草、教民耕作可知，炎帝部落應(yīng)該是有農(nóng)耕行為的牛崇拜文明。恰巧的是，當(dāng)時和炎、黃兩大部落同時存在的，還有強大的東夷部落！（備注1）東夷部落本身就是有太陽和鳥崇拜文明的?。▊渥?）如 《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》里記載的羽民國，是東夷九黎之一：“ 羽民國，在其東南，其為人，長頭，身生羽”。

這么一說，明顯和楔子里考古學(xué)家講的炎帝統(tǒng)轄范圍是以鳳為圖騰的說法相矛盾。因為整個炎黃部落都沒有鳥崇拜，何有鳳崇拜？

所以我猜測，黃帝將已經(jīng)走下坡路的炎帝部落吞并后，以粗暴的戰(zhàn)斗力將以蚩尤為首的東夷九黎部落打敗。但由于當(dāng)時東夷部落比炎黃部落更先進（當(dāng)時炎黃部落還處在落后的木石工具社會，東夷已經(jīng)可以冶煉銅了），落后的炎黃文明自然被先進的東夷文明所融合，隨之鳥崇拜文明也被炎黃部落吸收，逐漸形成“鳳文化”的雛形（備注3）。

2.在接受了鳥崇拜文明之后，華夏族才會有“鳳文化”的出現(xiàn)

這就不得不提黃帝的兒子少皡（也叫“少昊”，距今4542-4615年，號窮桑氏，名摯）！少皡是歷史上第一個以鳳鳥立制的上古帝王。

雖然東夷已經(jīng)被炎黃收繳，但是東夷文明還是被少皞完完整整地給繼承了下來。文獻記載，少皡在窮桑（可能是山東）成為整個東夷部落的首領(lǐng)時候，有鳳鳥飛來，于是改以鳳鳥為圖騰，以鳳名為王、百鳥名為官名來統(tǒng)轄整個部落（備注4）——原始的鳳文化就這么誕生了！ 后春秋時期的《左傳·昭公十七年》“載郯子說”里：“我高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名”。所以鳳為百鳥之王的地位，是從形成開始就已經(jīng)奠定了的。

這個時候有人猜測，鳳鳥可能就是少皞的名字“摯”，通“鷙”，一種如鷹的鳥，且上古時期“鳳”和“風(fēng)”是同一個字，這種鳥應(yīng)該可以掀起一種大風(fēng)，那么猜測鳳凰的原型可能是一種兇猛如鷹的鳥。而當(dāng)時少皞所在地最常出現(xiàn)的鷹類鳥，就有蒼鷹、紅隼、雀鷹之類。那鳳鳥到底是哪種鳥？我也不知道，唯一可以知道的是，現(xiàn)在人見到的鳳，是經(jīng)過無數(shù)次藝術(shù)加工過的。此“鳳”非彼“鳳”。

蒼鷹：我會是鳳凰嗎？

紅隼：可能是個假鳳凰吧

雀鷹：我會發(fā)出簫聲哦

3.離開上古神話時代，終于進入有史可考的奴隸社會，鳳原型逐漸確立

①在夏朝之前的良渚文化遺址里（距今約5300-4000年，今太湖地區(qū)），出土的玉琮上已有明確的鳥紋，也多有鳥形玉器，說明良渚古國已有鳥崇拜。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，良渚文化中的石鉞也非常多，而《山海經(jīng)》里的金神蓐收就是典型的執(zhí)鉞形象，蓐收本又是少皞氏的輔丞之一，從側(cè)面反映良渚古國文明也的確屬于東夷文明，甚至讓人猜測良渚古國人說不定就是《山海經(jīng)》中羽人的后裔。所以良渚出現(xiàn)各種鳥形玉器也不足為奇。但是，良渚文化里沒有資料證明“鳳”的概念。

良渚鳥形玉器

良渚羽人騎獸紋

而年代相差不是很遠的石家河文化遺址里（距今約4600-4000年，今湖北范圍內(nèi)，也就是戰(zhàn)國時期楚國所在地），出土了一件類似鳳的玉器。這件玉器已經(jīng)初具現(xiàn)代人認識里的鳳形狀了。

