（五）總結
 
這部分內容發(fā)完，過兩天，會根據(jù)學員的一些疑問，再做一個綜合性的答疑。至此，有關陰陽五行干支部分的學習內容，也可以算是暫時告一個段落了。
后面，大家就要進入金口訣的學習，希望大家都能跟上步伐，對于陰陽五行干支部分，基礎比較薄弱的學員，可以先把基礎的部分熟記下來，一些疑難，可以暫時放一放。對于基礎比較扎實的，也希望不要只在理論中去追究一些細節(jié)的問題，而是能放到實際的課例中去學習研究。
陰陽五行干支，作為易學預測的基礎中的基礎，很多問題，不是能夠在這很短的時間內可以解決的。同時在運用中，這部分內容，也是根據(jù)具體情況有所區(qū)別的。
很多東西，即使老師全都告訴你，那也只是硬塞，懂不懂，理解到什么程度，都是要靠你自己去用心學習研究，才能掌握的。易學作為一種整體性的思維，他的基礎，必然需要大家能從實際中，生活中去思考理解，這樣，很多疑問，也許就能迎刃而解了。
以下這個故事可以說是很好的說出了這個道理。希望大家能再看看，再想想。，就當是此文或此段時間學習的總結吧。

春秋時期，年輕的俞伯牙跟一位名叫成連的師父學琴。
成連見俞伯牙天資聰明，就傾心教他。俞伯牙刻苦學了三年后，已十分熟練地掌握了彈琴的各種技法。但是，不知什么原因，同師你同彈一首樂曲，盡管指法技巧純熟，也彈得沒有師父那樣動聽。
有一次，他練習作一首海上風光的曲樂，寫了好幾遍，花了不少時間，可是彈奏起來，連自己也覺得味同嚼蠟。他十分苦惱，問師父道：“您告訴我，怎樣才能曲為心聲呢？” 成連搖搖頭，抱歉道：“伯牙，我能教會你彈琴，卻沒有辦法教會你用樂曲表達心聲?。　?俞伯牙露出失望的神色。成連想了想道：“我有個師父叫方子春，琴藝高超，現(xiàn)在居住在東海蓬萊島，他能轉移一個人的性情，我們還是一道去向他請教吧。” 俞伯牙求學心切，聽師父一說，十分高興。于是，師徒二人就帶著干糧，駕舟前往東海蓬萊島。到達島上，成連帶著俞伯牙找到一間沒人住的草房，忽然說：“哦，我的師父不住在這里了。好吧，你暫且留宿在這里，練練琴，我要乘船去把師父迎回來。也許，我們十天半月就可見面了?！彼f罷，揚帆獨自而去。好幾天過去了，總不見成連回島。俞伯牙獨自一人寄住在海濱，眼前杳無人跡，一邊是綠波滾滾的海洋，一邊是高插云霄的山峰，他等師父歸來，佇立海邊，常被海上奇妙風光感動不已。尤其是每天清晨，在水天一色中，忽然出現(xiàn)一道紅霞，刈開了天和海。接著，在萬道霞光中，一個深紅色的火球從天邊慢慢升上來，先是一小半，再是一大半，剎那間整個跳出海面，染紅了漫天的云朵……俞伯牙望著望著，心情無法平靜，他取出琴，對著自然美景全神貫注地彈起來。一天下午，俞伯牙等師父歸來，又來到海邊。突然，天空陰云密布，山峰和海洋像死一般沉寂，悶得人簡直連氣都喘不過來。只見一道閃電照亮海面，雷聲大作，暴雨嘩嘩地往海面上直潑，狂風卷著巨浪撲向岸邊的巖石。雷聲、雨聲、風聲、海濤聲，還有山峰中的林濤聲，混成一片，掀天動地，震憾人心。俞伯牙目睹這驚險場面，心中一亮，迅疾跑回草屋，解開琴袋，拿出七弦琴，調好琴弦，和著大自然的交響樂，涌寫出激越的旋律。等到風平浪靜，一首表現(xiàn)海上風光的樂曲便醞釀成熟了。俞伯牙等候了多日，仍不見成連師父和子春太師的到來，耳畔有的只是洶涌澎湃的海濤聲和幽暗山林中群鳥的合鳴聲。他苦思良久，終于恍然大悟：哦！原來成連師父要我把心中的煩慮滌凈，轉移我的性情，道理就在其中，哪里有什么子春太師??！于是，他潛下心來，將耳里聽見的聲音，眼睛看見的景物，融入自己的情懷之中，果然韻律與心神合一了。又一個紅日躍海的美妙時刻，俞伯牙醉心地彈著在島上所作的《水仙操》。一曲彈罷，忽然間，背后傳來爽朗的笑聲，他回頭望去，呵！成連師父回來了！仍然是他一個人，根本沒有子春太師的身影。成連已看出俞伯牙心里在想什么，道：“好呵，伯牙，這浩瀚的大海已經(jīng)把你缺少的本領傳授給你了！何須子春太師再畫蛇添足呢！”他說罷又大笑不已。俞伯牙知道了師父為提高自己的琴藝，用心良苦，連忙躬身拜道：“弟子現(xiàn)在懂得了寫山要先觀察山，寫海就要先觀察海的道理，謝謝師父給我的啟發(fā)！”
從此后，俞伯牙不僅更加刻苦練習琴藝，而且更加對人世和自然深入體察。他繼《水仙操》之后，又寫出《高山》、《流水》等著名七弦琴曲，流傳千古。

