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君子不可以不修身

 新用戶91993998 2020-03-15

  故君子,不可以不修身。思修身,不可以不事親。思事親,不可以不知人。思知人,不可以不知天。

故君子,不可以不修身。故,故就是把上面的,為政之道,要得賢人,自己就要修身,修身從哪里開始呢?你要學(xué)仁,仁怎么呢?仁的重要點(diǎn)是‘親親為大’。再講賢人要‘尊賢之等’。這些講完了以后,下結(jié)論了。所以,君子不可以不修身。這個(gè)君子是指在位辦政治的君子,包括國(guó)君在內(nèi)的在位君子。古時(shí)講君子有兩種講法,一個(gè)是讀書、學(xué)君子,學(xué)圣人之道,不在位的君子。再就是指辦政治在位的君子,包括國(guó)君都可以稱為君子。做國(guó)君,你要想把國(guó)事辦好,國(guó)家治理的,一切都上軌道,你自己一定要修身?!洞髮W(xué)》里面講:‘自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本’??梢?jiàn)得修身是何等重要,從天子諸侯,一直到讀書人一般的民眾,都要修身。怎么個(gè)修身法子呢?下面就講了,思修身,不可以不事親。

你想修身,要有個(gè)重點(diǎn),重點(diǎn)在哪里呢?在事親。事親就是孝悌之道。前面講的,‘修身以道,修道以仁’。孝悌之道是仁之根本?!墩撜Z(yǔ)》里面,孔子的大弟子,有子就講:孝弟也者,其為仁之本與。孝悌,孝是孝順父母。悌是尊敬家里的兄長(zhǎng)。在家里講究孝悌之道,這就是學(xué)仁的根本。在這里講,思修身,不可以不事親了。修身就是要修道,修道就是學(xué)仁,學(xué)仁的根本就是在孝順父母,因此,不可以不修身。修身就不可以不事親,事親就是侍候,侍奉父母,父母的一切事情,你都要做,要希望著能夠,順乎父母老人家的心。講孝就是孝順,就是叫事親。所以,事親就是修身的一個(gè)根本,把握了這個(gè)根本,去辦政治,治理國(guó)家以至于平定天下,國(guó)家,天下的事情才能辦理的更加貼近民心民意。

要修身,這個(gè)仁很重要,想學(xué)仁,就要拿事實(shí)表現(xiàn)出來(lái)。我們不能說(shuō)一天到晚,坐在家里什么事情也不做,那就沒(méi)辦法學(xué)仁,就沒(méi)辦法成為一個(gè)仁人??偟靡龊芏嗪虾跞嗜耍氖虑槌鰜?lái),然后才能夠?qū)W到這個(gè)仁,現(xiàn)實(shí)生活中,合乎仁人的事情很多。比如說(shuō),在別人最需要幫助的時(shí)候,不管是金錢也好、能力也好,學(xué)問(wèn)、技術(shù)也好,他所需要的,我們只要有能力辦到,都要盡全力,去幫助他,這都是合乎,做仁人的一個(gè)事實(shí)。但是在很多的事情之中,你要分出一個(gè)主要的要點(diǎn)來(lái),你學(xué)仁表現(xiàn)出來(lái)的事情,從哪里開始做呢?就從孝順自己的父母開始做。抓住這一根本,去學(xué)仁。推己及人,對(duì)于社會(huì)上任何人,都要幫助他,都要替人家解決很多困難。這叫學(xué)仁。

否則的話,如果一個(gè)人整天在外面忙碌,不能做到事親,那你學(xué)仁就是本末倒置。如果連自己的家庭都治理不好,你讓他治理國(guó)家那肯定也治理不好。一個(gè)意思。好多人不明這個(gè)道理,常常說(shuō),我只愛(ài)護(hù)我們的國(guó)家,父母我也不管啦,我就是專心愛(ài)國(guó)家。你說(shuō)自己家的父母都不能夠孝順,你說(shuō)叫他來(lái)愛(ài)護(hù)國(guó)家、愛(ài)護(hù)社會(huì)一般人,這就是顛倒了,為國(guó)家做事也做不好,現(xiàn)在好多事情做不好,根源也許在此。中國(guó)的文化,它處處教我們,把本與末要分清楚。本末分清楚以后,我們?nèi)バ奚?,教學(xué),辦政治,你才能辦的成功。所以,修身就一定要事親。

思事親,不可以不知人。什么叫知人啊?怎么能知人?。恐?,要知道人的心,懂得人心?。∫簿褪俏覀冎v的恕道。恕道如心,對(duì)一件事情,如果發(fā)生在自己身上,你自己是什么感受,同樣這件事發(fā)生在別人身上,人家的感受和你的感受是一樣的。這個(gè)不能不知道,以感同身受的心情,去理解,關(guān)懷人家??鬃咏忉屵@個(gè)字說(shuō):己所不欲,勿施于人。你自己不愿意接受的事情,就不能把它,加給他人。勿施于人,就是恕。恕道學(xué)好以后就是仁了。