鳳形玉器

②二里岡期（商朝前），青銅器上出現(xiàn)了最早的青銅變形鳥紋。到了殷商時期，青銅器上的短尾鳥紋很盛行，而這個短尾鳥很可能就是商朝眼里奉為神祇的“天命玄鳥，降而生商”的玄鳥。但出土的殷商早期“婦好墓”里，卻出土了一件長尾高冠的鳳形玉器，這與一般的短尾玄鳥有一些差別。從這件玉器可以看出，玄鳥頭上的冠應(yīng)該是皇冠，象征皇權(quán)。這個特別的玄鳥，很可能就是鳳。

而之前很多專家猜測“玄鳥”是燕子，是很沒有道理的。他們從字的表面意思看，認為“玄”是黑色的意思，玄鳥就是黑色的鳥，“玄鳥”就是燕子。而那時候也已經(jīng)有甲骨文了，從甲骨文看“玄鳥”，也并不是指代燕子（備注5），從甲骨文造型看鳳鳥有著三條極長的尾羽?？梢?b>商朝的玄鳥外形也是在慢慢發(fā)生變化的，逐漸變成了鳳！

更有趣的是。在商代殷墟甲骨文中曾發(fā)現(xiàn)過如下記載： “甲寅卜，呼鳴網(wǎng)，獲鳳。丙辰，獲五”， 意思是：商王令臣子用鳴網(wǎng)捕鳥，于丙辰這天抓到了五只鳳?？梢哉f明在商朝，中國確曾有過鳳鳥，是一種雖稀少、但卻并非不存在的鳥。那個時候鳳鳥也是明確所指。而根據(jù)商朝出土器形上的鳳圖案看，鳳鳥應(yīng)該和婦好墓出土的玉鳳相差不大，只要按照這個范圍去尋找就好了。

婦好墓出土的玉鳳，商代玉器之經(jīng)典

③到了周朝，“鳳鳴岐山”更是建朝的吉兆，現(xiàn)實中鳳鳥一躍成為神祇?！秶Z·周語上》上就記載周朝興起之時，有鳳凰一類的鳥在陜西岐山上鳴叫的傳說。雖然岐山有大雁、灰鵝、赤腹鷹(鷂子)、燕隼、紅嘴鵠、小鵠、長耳鵠這類符合“鳳鳴”的短尾鳥，但這也只能說明符合早期商早期“鳳”的形象。此時鳥紋大量出現(xiàn)，包括鳳紋、鴟梟紋、鸞紋及成群排列的雁紋等，而鳳鳥紋尤以長喙區(qū)別于其他鳥。

到了西周中期，很多禮器上就已經(jīng)出現(xiàn)大尾巴的鳳鳥紋，長喙長尾高冠的“鳳鳥”形象逐漸形成規(guī)制并普及。這也符合岐山地域性的特點，因為岐山周邊是國內(nèi)產(chǎn)雉科的寶地，比如紅腹錦雞、白冠長尾雉、血雉等。此時，如同雉雞類的鳳的造型已經(jīng)定型。

到了西周晚期，就出現(xiàn)了這篇有名的《詩經(jīng)·大雅·卷阿》記：“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人……鳳凰鳴矣，于彼高崗?！? 這個時候鳳凰不但是君權(quán)和德治的象征了，還是君子才俊的象征。

西周中期的井季史尊，器身所飾大卷尾鳳鳥紋，為西周中期穆王時期興起的嶄新紋飾

紅腹錦雞，和傳說中的“鳳”很相似

白冠長尾雉，三條突出的尾巴和甲骨文里的“鳳”最像

④春秋戰(zhàn)國時期，《山海經(jīng)》形成的時期，鳳鳥形象具體化了。

《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》云：又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文。名曰：鳳皇。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。這就是后期我們知道的五德具備、善歌善舞的鳳鳥造型。而且這個時候也區(qū)分了各種類似鳳的鳥類，比如我們常說鸞鳳是同一類，但是諸多資料表明鳳凰更偏好舞蹈，而鸞鳥好歌。見“《海外西經(jīng)》云：諸沃之野，沃民是處。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳皇卵，民食之?！薄啊洞蠡奈鹘?jīng)》云：有五采鳥，三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥?！?說明鳳鳥、凰鳥和鸞鳥雖都五彩鳥，但是卻是不同的鳥。