六、陰陽五行干支部分答疑

經(jīng)過這近10天的易學最基礎部分的陰陽干支五行學習，縱觀各位學員提出的各種問題，可以說，基本上可以歸納為以下幾個問題：
1、思考問題喜歡邏輯性的思維，不太喜歡形象思維；
2、分析考慮問題比較片面、機械，不懂得靈活運用、拓展思維；
3、問問題有點太過細致，對自己的想法沒有信心，總怕自己考慮錯誤。
在答疑之前，首先要說的一點是，易學作為一種整體性邏輯體系，大家首先要在思考問題上要有個轉變。
大家在日常生活中，其實最主要的還是在用西方科學一貫使用的局域性邏輯思維，總喜歡把一個事物分解剝離，這種思維方法雖然也很好，但卻太過機械化，即所謂"頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳"，一條路走到底，到最后卻發(fā)現(xiàn)光具有波粒兩象性，怎么都無法分了，只好止步，就此罷休。
而易學講究的是整體性，注重事物之間的相互聯(lián)系及其相對穩(wěn)定性，有時候甚至更是一種直覺性的思維，所以有時候，如果用局域性邏輯思維去考慮易學里面的問題，常常會走入死胡同，不知道該如何才好。
易學的基礎內容，很少有書講解其中的原理，而此次函授的教材以及函授過程中專區(qū)為方便大家理解而舉的一些不是特別吻合的例子，如物理中的四種力與五行的比較等，也只是很勉強的想通過一些大家比較熟悉的事物或已經(jīng)接受的觀點來作一個大概的闡述。很多的問題，暫時都無法解決。只能說，先接受了熟悉了再說。
西方思維是以實驗科學發(fā)展起來的，以實驗來不斷論證修正原先的理論或觀點。這一點，大家同樣可以用到易學的學習中，一些觀點或疑問，都可以放到實際中去解決，吻合實際的，那即使不懂他的原理，先把他記熟悉了，先用起來再說，以后漫漫的解決，更何況，易學本身作為研究宇宙萬物共有規(guī)律的東方特有的方法，從實踐中去熟悉認識探究他，也正吻合其本義。
其實說起來，很多東西，也都是大家自小使用了，久而久之，習慣成自然了，也就覺得他本來似乎就是這樣，就比如1+1的問題，因為大家自小就接受了十進制的觀念，一直在用，所以似乎很少會想到去探究他的原理，而實際上，1+1等于幾，在高等數(shù)學里，也是需要好好研究，推斷半天才能得到結果的。
所以，這個綜合答疑，也只能說是很勉強的解決大家的一些基本問題，真要對易學這部分基礎能真正加深了解，只有在實踐中不斷的去自我發(fā)掘，自我深入。

（一）陰陽
陰陽，對于陰陽學說的內容用了對立、互根、消長、轉化，為了大概的講解一下，因此在資料中分開舉了幾個例子。而這部分問題是要綜合考慮的，也就是說，每種陰陽特性都是相互有聯(lián)系的，前后左右，都有聯(lián)系，有共性，也有不同之處。因此，在資料中的舉例，也并不是這個關系中舉的例子就只與此關系有關，而是互相關聯(lián)的，要綜合考慮的。 如果把幾個問題分開來討論了，就會有摸不到頭的感覺。
比如說有個問題是陰陽消長的異變怎么理解? 打個比方說，按中醫(yī)理論，人體有陰陽二氣，人由小到大到老的一個過程，可以看作是一個正常的陰陽消長的過程，而異變呢，則是人體中的陰陽兩氣由于某種特殊原因，突然發(fā)生了變化，而導致人體出問題，生病了?！?br>至于其他幾個有關的問題，可以說，確實你可以看作是互根，也同時算是消長，因為，本身陰陽的八個字是密不可分的，機械的要把他們四個基本關系分開是很難的，也是不可取的。
有關陰陽的作業(yè)題，在此就不做舉例了，幾位學員舉的例子和分析都不錯。根據(jù)學員說的以及我們所知道的，確實，一般純奇數(shù)或純偶數(shù)的開獎號碼是比較少見的。這也符合陰陽的基本規(guī)律。
陰陽作為易學的最根本基礎，還是留上較大的空間給大家去思考研究吧，在此就不多闡述了。在后面，具體的金口訣測彩口訣中，還會講到，同時也是非常重要的一個口訣，對提高測彩準確率有很大的幫助，到時候，我們再在實際運用中具體探討吧。

