前言

無論任何時(shí)代，吃、穿、住、行都是人們生存、生活必不可少的的基本要素。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中服飾文化就是歷史文化的重要組成部分之一，它種類繁多，璀璨絢麗，精美絕倫，又各具特色。服飾既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又是人類文明的一個(gè)標(biāo)志，它屬于人類所特有，也是人類文化的重要載體。

自古以來，追求美都是人的天性，從服飾起源之初，人們就已經(jīng)將生活習(xí)俗、色彩愛好、審美情趣以及種種文化觀念都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了我國(guó)服飾文化的精神文明內(nèi)涵，其種類主要有兩種形制，一種是上衣下裳制，一種是衣裳連屬制。中國(guó)服飾文化從原始社會(huì)裁剪獸皮開始，歷經(jīng)商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢等各個(gè)朝代，一直到今天的中山裝、旗袍，都以其獨(dú)具魅力的特色為世界所喜愛。

“深衣”起源于周代，也就是我們現(xiàn)代所說的漢服，它的樣式和現(xiàn)代的連衣裙樣式差不多，深刻影響了后世的服飾發(fā)展，旗袍、連衣裙都是深衣制式的延續(xù)。現(xiàn)代旗袍以其流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩(shī)情，被譽(yù)為中華服飾文化的代表之一，它充分表現(xiàn)了中華女性賢淑、溫柔、典雅、清麗的氣質(zhì)與性情，其蘊(yùn)涵的精深服飾文化，不但被中國(guó)人喜歡，也受到了世界人民的贊揚(yáng)和喜愛。追根溯源，傳播文化，我們就從“深衣”服飾的歷史演變，談?wù)勂鋵?duì)旗袍文化的影響。

一、中國(guó)服飾文化演變之深衣的發(fā)展

中國(guó)服飾的起源最早可以追溯到舊石器時(shí)代晚期，開始發(fā)現(xiàn)了利用縫紉加工為特征的服飾文化，從而標(biāo)志著人類由穿衣需求到主動(dòng)創(chuàng)造，開創(chuàng)了服飾文化的先河。到了商代，由于紡織技術(shù)的發(fā)展，其服飾的主要材料則演變成了皮、絲、革、麻。

到了西周時(shí)期，等級(jí)制度開始確立，“非其人不得服其服”，所以制定了“中國(guó)冠服制度”，也確立了“上衣下裳的服章制度”，衣裳成了“服裝”的通稱，“深衣服飾”開始出現(xiàn)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室式微，五霸七雄等諸侯國(guó)開始競(jìng)相發(fā)展，紡織材料和工藝技術(shù)發(fā)生了翻天覆地的變化，春秋時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的文化盛世又對(duì)精美服飾的流行產(chǎn)生了重要的影響，服飾文化和樣式開始百花齊放。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)之交，“深衣服飾”快速發(fā)展，深衣的意思是深藏而不外露，這種服飾發(fā)展成為上層人士穿的便服，也成為老百姓穿的禮服，男女通用，差別不大。《禮記·深衣》記載：古人穿的深衣，是有一定的尺寸樣式的，以合乎規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡的要求。

深衣已經(jīng)不同于之前的上衣下裳制，而是將獨(dú)立的上衣、下裳合二為一，上下不通縫，不通幅。其對(duì)后世影響最為巧妙的設(shè)計(jì)就是在袖縫交界處與兩腋下腰處嵌入一片矩形面料，其被稱為“衽”，它的作用非常的大，不但能使平面剪裁立體化，還可以將人的體形完美地表現(xiàn)出來，更有利于兩袖展轉(zhuǎn)運(yùn)肘功能。深衣被古人認(rèn)為是文武皆能的一種服裝樣式，其功能已經(jīng)接近完善。

《禮記》中對(duì)于深衣的款式和不同款式的穿著場(chǎng)合，都有著非常嚴(yán)格的規(guī)定：“具父母、大父母，衣純以繢；具父母，衣純以青。如孤子，衣純以素。純袂、緣、純邊，廣各寸半。”

到了秦朝時(shí)期，由于衣料的發(fā)展，深衣又發(fā)生了新的變化，通裁的袍服轉(zhuǎn)入制度化。秦代建國(guó)之初曾經(jīng)對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行了重大改革，“書同文、車同軌”，統(tǒng)一度量衡，并“兼收六國(guó)車旗服御”，其服制和戰(zhàn)國(guó)基本相同，男服、女服都是右衽、交領(lǐng)、衣袖窄小，衣緣及腰帶有精致花紋裝飾。

