在一場突如其來的疫情面前，人們難掩焦慮與恐慌，這是對瘟疫和疾病的恐懼，是不確定帶來的無力感。此刻，毛姆的話有點兒應景：“養(yǎng)成閱讀的習慣等于為你自己筑起一個避難所，幾乎可以避開生命中所有的災難?！碑斎?，毛姆還補充了另一句話：“我說‘幾乎’，因為我不能強辯說閱讀可以緩和饑餓的痛苦與失戀的悲哀?！遍喿x無法幫助我們徹底擊退疫情，卻是“預防和抑制疫情的良藥”。

閱讀那些新聞，直面真相

當災情發(fā)生時，往往也是謠言滿城風雨之時。面對疫情的肆虐，人們通常具有強烈的不安全感，孤獨無助，只要一有疫情信息，常常是一種“寧可信其有，不可信其無”的心態(tài)，對其真實性深信不疑。正如一個漂浮海上的人，只要是身邊飄過任何物件，都會緊緊地抓住，視為救命稻草。深信謠言，是一種因為對未知事物的恐懼和不安而發(fā)生的趨利避害行為。

人們還有趨同心理，尤其認同家人和朋友的信息。正如戈維特在一篇關(guān)于“群體極端化”的文章中寫道，人們的頭腦總是受到周圍群體——無論真實還是虛擬群體的影響而出現(xiàn)意見趨同現(xiàn)象。深陷人際網(wǎng)的人們會有意無意地成為謠言的接收器和傳播器。

我們身處在一個高度信息化的時代，信息來源多元，但也難免泥沙俱下，偽科學、謠言等有時候會甚囂塵上。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，信息洶涌爆炸，真相撲朔迷離，謠言層出不窮，此刻需要獨立思考、辨析真?zhèn)文芰σ约芭行运季S。分清事實和觀點，辨別證據(jù)的可靠性，是一個人參與公共事務最基本的常識和素養(yǎng)，也是一個人閱讀素養(yǎng)的表現(xiàn)。

具有理性精神和辯證思維的公民，對于聽到的任何一個帶有觀點的評論，他們的第一反應不是馬上聽信而是謹慎求證，保持自己的獨立思考，不會人云亦云。我們要避免兩個極端：無休止地刷屏，撲騰掙扎在信息的汪洋中；鎖定唯一信息來源，抱著一棵大樹不肯放手。

真相總是復雜的。只有多元視角的互為補充，多元思想的激蕩碰撞，多種聲音的互相質(zhì)疑，才能還原事實和真相。正如我們玩拼圖游戲一樣，決不能將一張碎片圖片當作全部，不能“盲人摸象”。正確的態(tài)度是從不同的新聞或信息源，比較和分析事件的真假；學會分析文章的論點是否有邏輯，挖掘出作者的潛在真實態(tài)度。

大數(shù)據(jù)時代，要了解事實和謠言的真相也不是很困難的事。如今很多網(wǎng)站利用大數(shù)據(jù)，針對新型冠狀病毒開辟了辟謠特別專欄，專門對謠言實時分析，確定是“謠言”“事實”還是“待論證”?！百|(zhì)疑辯證”是一種科學精神，讓我們保持清醒的頭腦，探究、驗證和分析；也是一種閱讀方法，以批判性的思維去質(zhì)疑，提高思辨能力；在疫情面前，更是一種生活姿態(tài)，理性、清醒和客觀地面對世界。

閱讀那些故事，直面人生

如今，當我們打開網(wǎng)站或資訊APP，鋪天蓋地是疫情的信息。注意，是新聞和信息！新聞是有時效性的，通常在幾天后成為“舊聞”，新聞價值會隨著時間推移而逐漸減少，甚至消失。而信息是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，是強調(diào)流量的，是真假難辨的，甚至是稍縱即逝的。