（二）五行
有學員問五行除了生克外，制化又表示什么？其實，主要是需要考慮五行的旺衰。從生來說，如水生木，是旺水的力量部分的給了休木，對休木來說是受生變的強壯點，對旺水來說是去生讓自身減緩點，一般，對雙方的損害都不大，即“合作愉快，互有所得”；而化呢，則有兩種理解，一種，是盜泄生我者的力量，如土生金，本來土死金休，金比土強壯點，現(xiàn)在金還要偷走土的力量，對土更不利，即為化。另一種，是如火克金，金受傷，這個時候，土出來，化瀉火的力量給金，也可稱為化。
同樣，克呢，一般也是雙方力量比較均等，只是一個有點上司味道，牽制一下被克的一方；而制呢，則有制服的味道在里面，就好象抓小偷一樣，把你拷的牢牢的，讓你動彈不得。
土的生旺墓是如何的？
在五行中，土是寄生在水宮，與水的生旺墓一樣，為申子辰。支一般也以此論。
而在干上，有書又分陰陽，把戊干與丙同論，以寅午戌為生旺墓；把己干與丁火同論，以酉巳丑為生旺墓；也有書認為不應分陰陽。
具體原因，在此就不做展開闡述了，主要的原因是由于五行來源于河圖洛書，土在其中均為中宮，在采用的分析原理上有所不同而造成的。
一般在金口訣中，是將土按申子辰為生旺墓來處理的。
有學員問“金生在巳，旺在酉，墓在丑”？這和“土生金，火克金”不是相矛盾嗎？ 其實生旺墓是古人在實際預測中積累的特殊經(jīng)驗，我們可以把他當作一個事物的兩個方面，在實際分析中，均可以考慮分析。
在學習五行的時候，一定要考慮其旺衰的狀態(tài)，資料中最后一段對五行生克制化的總結，正是在實際運用中積累的經(jīng)驗。因此在分析時候，必須要考慮旺相休囚死。學員分析的都不錯，旺，則克泄均可，具體用什么，就看當時具體的課例如何，是克比較好，還是泄比較方便；旺極，則要順其勢，而不可強行壓制了。有關具體的各方面關系，除了函授資料和專區(qū)課程進度中所講解的內容，更可細細琢磨琢磨真解中談到的有關問題。
有關五行的作業(yè)題，為何稱呼為東西而非南北，學員的幾個解釋加到一起，就很好的闡述了這個問題，同時也說明，考慮五行等易學基礎里的關系，都可以在實際生活中去找實際例子來研究他，思索他，這樣才能更好的提高。
一般來說，都是旺相的克制休死的，至于要扭轉這個局面，就是等待時機的問題。我旺則迅速動之，我不旺則待機而動。

干支

1、干支的讀音
甲、 乙、 丙、 丁、 戊、己、 庚、 辛、 壬、 癸
jia、yi、bing、ding、wu、ji、geng、xin、ren、gui
子、 丑、 寅、 卯、 辰、 巳、午、 未、 申、 酉、 戌 亥。
zi、chou、yin、mao、chen、si、wu、wei、shen、you、xu、hai

干，一般是同性相克或相沖，異性相生或相合。
支則比較復雜，同、異性皆可克、沖或生、合。

2、有關刑的問題
（1）辰酉亥三刑，一般都是說辰見辰、酉見酉、亥見亥為自刑，三者互刑還是第一次聽說。能否舉個實際的課例，加深理解并幫助改變以前的舊觀念？
復：舉個課例：
辛巳年丙申月甲辰日癸酉時
乙 木
癸酉 金
辛未 土
亥 水
日支辰見課中貴神酉，就是辰與酉合；時支酉見神酉，為自刑。

（2）另外，教材中講到，課內外亥見亥，也作自刑，那如果課內見雙亥，是否也算自刑？
復：課內外亥見亥，也作自刑，就已經(jīng)包括課中有雙亥的情況了。如神將皆亥或神將皆辰，都是自刑。

（3）辰呢？課內外見辰，算否自刑？

（4）酉呢？課內外見酉，算否自刑？
復：同上。

（5）辰酉相合又相刑，課中遇到，到底該如何取舍？何時為合，何時為刑，有沒有特定條件框定？
復：辰酉亥三刑，三者互刑一般是課中相見為算，如神為辰，將為酉，就是一種合中帶刑的情況，一般都是先合后刑，這在斷課結論中要細分，沒有什么特定條件。

3、有關空的問題
（1）四大空亡的爻和旬空的爻相比較，在判斷上還有什么細微、具體的區(qū)別？
復：最大區(qū)別就在，旬空是空地支，四大空亡是空五行中金、水二行。自己想想吧。

（2）六爻理論中的“空逢沖則出”是否適用金口訣？
復：金口訣也適用此條，但有一個條件，就是旺相之旬空，逢沖即出，休囚死旬空的支與四大空亡的不適用。

（3）四大空亡出空需要特定的條件嗎？
復：四大空亡與旬空一樣，如果說要具備特定的條件，那么就是必須在課中是旺相之爻，那么才有出空的可能。若是休死之爻，定主不能出空。四大空亡另有一法則，在辰戌丑未月，子午旬中所空的水不能出空，寅申旬中所空的金最易出空，這與五行生克有關，大家可以此類推。