鳳凰的含義也越來越豐富。比如春秋時期，陳國大夫懿氏占卜把女兒嫁給陳歷公之子陳敬仲，他的妻子占卦 ，曰：“吉，是謂‘鳳皇于飛，和鳴鏘鏘……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京’”（見《左傳·莊公二十二年》）。這個時候鳳皇又多了一層夫妻和睦的吉祥寓意。這個時候“風(fēng)皇”/“鳳皇”已經(jīng)不僅僅指“鳳”了，變成了“鳳”和“凰”兩種生物。以至于到了戰(zhàn)國晚期，《爾雅·釋鳥》說：“鳳，其雌皇?！?/p>

再比如楚國更是一個以鳳鳥為圖騰的國度，全民崇鳳。從史料看，國內(nèi)出土了戰(zhàn)國時期楚國的《人物龍鳳帛畫》就是成熟體系的鳳圖案： 婦人頭上，左前畫有一鳳，作飛翔狀；鳳對面畫有一夔龍（如龍一足），作騰升狀。具體意義不明，有人猜測是龍鳳引導(dǎo)靈魂升天，可我總覺得是在辟邪。我的理解是夔可能是一種有毒的爬行動物，鳳鳥是夔的天敵，“鳳斗夔”就是在保護人類不受傷害，放到墓里也是由除魔辟邪的寓意吧。而鳳鳥保護女主人，可見鳳逐漸成為女性的保護神。

國內(nèi)最早的帛畫

⑤終于到漢朝了——這是個符命和讖緯大肆流行、全民造神的年代。因為在這個年代，鳳凰已經(jīng)被各種光環(huán)加身，營造出漢瓦當(dāng)里鳳的造型——形體大方、挺胸展翅，高視闊步，氣宇軒昂。

漢瓦當(dāng)鳳鳥造型

除了將品性高貴和祥瑞之氣加大描述，最大的創(chuàng)造是，將鳳集齊了九種生物之美——東漢《說文》：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗后、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴，見則天下大安寧?！?這個說法對后世影響特別大，一直到今日。

漢朝，鳳鳥也變巨型鳥了。據(jù)《漢書》記，漢時鳳凰數(shù)至，鳥身“高五、六尺”；《后漢書·光武紀》記：“建武十七年，有五鳳皇見于潁川之陜縣”（注引《東觀漢記》曰：“鳳高八尺”）；而據(jù)《京房易傳》：“鳳皇高丈二”。曾有人根據(jù)這個特征用鴕鳥“長頸”“高腳”“一夫一妻制”“鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘”來證明鳳凰和鴕鳥是同一種鳥。因為夏商周時期，中國古陸氣候暖濕，中國還是有鴕鳥的，我國考古學(xué)家在舊石器新石器遺址有鴕鳥化石和鴕鳥蛋殼化石的發(fā)現(xiàn)。漢朝人拼命加工的“鳳”與鴕鳥相似了，不知道是偶然還是真的當(dāng)時人以為鳳鳥就是鴕鳥狀?，F(xiàn)在人從生物構(gòu)造角度將兩者聯(lián)系在一起，也是可以理解的。但是我還是要說，此“鳳”非彼“鳳”，只能說假如鴕鳥是鳳的話，那也只是鳳鳥成型中的一個過客。

漢朝人眼里的鳳估計和鴕鳥很像

而發(fā)跡于春秋，成熟于漢朝的“四靈”，也在漢朝大放異彩。其中南方朱雀為南方七宿總稱。至于朱雀形象是如何形成的，暫且不談。但是后世將鳳鳥與朱雀混淆起來，明顯也是自行腦補的。

