在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中，馮友蘭先生僅用了20余萬(wàn)字的篇幅，講述了中國(guó)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展，挖掘中國(guó)哲學(xué)中具有普遍意義和永恒價(jià)值的東西，凸顯中國(guó)哲學(xué)的基本精神。

今天，我們?yōu)槭裁催€要讀哲學(xué)？

關(guān)于哲學(xué)，歷來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的概念。馮友蘭先生認(rèn)為，“哲學(xué)是對(duì)人生的系統(tǒng)的反思。”這一見(jiàn)解可謂極其扼要準(zhǔn)確，使人初見(jiàn)之下有一種穎悟。

哲學(xué)，它是一種思想，這種思想用來(lái)反思人生，同時(shí)它是成系統(tǒng)的?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，吾日三省吾身。人要學(xué)會(huì)自我反思，通過(guò)反思，從中吸取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)。所謂成長(zhǎng)，就是在反思中改善，在改善中精進(jìn)。

不管身處什么時(shí)代，哲學(xué)都未曾遠(yuǎn)離我們。但凡追求美好生活的人，都離不開(kāi)哲學(xué)。正如馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》開(kāi)篇所講，“人不一定是宗教的，但是他一定是哲學(xué)的?！?哲學(xué)貫穿人的始終，哲學(xué)可以給你帶來(lái)力量。

人生路上，有苦有樂(lè)，有苦樂(lè)的地方，就有哲學(xué)，古今中西，概莫能外。

當(dāng)下社會(huì)，隨著生活節(jié)奏的加快、生存壓力的日益激烈，人們變得越來(lái)越務(wù)實(shí)，也許物質(zhì)越來(lái)越豐富精致，表面看起來(lái)越來(lái)越富裕精彩，內(nèi)心世界卻依然蒼白粗糙——因?yàn)槲覀冊(cè)谝晃断蛲鈱で蟆?zhēng)取、從不或者很少愿意花時(shí)間向內(nèi)探索。

學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以讓我們了解自己、認(rèn)識(shí)世界、看懂人生本質(zhì)，從而輕松自在地、豁達(dá)快樂(lè)地生活；可以哲學(xué)地思考人生大問(wèn)題，站在更高的層面和角度去進(jìn)行生命反思。

正如馮友蘭先生所說(shuō)，“從‘實(shí)際’的觀點(diǎn)看，哲學(xué)無(wú)用，但哲學(xué)可以給我們一種有用的觀點(diǎn)?！?/strong>

簡(jiǎn)史不“簡(jiǎn)”

馮友蘭先生在序里寫(xiě)道：“著小史者，意在通俗，不易展其學(xué)，而其識(shí)其才，較之學(xué)術(shù)巨著尤為重要?！薄吨袊?guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，顧名思義也是點(diǎn)到為止，意在抓住中國(guó)哲學(xué)的精髓，而非拓展整個(gè)中國(guó)哲學(xué)的宏大篇幅。但整本書(shū)縝密梳理了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，讓我們了解到那些令我們景仰的圣人先哲們?cè)?jīng)如何思想。

中國(guó)哲學(xué)以為，一個(gè)人不僅在理論上而且在行動(dòng)上完成這個(gè)統(tǒng)一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中國(guó)圣人的精神成就，相當(dāng)于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中國(guó)的圣人不是不問(wèn)世務(wù)的人。他的人格是所謂“內(nèi)圣外王”的人格。

儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽(yáng)家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。

老子警告我們：“不知常，妄作，兇。”我們應(yīng)該知道自然規(guī)律，根據(jù)它們來(lái)指導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)。老子把這叫做“襲明”。人“襲明”的通則是，想要得些東西，就要從其反面開(kāi)始；想要保持什么東西。就要在其中容納一些與它相反的東西。誰(shuí)若想變強(qiáng)，就必須從感到他弱開(kāi)始。

命是指人們所能控制的范圍以外的東西。但是，他若是竭盡全力，總還有一些東西是在他力所能及的控制范圍以?xún)?nèi)。因此，人只有已經(jīng)做了他自己能夠做的一切以后，對(duì)于那些仍然要來(lái)到的東西才只好認(rèn)為是不可避免的，只好平靜地、無(wú)可奈何地接受它。

無(wú)為的意思并不是真正無(wú)所作為，而是無(wú)心而為。只要遵循無(wú)為、無(wú)心的原則，對(duì)于物也就無(wú)所貪戀迷執(zhí)。即使從事各種活動(dòng)，也是如此。