4、為什么說陰陽是同時存在的？不可能只有陰而沒有陽，或者只有陽而沒有陰？能不能舉一個陰陽同時存在的例子？
復：陰陽的概念最早來自古人對陽光照射的認識。以一座山為例，太陽照射到的一面古人稱為“山之陽”，太陽照射不到的一面古人稱為“山之陰”?！渡胶＝?jīng)-南山經(jīng)》上說，“又東三百七十里曰扭陽之山，其陽多赤金（銅），其陰多白金（錫）”。這里的陽就是就是山的陽坡，陰就是山的陰坡的意思。這里的陰陽就是同時存在的，不可能山的兩面都是陽坡，或者都是陰坡。也不可能只有陽坡沒有陰坡，或者只有陰坡而沒有陽坡。同時陽坡和陰坡也是因山而起的，如果沒有了山，則也就無所謂陽坡和陰坡了。這個例子中就可以知道，陰陽是同時存在于一個物體或者現(xiàn)象中的。也是以對方的存在為存在的。

5、有沒有陰陽轉化、異變的例子？
復：食物是陰，人體是陽。人吃食物，食物變成人體需要的能量，這就是陰轉化成陽的例子。
心臟是陰，血是陽，但是如果心臟跳動加快，血液就會流動不暢，人就會頭暈，這就是陰偏盛而陽偏衰。這就是陰陽異變的例子。

6、三刑，比如寅申巳碰到空亡的運用如何？時上空亡，日上空亡有什么不同。
復：任何關系，遇空亡，只能說有此類事存在，但沒有實現(xiàn)。

7、有沒有貪生忘克？忘合？忘刑？等等.還是貪合忘生？生與合哪個先？三合六合哪個先？有無三會?
復：只有貪生忘克。有三會但不常用。

8、合化成功的條件是什么？
復：基本條件就是：不受克則易合化成功。一般是就近容易合。

9、請問金口訣中論不論化？還是只合不化？
復：論化。合即有化。化是事件的最后階段或結果。如課中神將為子與丑合，子丑化土，土即是最后的結果，測彩中，如土不受克，合即成，在號碼中就要留意土數(shù)，如0、5之類。

10、"在時間四柱中又是囚死"是什么意思？
復：金口訣分析時候，分課內旺衰和結合時間分析。
而所謂的："在時間四柱中又是囚死"，就是只看時間四柱里，各個五行的旺衰情況。有點類似八字分析，但不同于八字，有很多區(qū)別。

七、金口訣起課
 （一）年、月、日、時

要起出一個金口訣課例，首先要排出時間四柱。
排時間四柱

預測時間一般可用萬年歷查詢而得，分年、月、日、時，共為四柱。

年：以立春節(jié)來劃分，如2002年立春為2月4日8點8分，則在此時間以前年柱為01年辛巳年，在此之后則為02年壬午年。

月：月的分界是以節(jié)氣里的節(jié)來劃分（有些易學方法也有以中氣來劃分，金口訣取節(jié)為分界點），如02年5月6日0時55分立夏，則在此之前為甲辰月，在此之后則為乙巳月。
附：二十四節(jié)氣歌（其中立春為節(jié)，雨水為氣，依次相隔，其他如是）
春雨驚春清谷天，（立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨）
夏滿芒夏兩暑連，（立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑）
秋處露秋寒霜降，（立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降）
立雪雪冬小大寒，（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）

日：可直接查萬年歷獲得。有些方法可用公歷日期推斷得出日的干支，但比較麻煩，在此不作介紹。

時：時的支可根據(jù)具體時間推得。
一般來說，如果正好在兩個時辰交界處，最好不要起課，如9點正的時候，最好是等9點過一點起課比較好。
有些人覺得因為中國的經(jīng)緯跨度比較大，僅按照北京時間起課不太好，因此認為應該先按照北京時間推斷出當?shù)氐钠教枙r間，然后再推出真太陽時間，但此方法非常煩瑣，也不是很精確，因此一般用北京時間起課即可，其他有關真太陽時的問題大家可在學習深入后自己研究，自行取斷。

時上的干是由五子元遁法獲得（實際上月的干同樣也可由年上推出，年上起月法口訣與下面口訣類似，實際是一樣的）
日上起時的五子元遁法口訣：
甲己還加甲，乙庚丙子初；
丙辛從戊起，丁壬庚子居；
戊癸何方法，壬子是順行。

這個口訣的意思是：
甲或己日，甲子時起；乙或庚日，丙子時起；
丙或辛日，戊子時起；丁或壬日，庚子時起；
戊或癸日，壬子時起。
比如甲日或戊日，則此日子時為甲子時，后面則依次為乙丑時、丙寅時、丁卯時、戊辰時。。。；乙日或庚日，則為丙子時，后面則依次為丁丑時，戊寅時、己卯時。。。；其他如是。
這個口訣死記硬背也很容易記住，在這里教一個記憶的技巧：
甲己合化土，甲木克土，所以此兩日為甲子時起；
乙庚合化金，丙火克金，所以此兩日為丙子時起；其他可依此類推。
如此，預測時間即可排出，起課時候一般寫在最上面。

