懷公解莊夢，打通儒道覺，

養(yǎng)生透妙訣，得意已忘言！

《莊子》內(nèi)七篇是連貫的，等于是一篇文章，如《論語》二十篇是連貫的一樣。內(nèi)七篇所講的程序，分七個聯(lián)合體。第一篇《逍遙游》，講人如何升華而得到解脫；第二篇《齊物論》，解脫以后才能談齊物，才能使身心內(nèi)外達到形而上的絕對的“齊一”之道；齊物以后才可以養(yǎng)生，然后第三篇講《養(yǎng)生主》，人的生命，怎樣在現(xiàn)實環(huán)境中，使人生很自然，很灑脫，很自在地為人處世。

我們對于生命活著，如何少事故很好、很自然、很幸福，這是主要的課題。我經(jīng)常跟外國同學討論，把自己的文化吹高一點，我說西方文化醫(yī)學只講衛(wèi)生，是消極的，衛(wèi)生是防御性、抵抗性的；中國文化講養(yǎng)生，是積極的，沒有病先養(yǎng)著，首先把生命養(yǎng)好。

可惜我們不懂這個道理，活著不曉得養(yǎng)生，自己盡量在消耗，往死亡路上走，這就是莊子在《齊物論》上講過的一句話：“不亡己待盡”。要想活著是真活著，不等死，就要懂得養(yǎng)生，這就是《養(yǎng)生主》的道理。大家打坐修道，學佛不管是大小乘法，以莊子的觀念講，不過是養(yǎng)生而已。立場不同，解釋名詞就不同。

《養(yǎng)生主》前兩句話指出：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”莊子說：生命是有限度的，而學問知識是無窮盡的，拿有限度的生命去追求無窮盡的知識，多危險呀！ 但是，我們不要被莊子騙了，既然以有限的生命跟著無窮盡的知識去追，“殆已！”那他自己為什么又寫《莊子》？對不對？

等于白居易寫的一首詩：“言者不如知者默，此語吾聞于老君，若道老君是知者，緣何自著五千文?！奔热徊徽f話是大智能，老子自己又為何寫了五千言《道德經(jīng)》。老子若是碰到白居易，會問得一句話也答不出來。

我們再回轉來說，生命有盡，知識學問無盡，以有盡的生命跟在無窮的知識后面追，是很危險的。既然如此，我們拿著一點點知識，就自以為了不起，自己認為是智能，有學問，了不起，是自找麻煩，太危險了！

自己沒有學問，本來是一張黑紙，冒充白紙一張，是不對的。學問到了極點，要“入乎其內(nèi)，出乎其外”，進得去，跳得出來，然后把一切書本知識丟光，白紙一張，到這個境界，可以養(yǎng)生，可以談道，可以學禪。所以莊子講的是對的，學問到了最高處，把所有學問丟光，這是高明人。

講養(yǎng)生，中國民間文化歸納出兩句話，是從《莊子》里面出來的，不過是消極的，不太好。“知識少時煩惱少，識人多處是非多。”但是話說回來，為了養(yǎng)生，這兩句話是真正名言。所以知識越高，痛苦越深，學問越多，煩惱越大，這是我們深深體驗到的。

明朝理學家洪自誠先生的《菜根譚》，書中第一條就說“涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦生。”“涉世”就是處事的經(jīng)驗。“機械”代表心理、機心、辦法、煩惱。年青人剛剛踏上社會，人生的經(jīng)驗比較淺一點，像塊白布一樣，染的顏色不多，比較樸素可愛。慢慢年齡大了，嗜欲多了，所謂嗜欲不一定是煙酒賭嫖，包括功名富貴都是。機心的心理，各種鬼主意也越來越多。

這個體驗就是說，有時候年齡大一點，見識體驗得多，是可貴！但是從另一個觀點來看，年齡越大，的確麻煩越大。有些人變得沉默寡言，看起來似乎很沉著，似乎修養(yǎng)非常高，但實際上卻是機械更深。因為有話不敢說，說對，得罪人，說不對也得罪人。假使一個心境比較樸實的人，就敢說話了。“故君子與其練達，”我們普通喜歡講做人要通達，“不如疏狂。”不如有些地方馬虎一點。

講到“練達”，想起《紅樓夢》上有幅名對子：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”世事一切都洞明，很透徹，是真學問。“練”等于經(jīng)驗很多，對人情世故很通達了，這是大文章。這兩句話是人生最高的名言。真洞明世事，真練達了，連句話都沒有，就是既高明，而又到達最平凡！（南公養(yǎng)生1）

愿超越一切的平靜與你同在！