事親怎么知人,我們?cè)诩彝ダ锩?,兒女?duì)待父母,你想怎么樣,孝順父母呢?你就拿自己心里的感受,來(lái)想象父母的心。特別是自己成家立業(yè),有了小孩之后,你就明白父母對(duì)孩子的心情,知道這些之后,你就拿你自己的心情,去理解父母的心情。夫妻之間也是一樣,誰(shuí)都知道對(duì)自己父母好,拿對(duì)自己父母的心情,去對(duì)待對(duì)方父母,做到這樣如心,婆媳之間也就能夠和諧相處了,好多家庭矛盾,也就自然化解了,或者就不會(huì)有什么家庭矛盾了。對(duì)待兄弟姐妹也是一樣。反過(guò)來(lái),父母對(duì)待兒女,也是以自己的心,來(lái)想象兒女的心,這樣彼此的心靈,就能夠交通了,就有心靈感應(yīng)了。真正的孝子,往往跟父母的心能夠有感應(yīng),這種感應(yīng),就憑這個(gè)恕道,仁心,恕字它的來(lái)源就是仁?。∧阋掠H,就要知道人心,不知道人心,你就沒(méi)辦法事親啊!你自己要講恕道,以一顆真誠(chéng)心,來(lái)侍奉父母。知道父母的心,理解父母的心,那你就能夠做到,順乎父母的心了。做子女的人,盡孝道并不是說(shuō),供給父母的衣食生活。做子女的人,盡孝道,供給父母的衣食生活所需,這是基本的條件,重要的是,要順乎父母的心,也養(yǎng)父母的心,養(yǎng)父母的心,你要能夠,明了父母的心理,所以,不可以不知人。

你對(duì)于自己父母的心理,能夠了解,盡到孝道了。然后,你怎么樣待人接物,怎么樣辦政治,怎么樣做事,不管從事什么行業(yè),什么職位,上至天子,下到庶民,你都要知道人的心理。我們知道現(xiàn)在社會(huì)為了一己私利,造假太多,好多數(shù)據(jù)可能有假,民意調(diào)查結(jié)果可能有假,眼見(jiàn)耳聽(tīng)的未必真實(shí)可信,但是有一點(diǎn)騙不了人,那就是民心。實(shí)實(shí)在在地講,從事政治的人,以自己的恕道,了解父母的心理,推廣到了解一般人的心理,工作做到這個(gè)層面,民意調(diào)查,再加上心理調(diào)查分析,這樣得出的結(jié)論才可能更加真實(shí)可靠。

思知人,不可以不知天。怎么知人?。磕阋?,一定要先知道天。天是什么呢?中庸一開始就講,天命之謂性,天命這個(gè)天是天然。我們中國(guó)文化講,本質(zhì),它本來(lái)就有的,本來(lái)就有的就是天然的,本然就是這樣。所以天命之謂性,這個(gè)性就是天然就有的這個(gè)性。這個(gè)天然就有的這個(gè)性,我們?nèi)巳吮緛?lái)就有天性。思知人,不可以不知天。你想到要知人,那你就不可以不先知道人的天性。知道天性,才能知道人的本質(zhì)。知道人的本質(zhì),才能真正做到知人。

知人先知己。《三字經(jīng)》開頭就講:人之初,性本善。孟子就講:不學(xué)而能的。這個(gè)能力不是學(xué)來(lái)的,它是本來(lái)就有的,這叫良能。不學(xué)而知的。這個(gè)知是本來(lái)就有的,不是學(xué)來(lái)的,這叫真知,是良知。所以,孟子講:人人都有良知良能。這個(gè)良知良能從哪里來(lái)的???就是天性里面出來(lái)的,天性它有這個(gè)真知,這個(gè)真知就是自己,本性里面發(fā)出的作用。我們要知道良知良能,發(fā)掘良知良能。開發(fā)良知良能,也就發(fā)掘了自己的本性。發(fā)掘了本性,我們就做到了知己。知己之后,我們?cè)僮鍪?,再知人,那就更加接近民心。知己之后,才能知人,發(fā)揮自己的良知良能,什么是善,什么是惡,社會(huì)人群,是非善惡,你自自然然就明了了。自然就知道如何利益天下蒼生。