到了漢朝時(shí)期，雖然深衣形式仍沿襲舊制，不論男衣、女衣，單、綿，多是上衣和下裳合縫分裁連為一體，上下依舊不通幅、不通縫。但是男女深衣的樣式開始有了明顯區(qū)別，女式深衣更加的華美，設(shè)計(jì)也更為考量。比如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的女衣就非常的精美，有曲裾（三角斜襟式）和直裾（直襟），在剪裁手法上已不同于戰(zhàn)國(guó)深衣，而且素紗衣質(zhì)量特別的輕，僅有49克，女曲裾衣，就是古人所稱的“繞衿裙”，它和現(xiàn)代的時(shí)裝差不多，非常的流行。

公元前138年（西漢建元三年），張騫奉命出使西域，絲綢之路正式打通，數(shù)不清的絲綢和物品源源不斷的向外運(yùn)輸，一直到唐朝都未中斷，中華服飾的文化開始傳遍世界。

《禮記·深衣》注稱：“名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也?！?/p>

到了魏晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，由于受到軍閥混戰(zhàn)和天災(zāi)的影響，人口急劇減少，建安大瘟疫時(shí)期，人口減少超過三分之一，民族融合的開始速度加快，服飾在改易中得到發(fā)展。魏晉時(shí)期等級(jí)服飾有所變革，到了南北朝時(shí)期，服飾開始大幅度融合。

魏晉服飾受到漢末以后的軍閥混戰(zhàn)影響，整個(gè)社會(huì)財(cái)力困難，漢朝的冠服制度也就執(zhí)行不了了，因此文人開始用幅巾代替冠服，幅巾有菱角巾、折角巾、紫綸巾、白綸巾等等種類。此時(shí)的士人受到受到漢末災(zāi)難的沖擊和玄學(xué)的影響，認(rèn)為生命無常，既然改變不了生命長(zhǎng)度，就該拓展生命的寬度，活的更加灑脫和自由因此突破了禮教的束縛，開始流行“褒衣博帶”。

南北朝服飾受到少數(shù)民族政權(quán)的影響，文化、風(fēng)習(xí)、服飾等開始相互融合，深衣形制的衣服已經(jīng)不大適的社會(huì)需要，因此另一種更合適的短衣“袴褶”漸成了社會(huì)的主流，這種服裝不分男女，也不分貴賤，所有人都可以穿。

到了隋唐時(shí)期，中國(guó)開始從分裂走向統(tǒng)一，此時(shí)的國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族融合，文化（詩(shī)詞）、宗教、科技、教育以及服飾等繁榮發(fā)展。社會(huì)的安定推動(dòng)了人口的大幅度增長(zhǎng)，到唐朝天寶年間，人口達(dá)到8000萬人，商業(yè)十分發(fā)達(dá)，對(duì)外貿(mào)易十分活躍，絲綢之路大放光彩，波斯、大食商人紛至沓來，長(zhǎng)安成了世界的中心，從而使得服飾的發(fā)展無論是制式還是衣料，都空前繁榮。

隋唐改革輿服制度，以顏色來區(qū)分等級(jí),用花紋表示官階。隋代常服雜色，戎服尚黃，朝服尚赤。到了唐代，以柘黃色為最高貴，其次為紅紫、藍(lán)綠、黑褐等，白色則表示沒有地位。此時(shí)“絲綢”成了隋唐社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)以上之家做衣服的主要布料，衣服的制式也經(jīng)過多種工藝處理。男子服冠的特點(diǎn)主要是官員戴幞頭，上層人物穿長(zhǎng)袍，百姓穿短衫。女裝則更具時(shí)裝性，由宮廷傳向民間，被百姓廣泛效仿，其最流行是服飾是襦裙，即短上衣加長(zhǎng)裙，裙腰以綢帶高系。隋唐女子喜好打扮，配飾多種多樣，各有專名，外妝、貼黃樣式繁多。

到了宋遼夏金元時(shí)期，中華大地各族服飾再度進(jìn)行融合，宋代保留了傳統(tǒng)的深衣服飾的風(fēng)格，遼、西夏、金及元代的服飾則各具少數(shù)民族服飾特點(diǎn)。宋朝和隋唐一樣，也是中國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、教育等極其繁榮的時(shí)期，朝廷重新制定了服制，對(duì)民間設(shè)定許多有禁例，社會(huì)上層衣服大致有官服、便服、遺老服等三式，官服服色沿襲唐制，以顏色區(qū)分。遼夏金元服裝制式以少數(shù)民族風(fēng)格為主，和漢族深衣服飾有很大區(qū)別，在此不再多做贅述。