具體在金口訣測彩中，如何選擇合適的預測時間來起課預測比較好，在下半部分的資料中，將會有詳細的講解。

取地分

取地分是金口訣起課里很重要的一步。
取地分非常靈動， 不可執(zhí)著，可以隨意想一數(shù)字（如果數(shù)字較大可以除以12取余數(shù)，或者個十百千各位數(shù)相加再除以12取余數(shù)，因取地分即是取到十二地支里一個支來作為地分，故除以12），翻書看頁數(shù)，隨意寫一字數(shù)筆畫，求測人的方位，來人姓名筆畫，來往車輛的車牌號，外應等等不一而足。
當時想到什么就取什么，一般起出的課例比較容易分析，也比較符合實際，如果太過執(zhí)著，反會不理想。多實踐即可感覺的到。
取好地分， 寫在課例最下面。
取地分，最主要的是要隨意，而非隨便，具體預測何事，也有一定的取定技巧，在測彩中，也有一定的方法來加強這個預測信息，具體，會在函授下半部分教材中，有章節(jié)詳細講解。

3、起月將
（1）起課例將神，要先知道預測時間的當月月將。
月將是月建的六合處，如正月建寅，寅亥合，亥即為正月的月將。二月建卯，卯戌合，戌就是二月的月將。（月將的更換是以交節(jié)為主，即交節(jié)即換月將。）
（2）知道了預測時候的月將后，再以月將加在預測時間的時辰上面， 順數(shù)至地分就是將神。
（3）舉例：
比如2002年05月10日12時 報數(shù): 1
預測時間為壬午年乙巳月戊寅日戊午時（日上申酉空）
1為子，取地分為子，
巳月月將為申，預測時辰為午時，所以，就把月將申加在午時上，順數(shù)到地分上。為便于觀看，特將所有排列一遍：
月將順數(shù)： 申酉戌亥子丑寅卯辰巳未
時辰順數(shù)： 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳（可把此行同時看成地分）
即申月將加在午時上，酉月將就加在未上。。。寅月將就加在子上面，因此此課例的將神為寅。
將神寫在地分的上面，即倒數(shù)第二行。
（4）將神的干是根據(jù)日上起時五子元遁法遁到的，預測日為戊寅日，按口訣“戊癸何方法，壬子是順行”，因此戊寅日從壬子起，壬子，癸丑，甲寅，數(shù)到寅上干為甲，所以將神寅的干就是甲，寫于寅的旁邊。

4、起貴神
貴神是按預測時間中的日建先定出貴人，再按貴神順序數(shù)至地分即是為課例需要的貴神。
（1）貴神歌訣：
甲戊庚牛羊， 乙己鼠猴鄉(xiāng)， 丙丁豬雞位， 壬癸蛇兔藏， 六辛逢馬虎， 陽順陰逆行。
此口訣意思是：
甲戊庚日白天起貴神從丑（牛）起順行；夜間從未（羊）起逆轉。
乙己日白天從子（鼠）起順行，夜間從申（猴）起逆轉。
丙丁日白天從亥（豬）起順行，夜間從酉（雞）起逆轉。
壬癸日白天從巳（蛇）起逆轉，夜間從卯（兔）起順行。
六辛日白天從午（馬）起逆轉，夜間從寅（虎） 起順行。
特別要注意，凡壬、癸、辛日起課，找貴神是白天逆轉夜間順轉,其它各日．都是白天順轉，夜間逆轉。
大家仔細看此口訣就可發(fā)現(xiàn)，從亥子丑寅卯起貴神的，都是順行的；從巳午未申酉起貴神的，都是逆轉的。即關于貴神的順逆，取辰戌為陰陽界線，從亥至辰順行，從巳至戍逆轉。
關于白天夜間的分界，一般應以星出為夜，星落為白天。一般來說，如果你覺得你所處的地方現(xiàn)在是白天，就按白天來起貴神；如果你覺得現(xiàn)在是夜晚，則按夜晚來起貴神。這是常用的普通方法。
如果你預測時間是在白天但是在地下室很黑，或者是陰天，則也可按夜晚起貴神。如果你是在夜晚，但覺得有必要按白天起貴神，那也可以。以你的意念來定。

（2）貴神順序：
貴人己丑- 騰蛇丁巳-朱雀丙午-六合乙卯-勾陳戊辰-青龍甲寅- 天空戊戌-白虎庚申-太常己未-玄武壬子-太陰辛酉-神后癸亥
貴神歌訣中前面一個是日貴后面一個是夜貴。 如甲日白天取丑為貴人，晚上取未為貴人。
（3）起貴神則先起出貴人， 再按順序數(shù)至地分即是貴神。注意順行逆轉。
（4）貴神寫在倒數(shù)第三行，即月將的上面。
（5）舉例：
比如2002年05月10日12時 報數(shù): 1
預測時間為壬午年乙巳月戊寅日戊午時（日上申酉空）
按前面說的已經(jīng)得到地分和月將：

