文/王小菲

何況，還有幾萬年前的巖畫可以證明，“創(chuàng)作”在人類的發(fā)展中，都是極其重要的，不論是為了祈禱現(xiàn)實生活中的狩獵成功，還是出于對生殖的崇拜，抑或是將畫作為與神溝通的記錄，即使是史前文明的人類，身處洞中，時刻被死亡威脅，也不滿足于生存本身。因為我們有可以對觸的手指，有直立行走的雙腿，有遠超其他動物的腦容量。也多虧有這樣的創(chuàng)作，我們才可以一睹祖先們在洪荒時代的顛沛流離，生命悲喜。

既然人類的發(fā)展離不開藝術(shù)，那么藝術(shù)對人類社會的作用是什么呢？

人類歷史上，對藝術(shù)社會價值的判斷也是忽高忽低。

亞里士多德認(rèn)為：藝術(shù)能夠塑造人們的性格，應(yīng)該成為教育的一部分，他斷言聽到音樂的時候“我們的靈魂會發(fā)生改變“，”道德品質(zhì)被喚醒“。

柏拉圖的觀點相反：藝術(shù)使人變得更壞，不像理性與科學(xué)。藝術(shù)與真理相去甚遠，沒有任何真正或健康的目的，只能激起民眾悲傷的眼淚與反復(fù)無常的行為。

到了18世紀(jì)，隨著啟蒙運動的發(fā)生，藝術(shù)重新被認(rèn)為可以從道德、情感和精神上改造接收者，其中黑格爾的觀點比較有代表性，他認(rèn)為藝術(shù)通過抑制和引導(dǎo)人們的沖動和熱情，能夠使純粹的情欲和獸欲變得溫和。

這些例證似乎可以證明藝術(shù)的社會教化功能不明顯，藝術(shù)的功能被夸大和拔高了，畢竟在德國納粹時期，包括希特勒在內(nèi)很多殘暴的納粹分子都是藝術(shù)忠實、狂熱的愛好者。藝術(shù)不能使人更加無私和善良。

藝術(shù)不能把一個窮兇極惡的人變成一個溫和善良的公民，但是如果他們能夠接近藝術(shù)，使他們接觸之前沒有想過的事物，這本身也是一種自我評價上的提高。藝術(shù)給了人自尊，不管他來源于對古典音樂還是當(dāng)代繪畫的欣賞，這種自尊把人帶到了一個新的層次，一個片刻能夠遠離精神問題、生存危機、家庭瑣事的世界。

達明·赫斯特 《Baptist》蝴蝶翅膀、油漆等 2019年

當(dāng)我們碰到了一段音樂、一幅畫或者一段精彩的文字……有時候會有一種全身凝固、不敢呼吸的感覺，感覺有一位藝術(shù)家正穿越時代，穿過陸地和海洋，與我們交談，給了我們一些非常特別的東西。他讓我們的那段時間，有了除生存之外的另一層價值。藝術(shù)讓人在生活瑣事中探出頭來，仿佛從海洋地下鉆出來看世界，讓我們不再是某個家庭角色或職業(yè)身份，而是一個獨立的個體。

科學(xué)的進步能夠被衡量，而藝術(shù)不能?！翱茖W(xué)真理”是確定的可以證明的東西，“藝術(shù)真理”則是一個模糊的概念。說地球圍繞太陽轉(zhuǎn)是正確的，但說一個作品優(yōu)于另一個作品，一個藝術(shù)家比另一個藝術(shù)家偉大，只能是一個看法，哪怕這個看法被大多數(shù)人認(rèn)可，他仍然是一個看法，而不是一個可以被證明的命題。因此，藝術(shù)是個人的事，即使他成為教育的一部分，即使人們面對完全一樣的作品，每個人的感受也不盡相同。但是，藝術(shù)能拓展我們精神邊界，在身體不能去往廣闊世界的時光里，讓精神世界云游遠方；在不能與身邊人擁抱的日子里，與更多遙遠的藝術(shù)家交流、起舞。

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