到了明朝時(shí)期，明太祖朱元璋根據(jù)漢族服飾的的傳統(tǒng)，重新制定了服飾制度，仍以深衣制式為主，其棉布成了制衣主要面料。到了清朝，服飾發(fā)生了重大變化，清王朝制定《服色肩輿條例》，強(qiáng)行推行剃發(fā)易服，男子服飾全部按照滿族習(xí)俗，傳統(tǒng)的漢族冠冕衣裳被廢除。

清代的女裝，漢族和滿族制式不一樣，康熙、雍正時(shí)期漢族婦女服飾還保留明代款式，到了晚清，婦女已去裙著褲。滿族婦女的衣服標(biāo)準(zhǔn)制式是穿“旗裝”，梳旗髻，穿“花盆底”旗鞋。宮廷和王室的婦女著滿族旗袍，與現(xiàn)代旗袍不同，后期滿族旗袍也為漢族中的貴婦所仿用。

到了近現(xiàn)代以后，封建王朝被辛亥革命結(jié)束，中華民族的服飾進(jìn)入了新時(shí)代。民國(guó)政府頒布《服制條例》，規(guī)定禮服和公務(wù)人員制服。男裝主要是長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履，中山裝開始出現(xiàn)，女裝也多樣化發(fā)展，除了襖褲之外，還有襖裙套裝。從20世紀(jì)20年代以來，現(xiàn)代旗袍出現(xiàn)，旗袍逐漸成為時(shí)裝而長(zhǎng)盛不衰。

中華人民共和國(guó)建立后，服飾崇向簡(jiǎn)樸實(shí)用，中山裝、軍便、連衣裙列寧裝都引領(lǐng)過時(shí)代潮流。改革開放以后，具有中華民族特色的服飾發(fā)展較快，最近幾年，傳統(tǒng)的深衣服飾又重新煥發(fā)生機(jī)，在年輕人中逐漸流行起來。

二、曲裾深衣對(duì)旗袍的影響

深衣的樣式和現(xiàn)代的連衣裙樣式差不多，在腰處將上衣下裳縫合為一體，其領(lǐng)子、袖子、裾用其它面料或刺繡緣邊。特別是女式曲裾深衣這樣的一種樣式，深刻影響了后世的服飾發(fā)展，包括旗袍、連衣裙都是深衣制式的延續(xù)。曲裾深衣和旗袍有以下幾個(gè)方面的共通點(diǎn)：

首先，曲裾深衣和曲裾旗袍都具有很好的修身特點(diǎn)。深衣男女形制基本相同，但女式曲裾深衣和男式曲裾深衣的區(qū)別在于，男子曲裾更加寬大，更利于行走和實(shí)用性，女子曲裾十分緊窄，其作用主要是修身，可以完美的展現(xiàn)出女性的曲線美。這一點(diǎn)和旗袍最關(guān)鍵的特點(diǎn)如出一轍，旗袍有很非常好的修身效果，線條感是它的顯著特征，可以把女性的身形拉長(zhǎng)，身材看上去更好。

其次，曲裾深衣和曲裾旗袍都是“交領(lǐng)”。“交領(lǐng)”是中國(guó)服飾文化的精髓之一，衣服前襟左右相交就是“交領(lǐng)”。在交領(lǐng)的基礎(chǔ)上，后來出現(xiàn)了盤領(lǐng)、直領(lǐng)和立領(lǐng)，曲裾深衣的深交領(lǐng)就是最早的立領(lǐng)，而一般的旗袍款式是立領(lǐng)圓襟，這是對(duì)深衣立領(lǐng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，這些款式非常經(jīng)典，而且也十分的百搭，不管是什么臉型，立領(lǐng)圓襟的旗袍穿上去總是有種和諧感。后來旗袍的領(lǐng)形又發(fā)展了水滴領(lǐng)，鳳仙領(lǐng)，V領(lǐng)，牛舌領(lǐng)，竹葉領(lǐng)，荷葉領(lǐng)，馬蹄領(lǐng)等等形制，每一種領(lǐng)口所展現(xiàn)出的韻味和魅力都各有不同。

再次，曲裾深衣和曲裾旗袍都是“右衽”?！坝荫拧?/strong>一直是是漢族傳統(tǒng)服飾的典型特征，“右衽”是指服裝的衣襟一般是從左向右掩，將左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)。在中國(guó)傳統(tǒng)的深衣制式中，只有少數(shù)民族使用“左衽”這一制式，漢族一直以來都是使用“右衽”，因此“右衽”制式對(duì)于深衣服裝的延續(xù)意義非常重要，旗袍也繼承和發(fā)展了“右衽”制式。