將神： 甲寅(功曹) 木
地分： 子 水
午時為中午，為白天，戊日按歌訣“甲戊庚牛羊”，白天從丑（牛）上起貴神，順行。為便于觀看，特將所有排列一遍：
貴神順序為：貴丑- 騰巳-朱午-六卯-勾辰-青寅- 空戌-白申-常未-玄子-陰酉-后亥
戊日丑起順：起丑---寅---卯---辰---巳---午---未---申---酉---戌---亥---子
（后一行可同時看作是地分）
地分為子，子上對應的貴神為亥，因此此課例的貴神就是亥。
（6）貴神的干也是按照日上起時五子元遁法遁到的，預測日為戊寅日，按口訣“戊癸何方法，壬子是順行”，因此戊寅日從壬子起，壬子，癸丑。。。一直到亥為癸亥，因此此課例貴神亥的干為癸。

5、 定人元
（1）金口訣課例里的人元也是按日上起時五子元遁法，遁到地分上得到的。
（2）人元寫在倒數(shù)第四行，即貴神的上面。
（3）舉例：
比如2002年05月10日12時 報數(shù): 1
預測時間為壬午年乙巳月戊寅日戊午時（日上申酉空）

人元： 壬 水
貴神： 癸亥(天后) + 水
將神： 甲寅(功曹) 木
地分： 子 水
此處的人元壬就是按預測日為戊寅日，按口訣“戊癸何方法，壬子是順行”，因此戊寅日從壬子起，此課例地分子，人元就是壬。
至此，一個金口訣課例基本起好了。

6、旬空與四大空亡
在排出時間四柱后，最好同時列出有關的空亡，寫在時間旁邊，空亡在斷課分析時候經(jīng)常要用到，一般排出日上空亡即可，有時候可根據(jù)實際需要排出時上空亡。

空亡分為旬中空亡和四大空亡。
旬中空亡：（旬中空亡不論天干，只論支）
甲子旬中戌空亥亡，甲戌旬中申空酉亡
甲申旬中午空未亡，甲午旬中辰空巳亡
甲辰旬中寅空卯亡，甲寅旬中子空丑亡

六十個花甲子，一旬為十個，以甲為起點，共為六旬。
如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，共十個，都為甲子旬，旬中皆為戌亥空亡。其他依此類推。

四大空亡：（四大空亡干支同論）
子午旬無水，寅申不見金
如果是甲子或甲午旬，則見水為四大空亡，不管是壬、癸還是子、亥；
如果是甲寅或甲申旬，則見金為四大空亡，不管是庚、辛還是申、酉。
因為在六十甲子納音中，甲子、甲午旬中無水的納音，故見水為四大空亡。
同樣，在甲申、甲寅旬中無金的納音，故見金為四大空亡。

7、金口訣起課實例分步解析
按照教學進度表學習的話，目前大家應該已經(jīng)對金口訣的基礎有了一個基本的了解，并應能自己動手起出一個課例出來，為了加深學習，在此再做一個完整的金口訣起課的分步講解：

2001年12月11日22時 地分得: 5
辛巳年 庚子月 戊申日 癸亥時
日建屬于甲辰旬，為寅、卯空；時上屬于甲寅旬，為子丑空，金為四大空亡。
人元： 丙 (午) 相+ 火
貴神： 乙卯(六合) 旺- 木
將神： 戊午(勝光) 相+ 火
地分： 辰 死+ 土

