1、“詩人必須變得愈來愈包羅萬象，愈來愈隱晦，愈來愈間接，這樣才能迫使——必要時打斷——語言來表達他的思想?！比鸬淇茖W(xué)院安德斯·奧斯特林在諾貝爾文學(xué)獎授獎辭里的這話，不僅是授給偉大的詩人托·史·艾略特的，也是授給全世界每一位真正有出息的詩人的。每寫詩，必溫之，在重溫的過程中抓住真正的詩意，提煉真醇的詩芳，抵達真澈的詩境……這時候，我是廣闊的，和詩歌一樣廣闊無邊。
2、詩人不參與合唱是必須的，但還必須，要有獨奏和重奏的雙重能力。唯有這樣，才能誕生豐富、光輝、大器、震撼、不朽的樂章。
3、寫詩，說白了，就是煉字、煉句、煉意和煉境。但“煉”的具體內(nèi)涵和高超技藝，要在煉的過程當(dāng)中才能真正領(lǐng)悟，或之一，或之二，或之三……隔岸觀火，永遠都無濟于事。
4、一首詩，要有眉目，最好是，能夠眉目傳情。如果只是一副呆滯的甚至僵硬的表情，我們就可以判定，它缺乏必要的自然性、靈動性和生命性。
5、多一些可能，再多一些可能……這是我們必須要做的。要不，詩歌就會止步?！按颂幹共健钡呐谱樱粦?yīng)該掛在詩歌的家庭中。
6、或讓人感動，或讓人激動，或讓人沉浸，或讓人感染，或讓人頓悟，或讓人振奮，或讓人燃燒……都是好詩。最差的詩，就是那種讓人讀了毫無感覺和感觸的詩歌了。詩歌，也憚麻木不仁。麻木不仁和低俗不堪，從來都是詩歌的死對頭。
7、時代性？“時代性”是什么？你什么時候也得了這種癌了？詩歌緊緊抓住的應(yīng)該是自然性、生命性、心靈性、藝術(shù)性、獨特性、超越性和驚異性而不是什么人云亦云的可疑的“時代性”。歷時性和共時性，先捉摸透了再說。如果總是捉摸不透，就先去問問《詩經(jīng)》《荷馬史詩》好了，它們的“時代性”是什么？如果仍然捉摸不透，就再去聽聽里爾克、默溫、希尼、帕斯、米沃什、布羅茨基、埃利蒂斯、塞菲里斯、卡瓦菲斯、米斯特拉爾、希姆博爾斯卡、特朗斯特羅姆、杜利特爾等等詩歌大師究竟是怎么說的好了，他們都是一些獨創(chuàng)了自己的時代的詩人。
8、生活尚且有“道”，詩歌作為一門最尖端的藝術(shù)，肯定也有它自己的“道”。悟道，繼續(xù)?！暗屡涮斓?，道貫古今”啊。
9、詩歌中的小制件、小擺設(shè)、小玩意兒越來越多，如果精、妙，也可以，可大多都談不上精和妙，都是或多或少地摻了水或摻了假的玩意兒。淺嘗輒止，是做事的大忌，也是作詩的大忌。說到底，這也是缺乏底氣或急功近利的一種表現(xiàn)。任何藝術(shù)都不能和急功近利扯上緣，一旦扯上了緣，可能會成為詩匠，但絕對不可能會成為詩人。詩神對詩人的要求，從來都是苛刻的。
10、很多詩歌充其量都只是詩歌的速寫或片段。藝術(shù)是應(yīng)該有其完整性的。即使殘缺，也應(yīng)該有殘缺的道理在，更應(yīng)該有殘缺的美學(xué)內(nèi)涵在。霸道的殘缺，無理的殘缺，都是幼稚病的表現(xiàn)或蔓延。
11、小的，也可以是豐富的。要豐富。是的，要，豐富。豐富不是錦拳繡腿和眼花繚亂。滴水見太陽，這禪意，應(yīng)該是掛在心上的。
12、詩歌不僅要有所指，還要有能指。它的方向性必須明確，但目的性絕對不能太明確。也就是說，不能像新聞報道那樣把告訴人們一件趣聞或新鮮事兒作為己任。
13、有時候，只是因為一個語詞的姿勢調(diào)整和表情變化，整首詩，便立即活起來了，生動起來了。
14、盡管詩中沒有反復(fù)，但它可以讓人的興趣和熱情反復(fù)，那它，就成了。
15、能夠讓心停留并拎回許多感動、感觸、感受或感悟的詩歌，肯定是好詩歌。
16、詩歌不能打盹。一打盹，讀者的興趣就會中斷，甚至?xí)型玖锏?。?xí)慣了打盹的詩歌，注定是孤獨的詩歌。
17、有些詩歌，冥想始終沒有登錄，這是遺憾。
18、津津樂道，對它。它的名字叫性格。詩歌應(yīng)該有性情，有性格。當(dāng)然了，也應(yīng)該有性命。從一出生，一首詩的性命是怎樣的就已經(jīng)完全地注定了。
19、詞一展開，便讓我們看到了另一番風(fēng)姿。詞一叮當(dāng)，便讓我們聽到了另一種音樂。這時候，它已經(jīng)不僅僅是一個詞了，而是一只孔雀，或一只風(fēng)鈴……
20、終于讓我看到了攻勢……這是多么好的一首詩。然后復(fù)歸靜態(tài)，它是多么地懂得“變化從心”和“恣肆由魂”啊。
21、一首詩撫弄著你的心……這時候它的按摩作用便已經(jīng)悄然開始了。
22、轉(zhuǎn)換。寫到了這里，也就是一個畫面或一個場景已經(jīng)完成了，你必須轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換是繼續(xù)寫下去的唯一途經(jīng)。這就和，樂曲的轉(zhuǎn)調(diào)相類。