最后，曲裾深衣和旗袍都是中國(guó)服飾文化的的精華。兩種服飾所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵他藝術(shù)風(fēng)格，最能代表中國(guó)服飾文化的精神和氣質(zhì)，也會(huì)帶給世人藝術(shù)感和美感，始終有一種文藝氣息縈繞其間，曲裾深衣和旗袍體現(xiàn)的服飾文化是一脈相承的，這也是它們的共通之處。

三、旗袍的產(chǎn)生和在現(xiàn)今社會(huì)的影響

清朝末年，國(guó)勢(shì)衰微，列強(qiáng)欺凌，為挽救危亡，以李鴻章為首的洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的救國(guó)方略，有大批的留學(xué)生被派遣到國(guó)外學(xué)習(xí)，而袁世凱等人也開始改練新軍。于是最早在學(xué)生和軍人之中，出現(xiàn)了西式的學(xué)生操衣、操帽和西式的軍裝、軍帽。這此西洋服裝的樣式，直接影響了中國(guó)服飾觀念的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。

辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，掃除了西式服裝在中國(guó)普及的障礙，也解除了等級(jí)森嚴(yán)的“中國(guó)冠服制度”。服裝開始走向國(guó)際化和平民化，服裝變革更加自由，舊式的旗女長(zhǎng)袍既被摒棄，新式旗袍則在民國(guó)時(shí)期開始醞釀，并在上海這座十里洋場(chǎng)奢靡繁華之地流行開來。

張愛玲女士和周錫保先生均認(rèn)為旗袍的流行在1921年以后，他們認(rèn)為，以當(dāng)年上海的新聞界對(duì)社會(huì)現(xiàn)象敏感程度，如果旗袍風(fēng)行于世，必將引起媒體的廣泛的關(guān)注，但是1925年之前的報(bào)紙并沒有查到有關(guān)于旗袍的描述，而到了1925年5月以后，大量資料記載旗袍開始活躍在社會(huì)之中，因此，將旗袍的發(fā)源時(shí)間應(yīng)該為1925年。

到了20世紀(jì)30年代，旗袍被由中華民國(guó)政府確定為國(guó)家禮服之一，旗袍則奠定了它在女裝舞臺(tái)上不可替代的重要地位，從此成為了中國(guó)女裝典型代表，也成就了中國(guó)近代女裝最光輝燦爛的時(shí)期。上海則成了全國(guó)的時(shí)裝中心，而融入西式風(fēng)格的海派旗袍，其收腰設(shè)計(jì)更體現(xiàn)出女性美，使得旗袍變得更加修長(zhǎng)而緊身，并有高叉，符合了30年代女性尋求思想獨(dú)立、女權(quán)解放和開放活潑、精致玲瓏的理想形象，很快地便從上海風(fēng)靡到了全國(guó)，乃至全世界。

之后旗袍經(jīng)過了一段時(shí)間的沉寂期，到了20世紀(jì)90年代，作為最能襯托中國(guó)女性身材和氣質(zhì)的中國(guó)時(shí)裝代表——旗袍，其高挑細(xì)長(zhǎng)，平肩窄臀的形制再一次吸引了人們關(guān)注的目光，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化推崇，又促進(jìn)了旗袍的流行和發(fā)展， 旗袍則作為華民族文化象征之一，開始走向國(guó)際。

旗袍的出現(xiàn)不僅見證了中國(guó)服飾文化發(fā)展的進(jìn)程，其藝術(shù)與美感同樣也承載人類的文明，1984年，國(guó)務(wù)院將旗袍指定為女性外交人員的禮服，到了2011年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，旗袍的手工制作工藝名列其中。

如今旗袍已成為我國(guó)最受女性歡迎的服飾之一，旗袍由于其修身和開叉的特點(diǎn)，走起路來不同于平常服飾，動(dòng)作幅度小，且矜持凝練，而走起路來步步生風(fēng)、裊娜多姿，每個(gè)女人都應(yīng)該有一件旗袍，來展現(xiàn)自己的漂亮身材。

結(jié)語

旗袍文化作為中國(guó)文化里的一泓清泉，受“深衣”服飾的影響，一直從古代流淌到今天，旗袍的發(fā)展離不開文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也推動(dòng)了服飾文化的延續(xù)。作為近代以來中華民族標(biāo)識(shí)性服飾，旗袍時(shí)刻追隨著時(shí)尚，它承載著文明，體現(xiàn)著美德，顯露著涵養(yǎng)，其形柔美，其韻優(yōu)雅，其意含蓄，旗袍演化為天地間一道絢麗的彩虹，將美的風(fēng)韻和憧憬灑滿人間。

參考資料：《禮記》、《中國(guó)服飾史》、《中國(guó)歷代衣冠服飾制》、《中國(guó)旗袍文化史》、《云裳釵影》