（1）預測時間：查萬年歷，12月11日已過大雪節(jié)未到小寒節(jié)，故為子月，月上干亦可用日上起時法換為年上起月法推得，辛巳年，按口訣“丙辛從戊起”，為戊子、己丑、庚寅……庚子，子上為庚干，因為一年開始是從寅月開始，因此日上起時法在轉換為年上起月法的時候，應從寅開始往下推，所以第一個戊子就刪除了，而用后面的順推到的庚子。因此，實際上年上起月的口訣和日上起時的口訣，實際是相通的。
又，戊申日，按日上起時法口訣“戊癸何方法，壬子是順行”，壬子、癸丑。。。壬戌、癸亥。因此時上亥為癸亥。
戊申日屬于甲辰旬，寅卯空。
（2）地分是靈動而得5，在地支順序中5為辰，故辰為地分。
（3）起將神：子月月將為丑，丑月將加于亥時上順尋到地分處，排列如下：
月將：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子
時辰：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌（此行地支同時可看作地分，與上一行月將一一對應）
丑加亥時上，數(shù)到地分辰上，月將為午，因此午就是此課例的將神。
按日上起時法口訣，戊申日按口訣“戊癸何方法，壬子是順行”，壬子、癸丑。。。丁巳、戊午，午上干即為戊。
（4）起貴神：甲戊庚日白天起貴神從丑（牛）起順行；夜間從未（羊）起逆轉。戊申日，亥時為晚上，因此從未起貴神逆轉，排出如下：
貴神順序為：貴丑- 騰巳-朱午-六卯-勾辰-青寅- 空戌-白申-常未-玄子-陰酉-后亥
戊日未起逆：起未---午---巳---辰---卯----寅---丑---子--亥---戌---酉---申
（后一行地支可同時看作是地分，與貴神一行一一對應）
未上貴神為丑，查到辰，為卯貴神，因此此課例貴神就是卯。
按日上起時法口訣，戊申日按口訣“戊癸何方法，壬子是順行”，壬子、癸丑、甲寅、乙卯，卯貴神干即為乙。
在熟練了十二地支掌上排列法之后（剛開始為了方便記憶，可以按教材中所貼的圖，把十二地支一一寫到自己的左手上，記熟悉以后就不用寫了），以后就可以練習在手掌上起課，把十二地支當作一個固定的地盤一樣，把相應的月將或貴神按順逆在手上流轉，熟練以后，就可以脫離紙筆，直接在手上起課了。
（5）定人元：同樣按日上起時法口訣，戊申日按口訣“戊癸何方法，壬子是順行”，壬子、癸丑、甲寅、乙卯，丙辰，辰為地分，人元即為丙。
（6）定用爻：
以課例里的地分、將神支、貴神支、人元四處陰陽屬性來定用爻。 將神和貴神的天干不看。陽爻可在旁邊用加號“+”來表示，陰爻可用減號“-”來表示。
此課例人元丙陽、貴神卯陰、將神午陽、地分辰陽，按口訣：課內三陽一陰， 以陰為用爻。因此貴神卯為此課例用爻。
（7）定課內旺衰：
定旺衰同樣不看貴神、將神干，以課例里的地分、將神支、貴神支、人元四處陰陽屬性來定。此課例人元丙火、貴神卯木、將神午火、地分辰土，有火、木、土三種五行。 按口訣依次推斷：
A、不受克者都為旺；土受木克，可排除?；稹⒛径疾皇芸?，繼續(xù)看后面口訣。
B、克他爻者為旺；木克土，因此可定木為旺爻，后面就不用看了。
然后再根據(jù)旺克者為死， 旺生者為相， 生旺者為休， 克旺者為囚。來定出其他爻的旺衰。卯木旺克辰土，因此辰為死；木生丙火和午火，因此此兩者為相。
有關定課內旺衰的學習，希望大家能多研究資料里的“用爻的旺相休囚死”部分章節(jié)內容，多做練習。
至此此課例基本上算是起課工作結束。
大家在按照學習進度表學習的過程中，特別是對于基礎比較薄弱的學員來說，應經(jīng)?；剡^頭對以前的學習內容進行聯(lián)系、鞏固，加深對學習內容的理解和掌握，以利于進一步的水平的提高。