23、一再地激起你的想象，讓你的想象身不由己，讓你的想象欲罷不能，讓你的想象廣闊無邊，讓你的想象馳騁萬里，你就沒有理由不熱愛它。
24、文字像一張柔韌的網(wǎng)，一下子，把意味、意趣、意境之類的魚全都網(wǎng)住了，這就是好詩。
25、一首詩，能激起人們的無限馳往，并讓心無怨無悔地跟著它走，這是不容易的。但，價值都在這“不容易”里。
26、“我注六經(jīng)”、“你從屋子里跑出來”、“你吃雪糕”不是詩，“六經(jīng)注我”、“光和熱從火里跑出來”、“風(fēng)吃雪糕”才是詩。
27、每首詩都應(yīng)該有每首詩的魅力，就像每座山應(yīng)該有每座山的風(fēng)光一樣。整體瞄去都一樣，就沒有必要再寫下去了，你已經(jīng)到了寫作的“老年期”了。
28、洛爾迦的單純，艾略特的練達……都是我所喜歡的。單純有單純的味道，練達有練達的妙道。
29、一首詩發(fā)表在紙質(zhì)媒體上并沒有那么難，發(fā)表在心靈的版圖上卻很難，很難很難，因為心靈的把關(guān)從來都是相當(dāng)嚴格的，六親不認的。
30、一首真正的好詩，放在哪里都生輝，即使是放在魔鬼的手中。
31、詩的誕生，從來都像上帝造人。
32、有的詩，要山有山，要水有水，但絕對不是“山水詩”；要花有花，要鳥有鳥，也絕對不是“花鳥詩”。
33、我把古代的好詩稱作詩中的陳釀。醉了，飲一口。再飲，還醉。
34、有的詩是地圖，有的詩是衛(wèi)星云圖，有的詩是心電圖……
35、能讓人讀到目瞪口呆，大概只有神創(chuàng)造的詩篇，即所謂的神跡，才這樣。
36、詩歌千萬不要半文半白……一定要化開。用最自然化的語言來寫詩，是正途。文白夾雜，就會出現(xiàn)很多的問題，比如生僻、生硬、生澀……總之是不自然。詩歌，首先要自然，詩歌是自然的孩子。
37、當(dāng)代漢詩，雜耍太多，大多缺乏大乘氣象。究其原因，深具大乘氣象的生命越來越少。
38、寫宇宙，寫自然，寫生命，寫心靈，寫夢幻，寫性情……找好角度即是。角度好找，只是細節(jié)難求，詩歌需要鮮活的飽含了密碼的內(nèi)在細節(jié)。
39、貪戀詩意，我不可能會遏止我的愛好和習(xí)慣。生無詩意，可憐；文無詩意，可悲。
40、在詩中沉浸，久了，即使生命不會變成詩，也會有詩的氣息或味道。
41、真正的美，詩歌永遠都沒法兒描述，任憑詩筆生花，詩力高強。但要進行美的洗禮，卻永遠都離不開詩。
42、所有詩歌都源自于人類對美的熱愛和渴望，盡管詩歌所呈現(xiàn)的形態(tài)有千種萬種。
43、有些人習(xí)慣了給詩化妝，遺憾的是，他們都是些拙劣的化妝師，破壞了自然美不說，還破壞了所有的美——如果說，原來還殘存著這樣那樣的美的話。
44、當(dāng)你說“我想象不到……”時，驚異感，就產(chǎn)生了。
45、詩歌既不是線形，也不是幾何圖形……硬要說是，那它也是特殊的線形和神秘的幾何圖形。與數(shù)學(xué)無關(guān)，只與生命學(xué)、心靈學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)學(xué)等等有關(guān)。
46、讓人感到壓迫，甚至喘不過氣來，真正的好詩沒有一首是這樣的。
47、在有些時候，詩歌需要稍為傾斜一下，傾斜是為了“勢”的變化。總是太“正”，就失之呆板，失卻活力。
48、鮮，活，素，樸，美，味……詩之求之。用心抱起這樣的一首詩，心也會小心翼翼，并隨之發(fā)顫，發(fā)光，發(fā)熱。
49、有的詩像清晨，有的詩像芙蓉……當(dāng)我聽到你說“有的詩像詩中詩”的時候，那“有的詩”，就成了。
50、詩歌的身家性命，在乎修辭，更在乎思維。濃縮了說就是，有著怎樣的修辭和思維就有著怎樣的詩。
51、我們總能從一些偉大的詩篇里看到特殊的光芒，聽到特殊的聲音……是這樣的詩在轉(zhuǎn)動著整個地球。
52、外在景象和內(nèi)在景象相互撞擊，現(xiàn)實和夢想相互撞擊，一首詩歌的力量就迅速誕生了。是的，詩歌應(yīng)該有力量，我說的神奇的力量或神秘的力量。
53、可怕的空虛和虛假的繁榮挨近詩歌的詩歌，詩歌的末路也就不遠了。
54、只有“現(xiàn)代”卻沒有“傳統(tǒng)”的詩人是可疑的。最大的可疑在于，沒有根，枯黃就在旁邊等著。
55、卓越的詩篇，它本身就是一個象征，或一個隱喻，或一個寓言，或一個傳說。
56、有些人終生不見也罷，有些詩永遠不讀也好，零意義，甚至負意義。
57、在尋找……一首詩從一誕生開始，就始終在尋找它的最佳讀者……有的找到了，有的沒有找到。而這，是最最難的，比寫詩本身還要難，不知有多難，戛戛乎，其難哉。