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說起印度，人們會(huì)想到寶萊塢電影，想到歡樂喜慶的印度舞蹈，也會(huì)想到充滿咖喱味的印度料理。在人文風(fēng)情的背后，印度社會(huì)從古至今難以更改之物，就是以血統(tǒng)來區(qū)分社會(huì)等級(jí)的種姓制度。 這種舉世聞名、等級(jí)嚴(yán)格、也堪稱臭名昭著的制度，可謂是世上罕有之物，他堅(jiān)持?jǐn)?shù)千年的頑強(qiáng)生命力，更是令人瞠目結(jié)舌。種姓制度之下，形成了等級(jí)森嚴(yán)、各等級(jí)世代相襲的局面，人們一出生就已經(jīng)被這個(gè)社會(huì)定上了社會(huì)標(biāo)簽。 那么，印度的種姓是永恒不變的嗎？低種姓者是否可以通過立功或者賺錢，來提高自己的種姓呢？
印度泰姬陵 種姓制度其實(shí)就是外來統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，為了政權(quán)的需要，最終所形成的一種固定、僵化、等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)制度。這種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會(huì)體系，將印度人劃分成為了4個(gè)等級(jí)。 第一等級(jí)的婆羅門，為僧侶貴族；第二等級(jí)的剎帝利，是負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門的軍事武裝集團(tuán)；第三等級(jí)的吠舍，是為前兩個(gè)階級(jí)勞動(dòng)服務(wù)的勞動(dòng)階級(jí)，他們已經(jīng)不具備政治特權(quán)；第四等級(jí)的首陀羅，是從事著低賤職業(yè)的奴隸階級(jí)。 除此之外，在印度社會(huì)中最為低等，甚至都不屬于賤民的達(dá)利特，直接被排除在印度的種姓制度之外。在印度，這部分身份的人地位之低，甚至不被認(rèn)可為人。
種姓制度 由于種姓制度環(huán)環(huán)相扣，又覆蓋了印度的社會(huì)、宗教、人際關(guān)系等方方面面，這套等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度儼然成為了印度社會(huì)中鋼筋鐵骨一般的存在。哪怕獨(dú)立之后的印度在法律上宣布了廢除種姓制度，但是實(shí)際上，種姓制度依然存在于印度社會(huì)的方方面面。 那么唉，既然種姓制度如此重要，第一種性的印度人有可能提高自己的種姓等級(jí)嗎？還是有的。低種姓的印度人能夠通過獨(dú)有的“梵化”方式，改善自己被先天賦予的種姓身份，提高自己的社會(huì)身份。 所謂“梵化”，在印度梵文中就意味著，低種姓需要遵循高種姓婆羅門特有的生活方式，獲得向上級(jí)種姓等級(jí)攀爬的機(jī)會(huì)。
低種姓者 想要真正的“梵化”，就需要做出以下幾個(gè)方面的改變。首先，低種姓可以通過改變自己的職業(yè)來進(jìn)行“梵化”。印度低種姓所從事的職業(yè)多為理發(fā)、接生、搬運(yùn)死牛、看守火化場(chǎng)等被視為不潔的職業(yè)，因此，他們想要進(jìn)行“梵化”，就必須改變自己原來的職業(yè)，從事高種姓的“潔凈職業(yè)”。
高種姓者 其次，由于種姓制度規(guī)定不同的種性所吃的食物不同，想要徹底“梵化”，必須做出飲食習(xí)慣上的改變。印度低種姓所吃的食物為被視為不潔凈食品的葷食，比如魚、肉、辣椒等。 高種姓所吃的食物為“潔凈食品”的素食，比如牛奶、水果蔬菜等食物。所以，只有當(dāng)?shù)头N姓改變自己的飲食習(xí)慣，成為像高種姓一樣的素食者，才能達(dá)到“梵化”的目的。
低種姓婦女 最后，想要成為高種姓，低種姓必須拋棄自己的生活習(xí)俗，再通過改變種姓名稱和遷移居住地，達(dá)到“梵化”的目的。種姓制度基本上是依靠種姓名字來辨別種姓等級(jí)的高低。 所以，低種姓想要改變自己的身份，就需要離開知曉自己身份的居住地，然后改變自己種姓的名稱，在生活習(xí)俗完全轉(zhuǎn)變?yōu)楦叻N姓，完成“梵化”過程。 但是以上幾點(diǎn)，必須建立在低種姓有財(cái)富積累的經(jīng)濟(jì)條件之上，如若低種姓沒有可靠的收入來源，他們連維持生計(jì)都成了問題，根本沒有辦法實(shí)施以上的“梵化”過程。
高種姓婦女 所以歸根究底，只有當(dāng)?shù)头N姓通過某些非常規(guī)的方式積累了大量財(cái)富，又或者是當(dāng)高種姓的男子愿意娶低種姓女子為妻之時(shí)，他們才能在提高經(jīng)濟(jì)與政治地位以后，再通過“梵化”的過程提高自己的種姓。 這是一個(gè)極為艱辛的過程，需要幾代人的時(shí)間才能完成，而且在過程中不能出一點(diǎn)兒差錯(cuò)，幾代之孫也要足夠爭(zhēng)氣，才有完成的可能。所以，改變種性對(duì)于印度人而言，可謂是難于登天。 |
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