事實上，我們不僅需要新聞報道和數(shù)字，還需要故事或者紀實作品。為什么需要故事？比起抽象的概念，我們更愿意接受故事。數(shù)百年來，中國文化一再以不同的方式演繹《紅樓夢》；一個“白蛇傳”的故事讓杭州這座城市有了歷史的枝蔓，具有獨特的人文魅力；倫敦從來都沒有失去過表演《羅密歐與朱麗葉》的熱情；從《西游記》到《簡愛》的一個又一個故事中，人類由共情產(chǎn)生情感的連接，堅不可摧。

疫情當下，三千多條生命的消失，是同胞生命的哀傷和隕落；家人生命遽逝，陰陽兩分，是無數(shù)家庭的破碎和哀愁；一個個增長的確診數(shù)字，是在恐懼中掙扎的生命。還有那些當初徘徊在醫(yī)院門口無法入院的患病者，由于交通管制在高速公路上滯留十幾天的歸鄉(xiāng)人，更有數(shù)萬奔赴抗疫一線的醫(yī)護工作人員，每一個人的背后都是蕩滌人心、直面人生的故事。

人們并沒有忘卻用文字記錄疫情。如今報紙、微博或者微信公眾號涌現(xiàn)好多紀實作品或故事，類似非虛構(gòu)作品，關(guān)注疫情下真實的生活和生命，記錄災難面前命運的掙扎、個體的生活和人性的丑陋，以及那些勇氣和毅力。這些故事無論是作家寫的，還是普通人寫的，真實、細膩、直抵人心。很多文章辭藻并不華麗，只是將疫情下的家庭瑣碎娓娓道來而已，但是文章讓我們感受到疫情來臨時“死別下的悲凄”以及“愛和脆弱”，感受到微弱生命的“無力感”，普通人間的共情更會讓我們領(lǐng)悟生命的真諦。

閱讀那些經(jīng)典，直面意義

無論是在中國，還是在全球范圍，類似瘟疫的大規(guī)模疾病襲擊都不是第一次發(fā)生。無論是當時的人們，還是后來的歷史學家、文學家、經(jīng)濟學家，都努力地重現(xiàn)現(xiàn)場，尋找真相，并留下了諸多經(jīng)典作品，這些作品讓我們看到了希望、生命和理性之光。

加長版的寒假，使得我們有大把大把的時間可以閱讀。此時此刻，關(guān)于瘟疫和疫情等經(jīng)典作品有助于我們更系統(tǒng)、全面和科學地認識疫情，了解瘟疫本身和預防如何推動社會的進步和變化，思考疫情對我們的生活、經(jīng)濟、社會、文化等可能產(chǎn)生過的，或即將產(chǎn)生的影響。

此刻，閱讀經(jīng)典作品，還會有助于我們看到歷史和現(xiàn)實的互相觀照，深刻地體會和理解在疫情下所做的必要性以及人們的行為。對于今日身處疫情的我們，獲取警示和反思意義。如果我們不曾遺忘歷史，那就不會重蹈歷史覆轍。

《烏合之眾》告誡我們當個人一旦融入群體，他的個性便會被抹去，群體的行為、聲音代替了他的個人思考，成了主流的呼喊，此刻我們應該如何理性和客觀地面對謠言；《瘟疫》展示千百年來醫(yī)務工作人員的精神內(nèi)核：醫(yī)者仁心；《中國中古時期的宗教與醫(yī)療》啟迪我們疫情前沒有人是唯一的禍首，也沒有人能獨善其身，只有共同負起責任，才能消弭災禍。

當我們在閱讀新聞報道、新聞數(shù)字、紀實作品等，多文本、多視角的主題閱讀就在不經(jīng)意中發(fā)生。艾德勒和范多倫在《如何閱讀一本書》中提到，主題閱讀是閱讀的最高境界，從眾多書中找到與主題有關(guān)的答案，只不過他們還提到主題閱讀的意義，是“讀者圍繞最終目的不是為發(fā)出的問題提供答案，而是追求回答的過程中那種辯證的、客觀的特質(zhì)，這才是主題閱讀的最終奧義”。疫情時期主題閱讀的意義和價值是什么？是生命、希望和理性！

中國教育2020-03-12