八、“課內四位之間的生克關系”章節(jié)的學習方法

在學習完金口訣的起課方法后，在后面的斷課分析時候，還要根據(jù)課例先把五動、三動、神煞等列出，才能進行綜合判斷。
在此，在大家對教材“課內四位之間的生克關系”學習之際，大概提一下學習此章節(jié)的方法：
1、金口訣的課內五動，可以稱之為發(fā)用之門戶。打個比方，金口訣的用神，就相當于六爻預測中的世爻或用爻；而五動，就好比六爻預測中的動爻，承載有比較重要的信息。因此在起課預測時，五動經(jīng)常包含有所要預測事物的重要信息。
2、“課內四位之間的生克關系”中，有關的“干”是指人元，而不是指將神干或貴神干，有關的“方”，是指地分。這個希望初學者要注意一下，不要混淆了。
3、五動三動等歌訣，一個動中包涵總結了世間萬象，因此在學習五動、三動主事歌及干神將方取事的時候，應隨時與教材后面的四象所屬圖相聯(lián)系來學習，以四象所屬圖為依據(jù)，來分析古人所總結的五動歌訣的實際含義，這樣更有利于大家對歌訣的了解和掌握。
4、在把五動等運用到實際預測中的時候，一定要考慮各爻的旺衰問題及在時間四柱中的所發(fā)生的旺衰的變化，以及空亡、刑沖克害等問題。
5、五動、三動等，只能算是金口訣預測中一個比較重要的分析步驟，在實際預測解析中，還要考慮將神本身所主、神煞等來綜合斷課，并要根據(jù)實際所預測的事物，來提取合適的歌訣為我所用，才能斷好一個課例。
6、歌訣與四象所屬圖結合分析舉例：
比如我們以五動中的“將克神為財動”，以四象所屬圖為依據(jù)，來分析一下此歌訣中的具體含義：
a、財動利求財：在四象所屬圖中，教材中所列的是人元為外，貴神為內。
其實大家如果把金口訣的干神將方當作一個主體，就可以發(fā)現(xiàn)，如果是從外包內的角度來說，那么，就可以把地分（方）和人元（干）當作一個整體課例的外部，那么月將和貴神，這個時候就可以看作是內部；
而換一個角度來看，一個課例的排列和起課，是從地分開始，依次起出月將然后貴神，然后人元，從這個順序角度，又可以把地分和月將當作一個整體課例的內部或初始，把貴神和人元當作課例的外部或結束。
本歌訣中“內克外”，即將克神，即是把將當內部，神當外部，將在四象所屬圖中，可代表財，往外克動，自然就是需要出外才有所求，如果月將又是用爻，那就是財隨自身動，所以需要努力求財、自身動手方可得到。克外而為財動，即是有動身出外求財?shù)哪铑^了。
b、占官定不諧：在四象所屬圖中，貴神可代表官，現(xiàn)受克，官職有損，如果是預測求官，自然不利。又因為是財來克官，也很可能是因為貪污收受財物等問題而損失官職。
如貴神為用爻，又旺相，那么，將克神，就好比我不用動身，財物或妻妾自己來找我，所以說其本人一生財旺及娶妻后發(fā)家。
又月將還可以代表妻妾，如果站在月將的位置，克外就好比自己出去找官人，即為外情有動或有外遇。
月將為妻妾，克貴神官人，代表妻子管著丈夫，所以說女子持家。
c、家中人出外：月將為內爻克外，內爻也可代表家里人，克外就是往外出去，我克別人，所以說順，因是克而非相生，所以說順中有阻。
d、妻妾無病災：月將為妻妾克其他，非妻妾受克，所以妻妾無病災，而神在四象所屬圖中，可代表家長、父老、也可代表丈夫，所以災禍應在他們身上。當然，同時要看各爻的旺衰來具體判斷。
e、疾病憂難愈：外表的疾病好治，臟腑內部的疾病麻煩，神可代表身體中間內部，因此說憂難愈。 看具體五行及干支，可判斷具體是何疾病。
f、營求喜自來：內克外，如把人元作為結束，則貴神位置就相當于中間路途，如神旺受財之克，則是財自己來找我，故為求財必有喜事，或路途中見到喜事，換一個角度，神克干為官動，可理解為官司，現(xiàn)在將克神，使神不克人元，官司動不了，也可代表喜事。
g、財物終有損：貴神可代表物體形態(tài)，如貴神為用爻，受克即是受到了損害，或者，就是被沖克，而被遷移變更到另一個地方。
h、職位恐多乖：貴神為官爻，受克主官職不利。將可代表妻妾、情婦，克神為神被糾纏，或者因受沖克而官職有變動。
通過對財動歌訣的一個基本大概的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，五動三動等的主事歌訣，其實就是依據(jù)四象所屬圖，不斷的變化觀察的角度和位置，并以實際的世間萬物和萬事相聯(lián)系，綜合的概括了該動的含義。因此，大家在搞清楚四象所屬圖的基礎上，結合旺衰及實際事物，就能很好的理解歌訣所表達的含義，甚至在此基礎上不斷拓展延生其中的具體所能代表的人間百態(tài)。因此，不要死記硬背歌訣的內容，而是要隨時利用四象所屬圖來結合實際事物去理解其中的含義，這樣才能在以后的實際預測中，靈活自如的運用。
一般初學者可先掌握教材所講解的這些內容，基本上對以后進行金口訣測彩的學習，已經(jīng)差不多夠用了。等大家再對教材學習一下后，再會舉幾個實際的預測實事的課例，以加深大家的理解和掌握。至于其他的金口訣中的神煞、將神源會所主等，因為與預測彩票不是有太大的關系，所以教材中暫時就未作學習資料列入。等大家學習完金口訣測彩下半部分資料，可以自行找一些參考資料，或根據(jù)實際學習情況，如果到時候覺得有必要的話，再做一個安排吧。

六壬神課金口訣-消息妙論
 
凡占課入式歌言其大象，五動爻觀其大意，以格局看其事體，憑驛馬、神煞斷其吉兇，以空亡、月破、支干三合、六合驗其成敗，潛心推測，無不神妙。

入式之法妙通玄，月將加時方上傳。更看何神同何位，日干須用五子元。
克者為無從旺斷，五行之內細推元。便將神將詳兇吉，方察來人見的端。

二木為爻求難得，二土比和遲晚看。二金刑克都無順，二火為災百事殘。
二水皆須為大吉，水來入火婦難安。金入木鄉(xiāng)憂口舌，火臨金位有屯粘。
木來入土為刑獄，土行水上競莊田。上克下兮從外入，下克上兮向外邊。
主克客兮來索物，客克主兮客空還。四位相生百事吉，內有刑克憂患纏。

但取寅申為貴客，子午卯酉吃食言。巳亥常為乞索物，小吉婦人酒食筵。
水土金火為窯灶，庚辛錐磨及門窗。庚午改門并接屋，四孟相生有愛房。
丙丁旺處人最惡，與姓相生子孫昌。四位相刑主有克，上下相生福滿堂。

上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭莊。甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷。
丙丁旺處為高嶺，庚辛為斜道宜詳。戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦殃。
壬癸長河及溝澗，灣環(huán)曲折認刑傷。大樹死時家長死，水上來穿近澗傍。

貴神神祠并久殷，太陰錐磨共相連。前一騰蛇為窯灶，朱雀巢穴梁上懸。
六合樹木看生死，勾陳渠澗土堆灘。青龍神樹并槍刃，天后池堂澗水泉。
玄武鬼神并圖畫，太常酒食五谷言。白虎道路及刀劍，天空廟宇道僧仙。