⑥漢朝以后，關(guān)于鳳凰的說法也跳不出之前的范疇了。比如晉郭璞注：“鳳，瑞應(yīng)鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜背，五彩色，其高六尺許” ；比如唐朝人們愛歌頌鳳凰（備注6）、以鳳喻人，以鳳裝飾生活；宋代人活得更精致，鳳文化也充斥在各種生活中；元朝《小學(xué)紺珠》卷十倒是提出了一個新觀點：“鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鵷雛；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠”，這種說法純粹還是自我腦補，沒有實際根據(jù)。明清后的鳳凰和現(xiàn)在人觀念里的鳳凰就沒有多大區(qū)別了。

最后，總結(jié)一下，鳳凰，從來就不是指的同一種生物，它一直在演變，不同時期指代的具體生物也不一樣，但是每次變化，都有人工美化在里面，直到變?yōu)楝F(xiàn)在人心目中的“鳳凰”，這和它本身生生不息的氣質(zhì)倒是符合呢。

一萬個人心中有一萬個鳳

備注1：當(dāng)時東夷部落主要分為蚩尤、帝俊、徐夷、萊夷和淮夷五大部分。蚩尤部居今山東西南一帶，帝俊部居今山東和河南交界的地區(qū)，萊夷居今山東東部地區(qū)，徐夷居今蘇北淮河以北徐州一帶，淮夷居今淮河以南的蘇南、皖南地區(qū)。

備注2：因為東夷崇拜鳥，所以也被稱為“鳥夷”。 顏師三注《漢書·地理志》“鳥夷”曰：“一說居在海曲，被服容止皆象鳥也?！币馑际钦f：居住在東邊的人，他們的穿著和鳥很像。在這種圖騰崇拜的意識支配下，按越人習(xí)慣，航海時每遇厄難，便按照圖騰形象——鵅鳥，把他們自己裝扮成以鳥羽為衣冠的羽人或鳥人，同時也把他們所乘的船只予以圖騰化，祈禱平安。他們還說“鳥語”，“鳥語”屢見于典籍，但今人多不信，實際上，“鳥語”是曾有過的。

備注3：我根據(jù)所知的資料推斷，龍鳳崇拜文明都是起源于東部以及南部地區(qū)，并不是中西部傳入的。因為東部本土以龍為圖騰的太皥氏就是個古老的氏族，比炎、黃還早，而蚩尤也屬于此族。但是東部以及南部又一直存在著很多以鳥為圖騰的部落，比如蚩尤管轄的九黎之一就有羽民族，所以東夷本身就是個多種圖騰崇拜的地區(qū)。后戰(zhàn)敗的東夷部族一部分留在北方，一部分遷移至西南苗蠻之地，建立三苗部落，同樣也帶去了鳥崇拜文明，這和后來西南苗蠻之地（巴蜀地）崇日和崇鳥有也是相符合的。

仰韶文化（炎黃時期）中的的蚌殼堆擺龍——中國最早的龍

備注4：《左傳·昭公十七年》載“郯子來朝”：昭子問少皞氏鳥名官，何故？郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名。炎帝氏以火紀，故為火師而火名。共工氏以水紀，故為水師而水名。太皥氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名......鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏、司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏、司事也；五鳩，鳩民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈，為九農(nóng)正、扈民無謠者也?！?郯子把自己說成是少皞后裔，并對當(dāng)時以鳥為官的制度介紹得很詳細，雖然難以考證真?zhèn)危亲鳛榉从成侔傊畤S富多彩的鳥圖騰崇拜，則是確信無疑的。

備注5：

百度貼吧“商朝吧”里大神給出的解釋

一圖抵千言

備注6：在《全唐詩》中，鳳字出現(xiàn)了2978次，凰字282次，鸞字1080次，鳳凰的這三種最有代表性的稱謂出現(xiàn)的總數(shù)約占《全唐詩》總目數(shù)的十分之一，平均約每十首唐詩就有一個“鳳”字或“凰”字或“鸞”字。