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悲憫--詩人必備的特質(zhì)（學詩一得） 何為悲憫？悲憫就是為與自己無關(guān)的痛苦而痛苦，為與自己無關(guān)的快樂而快樂，這種大愛情懷就是悲憫。這里的“無關(guān)”主要是指狹窄理解的直接關(guān)系，而不是寬泛而言的普遍聯(lián)系。比如數(shù)千里以外的礦難、地震、火災，或者一位母親因貧困用農(nóng)藥毒死了自己的五個孩子并導致自己的丈夫抑郁而亡，等等等等，這一切似乎與詩人并無直接關(guān)聯(lián)，與詩人的切身利益無任何關(guān)系，但卻在詩人內(nèi)心中激起了洶涌的波濤，直至發(fā)而為詩，不吐不快。再比如，一只蝴蝶靜默的死亡、一顆草的干枯、一朵花的凋零、一場凄風苦雨、一場鵝毛大雪，等等都不與詩人有直接密切的聯(lián)系，但卻引發(fā)了詩人的靈感和感慨，落實在語言上就成了詩。 如果詩人只糾結(jié)于自己個人的升降沉浮、悲歡離合，只表達自己的情緒感受，這樣的詩人雖然也是可以接受并稱之為詩人的，但卻稱不上是具有悲憫之心的詩人。我個人堅持認為，不要說一位偉大的詩人，即使是一般意義上的好詩人，都是要具有這種大愛情懷的悲憫之心的。從這個意義上說，悲憫，即一種悲天憫人的大愛情懷，是詩人必須具備的基本特質(zhì)之一，是一位好詩人不可或缺的一種優(yōu)秀品質(zhì)。 真正的詩人一定是善良博愛的人。他們對人、對國家甚至大自然的一草一木都具有一種完全出于本能的摯愛。憑著一顆善心，他們甚至可以忘記自我的那點私利，以包容豁達的大愛情懷對萬事萬物都會付出絕非虛假的真誠之愛。需特別指出的是，他們往往更加關(guān)注具有廣泛意義的社會公平之愛、生命意義的深度熱愛，因而他們會從哲學意義上表達一種超越一般意義的善良而抵達深層本質(zhì)具有哲學意味的大愛。 真正的詩人一定是愛管閑事的人。一顆正直正義的公心、一種濃郁的家國情懷，都可以使詩人愛管與自己無關(guān)的事情，愛打抱不平，愛說公道話，愛抒發(fā)一些與自己現(xiàn)實身份并不相符的憂國憂民的情感，即使被別人不了解甚至譏笑，也不改初衷，矢志不渝。正如杜甫，在自己食不果腹、居無定所的情形下，還要表達“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫之心，雖令世俗之人覺得可笑，卻也感動了千百年來無數(shù)的讀者。 真正的詩人往往又是不自量力的人。自古道：百無一用是書生。但書生就是書生，你說他書呆子氣也好，你說他不知天高地厚也罷，他們就是這樣明知不可為而為之、明知不可說而說之。即使他們明知自己地位低微、人輕言微，極有可能起不了太大的作用，但他們絕不因此而放棄用詩歌的方式抒發(fā)悲憫的關(guān)切，他們更愿意像孩子一樣期待自己的詩歌能喚醒沉睡的心靈，希望通過看似虛無的詩歌語言潛移默化的影響著人的思想、情感、態(tài)度和價值觀念，希望能以詩歌獨有的審美意趣在世人心中刮起一場心靈的風暴，能以此種方式達到匡扶正義、播撒愛火、還世界一個清明的雄心壯志。 “感時花濺淚，恨別鳥驚心”，具有悲憫情懷的詩人會借助巧妙的移情手段，將自己的情感通過詩歌意象以審美的方式詩意的表達出來，以潛移默化的方式深度教化著人們的心靈，以詩歌特有的方式影響著這個世界。 像佛祖一樣具有一顆悲憫之心，關(guān)注世界和生命的終極意義，是一位優(yōu)秀詩人必備的核心素養(yǎng)，需要詩人自己窮其一生而修煉。正因如此，我將自己的詩歌觀念定義為：悲憫、質(zhì)感和深邃。我毫不猶豫地將“悲憫”放在了第一位。
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