力求達(dá)成天人合一的蔡九峰《洪范說》

蔡九峰也就是蔡沈。

蔡沈（1167～1230），一名蔡沉，字仲默，號(hào)九峰，建州建陽（今屬福建）人。南宋學(xué)者。蔡元定次子。

蔡沈?qū)Ｒ鉃閷W(xué)，不求仕進(jìn)，少從朱熹游，后隠居九峰山下，注《尚書》，撰《書集傳》，其書融匯眾說，注釋明晰，為元代以后試士必用。

史書上說他幼承家學(xué)，稍長，師事朱熹于白鹿洞書院，為朱熹晚年最有成就的弟子之一。蔡沈博覽群書，視功名如草芥，三十不就科舉，諸臣舉薦，都推說：“此非吾志也”，堅(jiān)不肯受。慶元二年（1196）爆發(fā)慶元黨禁，隨父謫官道州（今湖南道縣），父子穿草鞋步行三千里，閉戶讀書，授徒講學(xué)。父歿，護(hù)柩以還，贈(zèng)銀以途者眾，沈一一跪謝堅(jiān)不肯受。著有《書集傳》、《洪范皇極》、《蔡九峰筮法》《洪范說》等。

蔡沈的《書集傳》是宋代《尚書》經(jīng)學(xué)的代表作，是一部“求圣賢之心”的求道著作。蔡沈特別維護(hù)傳道傳心的圣賢人物形象，尤其對(duì)《尚書》中占有重要篇幅的周公，通過辯疑、考訂、駁斥等方法來新釋周公事跡，再造了一個(gè)符合儒家修齊治平理想圣人氣象、具有高尚政治道德的周公形象。

在理學(xué)上，蔡沈承接周敦頤、二程之說。認(rèn)為“沖漠無朕”時(shí)，已有萬物之理，理是氣或物的根本，所謂“氣根于道”。萬物萬事各有其理，但總的理只有一個(gè)。宇宙形成的過程，是有理乃有氣，有氣乃有形，形生氣化，生生之理無窮?！盁o極之真，二（陰陽二氣）五（五行）之精，妙合而凝，化化生生，莫測(cè)其神，莫知其能”（《洪范皇極·內(nèi)篇》）。陰陽二氣的關(guān)系，是陽順陰逆，陽長則陰消，陽進(jìn)則陰退。順者吉而逆者兇，長者盛而消者衰，進(jìn)者利而退者鈍。他承襲張載關(guān)于陰陽二氣變化之說，稱顯著變化為“變”，逐漸變化為“化”。兩種變化互為交替，所謂“變者化之漸，化者變之成”?？傊?，理是宇宙的本原，存在于氣和物生成之前。理天形，物有形。無形之中已具有形之實(shí)，有形之實(shí)而體無形之妙。故君子談理而不墜入虛無，言物而不拘泥于形器，中立而不倚，旁行而不流，樂天知命而不憂。

關(guān)于人性問題，蔡沈把心、性、情聯(lián)系在一起。認(rèn)為心“實(shí)為身主”，人心動(dòng)靜，產(chǎn)生性情。性是理之形體，情是性的發(fā)動(dòng)。心有體有用。其體則為仁義禮智之性，其用則為惻隱羞惡辭讓是非之情。當(dāng)心寂然不動(dòng)時(shí)，渾然在中，無所偏倚，與天地同體；當(dāng)心感萬物而動(dòng)時(shí)，則隨觸隨應(yīng)，曲成萬物。故他強(qiáng)調(diào)主敬功夫。認(rèn)為“敬者，圣學(xué)始終之要”，未知時(shí)要敬以知之，已知?jiǎng)t要敬以行之。不敬則心無管攝，精神昏亂，不能有所知，亦不能有所行。善養(yǎng)生者，是以氣而理形，以理而理氣。理順則氣和，氣和則形和，形和則天地萬物無所不知。反之，理昏于氣，氣枯干形，耳目口鼻徇而私欲勝，好惡哀樂而天理亡，雖能茍生，亦如禽獸。他維護(hù)封建綱常，堅(jiān)持正統(tǒng)，認(rèn)為父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，五品恭順，則為皇極之世。

上面這些都是蔡沈?qū)Α痘蕵O經(jīng)世》的解釋及研究。