第十九章 回歸道 社會安

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。

妙  解：

不強(qiáng)調(diào)圣、凡、智、愚，每個(gè)生命都受到平等尊重，則民風(fēng)純樸，社會祥和安定，天下百姓都受益。

講仁講義就會標(biāo)榜出“不仁、不義”，形成二元對立。不必講仁義，只要恢復(fù)我們的道之心，人人從良心、感恩心出發(fā)，自然上慈下孝。

強(qiáng)調(diào)智巧與功利，易引起竊盜之心。不強(qiáng)調(diào)智巧與功利，民風(fēng)純樸，盜賊消失。

以上三種理念，若用文字來敘述、形容，都沒辦法把個(gè)中深意說明清楚，也不易做到。

所以指出一個(gè)重點(diǎn)核心，讓世人較易切入實(shí)踐：施政要引領(lǐng)百姓……返璞歸真、回歸單純，避免強(qiáng)化私心、避免長養(yǎng)各種欲望欲貪。

（施政如果長養(yǎng)百姓自私自利、長養(yǎng)各種欲望欲貪，則世風(fēng)日下，社會混亂。）

 經(jīng)文妙解

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；

“絕、棄”就是要放下那些凡、圣，大、小，高、低等虛妄分別。如果你標(biāo)榜“圣人”，就有“凡夫”；甚至有的人認(rèn)為自己是仆人，上帝是主；這樣反而讓眾生走入迷魂陣?yán)锩娑α吮娚?/span>

老子這里所講的，是能夠來到一體的世界，一切眾生都是平等的，以平等心善待一切眾生，才能夠真正消除自卑、我慢，不要做二元對立的標(biāo)榜?！敖^仁棄義，民復(fù)孝慈”也是這樣的意思。

絕巧棄利，盜賊無有：

如果你在那里強(qiáng)調(diào)，這個(gè)方法巧、妙、深，要別人對你好、恭敬你，或是要供養(yǎng)才傳給他，眾生就設(shè)法要得什么秘寶。事實(shí)上，這都是起了盜賊之心。

此三者以為文，不足：

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。這三種，雖然老子用文字把它寫出來，一般人還是沒辦法真正了解它的深義。

故令有所屬：

如果光從文字上面來看的話，會往消極、悲觀方面解讀。你以為老子是否定智慧、否定圣人、否定仁、義、孝慈。所以還是要講一個(gè)重點(diǎn)：超越二元對立。

見素抱樸，少私寡欲：

一個(gè)真正的解脫者，他看起來就是素素的、土土的。見素抱樸，返樸歸真，實(shí)實(shí)在在，不會取巧、不會虛偽。少私寡欲，不做那些惡性的競爭，不會標(biāo)新立異。

智慧分享

“宗教信仰往往阻礙人類對真理的認(rèn)知”。最深奧、最奇妙的是整個(gè)大自然，再怎么神通廣大的人不可能無中生有變出一個(gè)南瓜。只有大自然才能夠變出實(shí)際的東西養(yǎng)育你。

所以不要被信仰的那些把解脫者吹得又膨、又大，要回到實(shí)相的世界來看。真正的解脫者是一個(gè)真實(shí)的真人，他把真理實(shí)相詮述出來，而他本身也展現(xiàn)出大自然的品質(zhì)—無我、無私，大家要醒過來去體悟真理實(shí)相。