你辦政治,要明了這個(gè)是非善惡,好多事情,自然明了。想百姓所想,甚至百姓想不到的,你已經(jīng)做到了。你所做的事情,都是合乎一般人的需要,甚至于一般人他自己還不知道。現(xiàn)實(shí)生活中,多數(shù)人看中的是自己眼前的,長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。情欲蒙蔽理性的太多。多數(shù)人自私自利心太重,太看重眼前的利益。作為一個(gè)政治家,你要了解一般人看不到的,長(zhǎng)遠(yuǎn)的利害。把握國(guó)家民族未來(lái)之命運(yùn),更好的利益天下民眾,利益天下蒼生。

那么你是知天哪,知天就是知道自己的天性,知道自己天性,你的良知良能,就能夠發(fā)揮作用,那你能夠辨別是非善惡,把你所治理的所有人,他們長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益,你看得到。就同一個(gè)家里的父母,對(duì)待兒女一樣,兒女,對(duì)于他自己的未來(lái),是好、是壞他看不清楚。他所做的事情,對(duì)他的未來(lái)有怎么樣的影響,他也不知道,你做父母的,你要指導(dǎo)他。你所給他的教育,給他一切他所需要的這些,衣食住行種種的教化等等,你就是憑你,看得很深遠(yuǎn)的眼光,這個(gè)真知,你在輔導(dǎo)他、教養(yǎng)他。你辦政治像父母這樣,對(duì)待兒女一樣的來(lái),對(duì)待一般人,那你的政治,怎么辦不成功呢?你就是明君,不但是明君你還是圣人、圣君。所以在這里講,思知人,不可以不知天。

你知道天以后,對(duì)自己的情緒有所節(jié)制,你所做的一切事情,就從自己的理性上面,發(fā)來(lái)出。從理性出發(fā),處理政務(wù),政治上一切的措施,該辦哪些事情,怎么樣地,教導(dǎo)老百姓,古時(shí)候辦政治,最重要的一個(gè)是養(yǎng)民,養(yǎng)就是…,養(yǎng)活一般人民,再呢是教民,教育一般人民,養(yǎng)民就是行政上面,種種的政策,推行這個(gè)行政,鼓勵(lì)百姓自力更生,生活的更好。教民就是辦理教育,這是兩大要點(diǎn)。你知天以后,你養(yǎng)民、教民,都有了根本了,那么這個(gè)政治一定就辦好?,F(xiàn)在也一樣,要辦好政治,也要出臺(tái)一些相關(guān)必要的惠民政策,教育引領(lǐng)百姓,走自主發(fā)展道路。提倡為人民服務(wù),服務(wù)型政府。

辦政治,要辦教育,教民、養(yǎng)民。怎么樣養(yǎng)民,怎么樣教民,完全取決于辦政治的人。辦政治掌握公權(quán)力,能夠利益一方百姓,也能害一方百姓。百姓能過(guò)什么樣的日子,就看辦政治的人,是什么樣的人,辦政治的人有良知良能,他出臺(tái)的政策,實(shí)行的教育,都能夠惠民利民,引導(dǎo)民眾,向善向好的方向發(fā)展。如果執(zhí)政者沒(méi)有良知良能,自私自利,良知良能被私心蒙蔽,那他制定的政策,實(shí)行的教育,都會(huì)偏私,百姓也很跟著自私自利,處處考慮自己的利益,不為別人考慮,更不懂得利他,整個(gè)社會(huì)人心走向邪惡,不向善,不友好。百姓什么樣的道德修養(yǎng),那是靠政府政策引領(lǐng),怎么養(yǎng)民,怎么教化。思知人,不可不知天。天也指大環(huán)境,包括大自然環(huán)境,國(guó)內(nèi)國(guó)際大環(huán)境。國(guó)內(nèi)國(guó)際大環(huán)境,就取決于各國(guó)執(zhí)政者,對(duì)百姓來(lái)說(shuō),政府執(zhí)政人就是百姓的天啊,要看百姓是什么樣的人,還要知道執(zhí)政人是什么樣的人,執(zhí)政人有良知良能,用良知良能去執(zhí)政,教化百姓,那百姓也一定會(huì)具備良知良能,賢淑善良美麗。執(zhí)政者要知道天,然后一切從理性上,良知良能來(lái)辦事,一切自然都會(huì)向好。

孔子對(duì)魯哀公講了這個(gè)為政之道的原則原理,魯哀公沒(méi)有領(lǐng)悟的那么深刻。我們后代人,只要是辦政治,都不能離開這個(gè)原理。從孔子以后,漢唐宋元一直到清,照孔子講的話來(lái)做。所以,中國(guó)政治,那些明君在位的時(shí)候,沒(méi)有不學(xué)孔子的政治之道的。我們后人更應(yīng)該學(xué)習(xí),繼承,發(fā)揚(yáng),光大。

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