時(shí)間是一個(gè)無法研究到盡頭的命題，目前人類還沒有為時(shí)間找到一個(gè)萬事萬物適用、具有一致性且又不循環(huán)的定義，或許愛因斯坦最接近時(shí)間的真相。

哲學(xué)層面分為兩派：

（1）一部分人認(rèn)為時(shí)間在宇宙中是不可或缺的，沒有時(shí)間就沒有宇宙，是宇宙中的一個(gè)可以從小到大排列的維度。在物理學(xué)中有長度，有重量，時(shí)間也是一種尺度的標(biāo)量。

在愛因斯坦出現(xiàn)之前，所有人都是這樣認(rèn)為的，包括牛頓，他認(rèn)為時(shí)間是一個(gè)獨(dú)立的維度。光在一種叫做“以太”的介質(zhì)中流淌，只有一個(gè)方向，一往無前。以太平均分布在整個(gè)宇宙中，處于絕對靜止?fàn)顟B(tài)，所以時(shí)間也是絕對的，是宇宙變化、物體運(yùn)動(dòng)的共同的參照物，就像一個(gè)均勻流動(dòng)、方向單一的參考系，但不會對任何物質(zhì)產(chǎn)生影響。

比如：太陽突然間消失，牛頓的萬有引力得出的結(jié)論是超距作用，即地球會在太陽消失的瞬間馬上“甩”出去。兩個(gè)相互吸引的天體，無論距離有多遠(yuǎn)，引力都不存在時(shí)間延遲的作用。

（2）還有一部分人認(rèn)為時(shí)間并不存在，比如德國的兩位哲學(xué)家萊布尼茨和伊曼努爾。他們認(rèn)為時(shí)間并不是維度，也不是流動(dòng)的物質(zhì)，是一種人為的假想概念。這個(gè)概念可以配合空間和數(shù)字來記錄事件的邏輯順序，物體運(yùn)動(dòng)和改變，還有變化大小(速度)的比較。

愛因斯坦的時(shí)空觀

時(shí)間之矢

我們可以發(fā)現(xiàn)無論是上面哪一派，只要討論時(shí)間都離開不萬物變化。熱力學(xué)第二定律（熵增定律）告訴我們，一切孤立系統(tǒng)的混亂程度都會增加，直到混亂最大化，這是一個(gè)不可逆的過程，所以宇宙的每一個(gè)角落，萬事萬物都在奔向無序，不存在絕對靜止。你人不動(dòng)，但是你身體上的分子、原子都在向著混亂最大化運(yùn)動(dòng)，只有獲取外界的能量才能維持身體的秩序。

隨著時(shí)間的流逝，宇宙這個(gè)孤立的系統(tǒng)終將達(dá)到混亂最大化，那么宇宙就沒有了變化，一片死寂，絕對靜止，時(shí)間也就沒有了意義。由于一切混亂，宇宙中一片混沌，所有元素都衰變了，沒有任何有秩序的物質(zhì)，也就沒有了參考物，也就沒有了上下左右，東西南北，也就沒有了空間的概念。

所以時(shí)間、空間、物質(zhì)是相輔相成，同時(shí)存在的。除此之外，宇宙或許就像是霍金從《廣義相對論》求得的其中一個(gè)解——宇宙大爆炸，爆炸之前，這個(gè)未知領(lǐng)域，處于沒有時(shí)間、空間、物質(zhì)的絕對虛空狀態(tài)。

狹義相對論

因?yàn)闀r(shí)間、空間不可分割，所以叫它“時(shí)空”，但是愛因斯坦的時(shí)空觀并不是來源于熱力學(xué)第二定律，只能說條條大路通羅馬。在愛因斯坦看來，時(shí)間并不是絕對的，而是相對的，因?yàn)樗凸馑俅嬖诼?lián)系。

愛因斯坦基于光速在相對參考系中速度恒定的原理（實(shí)驗(yàn)證實(shí)）推導(dǎo)出了《狹義相對論》，其中的鐘慢效應(yīng)，描述的是相對高速運(yùn)動(dòng)的物體，時(shí)間流速慢。

舉個(gè)例子：

假設(shè)有三個(gè)人頭上都頂一個(gè)鐘，他們處于同一個(gè)引力場中，其中兩人相對靜止，另一個(gè)人高速運(yùn)動(dòng)。那么你會發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)相對靜止的時(shí)鐘，走的速度是一致的，而高速運(yùn)動(dòng)的時(shí)鐘卻慢了。

廣義相對論

在《廣義相對論》中，描述了引力的作用不是力，是時(shí)空幾何，質(zhì)量扭曲了時(shí)空，扭曲的時(shí)空告訴行星如何運(yùn)動(dòng)。質(zhì)量越大的天體，時(shí)空曲率越大，引力場中時(shí)間流速越慢。

時(shí)間變慢

所謂時(shí)間流速慢并不代表你可以活得更久，因?yàn)檫@不是絕對變慢，而是相對變慢。比如三胞胎猴子都剛好可以活到28歲，當(dāng)它們處于不同引力場或者以不同的相對速度運(yùn)動(dòng)時(shí)。時(shí)間的流速不同，所以變化的間隔不同，就像下面被拉伸的格尺一樣，雖然單位間隔不同，但是對于格尺本身總量程還是28，所以三只猴子都只能活到28歲。

愛因斯坦的時(shí)空觀完全顛覆了人類對時(shí)間和空間的認(rèn)知，而且《狹義相對論》和《廣義相對論》都已經(jīng)有大量觀測及實(shí)驗(yàn)證實(shí)，這是人類從絕對時(shí)空到相對時(shí)空的轉(zhuǎn)變，也是目前人類離時(shí)間的意義最接近的時(shí)空觀。