哲學(xué)不“哲”

對(duì)于從未接觸哲學(xué)史的大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，猛然去讀大部頭的中國(guó)哲學(xué)史亦或世界哲學(xué)史，難免望而卻步。但作為一部簡(jiǎn)史，這本書(shū)就提供了一個(gè)很好的入門(mén)讀物。而且能讓內(nèi)行不覺(jué)無(wú)味，外行不覺(jué)難懂，能讓人反思當(dāng)下，找到人生之根。

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》開(kāi)篇就講，“人不一定是宗教的，但是他一定是哲學(xué)的?！闭軐W(xué)貫穿人的始終，哲學(xué)可以給你帶來(lái)力量。

在中國(guó)，哲學(xué)與知識(shí)分子人人有關(guān)。我所說(shuō)的哲學(xué)，是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。每個(gè)人、每個(gè)事物都應(yīng)當(dāng)看做宇宙的部分。當(dāng)一個(gè)人思想宇宙的時(shí)候，他是在反思地思想。

中國(guó)人不大關(guān)心宗教，是因?yàn)樗麄儤O其關(guān)心哲學(xué)。他們?cè)谡軐W(xué)里滿足了他們對(duì)超乎現(xiàn)世的追求。他們也在哲學(xué)里表達(dá)了、欣賞了超道德價(jià)值，而按照哲學(xué)去生活，也就體驗(yàn)了這些超道德價(jià)值。

按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的功用不在于增加積極的知識(shí)，而在于提高心靈的境界——達(dá)到超乎現(xiàn)世的境界，獲得高于道德價(jià)值的價(jià)值。

北京大學(xué)出版社版本為

馮友蘭親自審定并認(rèn)可的唯一版本

△《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》多版本封面

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》是馮友蘭先生用英文寫(xiě)就，于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)任訪問(wèn)教授時(shí)給美國(guó)學(xué)生的講課教材，首次出版是在美國(guó)，先后被翻譯為二十多種文字在全球發(fā)行，成為國(guó)外學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)、了解中國(guó)文化的必讀書(shū)。

馮友蘭，中國(guó)20世紀(jì)哲人、杰出的思想家、學(xué)術(shù)大師。他以《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)哲學(xué)史新編》和《貞元六書(shū)》等著作，成為近代以來(lái)能夠建立哲學(xué)體系的哲學(xué)家之一。馮友蘭是一位以救國(guó)興邦為己任的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。他學(xué)貫中西，博古通今，是中國(guó)哲學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，他也是我國(guó)20世紀(jì)最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的哲人。他是在中國(guó)學(xué)術(shù)史上做出了重大貢獻(xiàn)的杰出學(xué)者，也是對(duì)20世紀(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的哲人。

1985年，馮友蘭的弟子涂又光先生翻譯為中文版，并由北京大學(xué)出版社出版，這也是馮友蘭親自指導(dǎo)翻譯并認(rèn)可的唯一版本。如今，中文版出版30余年，涂譯本始終雄踞各大哲學(xué)類(lèi)圖書(shū)榜單的Top1，保持著超過(guò)哲學(xué)類(lèi)圖書(shū)50%的市場(chǎng)占有率，也大大帶動(dòng)了哲學(xué)品類(lèi)圖書(shū)的高速增長(zhǎng)。

涂又光（1927～2012年），中國(guó)著名哲學(xué)家、教育家。畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系，為著名哲學(xué)家馮友蘭的學(xué)生，在馮友蘭去世之后，整理其所有中、英文遺稿，編纂成14卷馮友蘭氏《三松堂全集》。曾任華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師。

版本經(jīng)典 · 獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)

▲中紀(jì)委推薦圖書(shū)，全國(guó)黨員教育培訓(xùn)教材獲獎(jiǎng)教材

▲教育部“全日制高中新課標(biāo)”閱讀書(shū)目

▲首屆向全國(guó)推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書(shū)

▲多所世界知名高校的中國(guó)哲學(xué)通用教材

……

多所高校校長(zhǎng)的首選推薦書(shū)目

2017年，清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇將此書(shū)作為本科生的畢業(yè)禮物。馮友蘭于1928年至1952年在清華大學(xué)哲學(xué)系任教。《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》是他飲譽(yù)海內(nèi)外的著作。書(shū)中有一句話：“哲學(xué)，是對(duì)于人生有系統(tǒng)的反思的思想”。邱勇希望清華大學(xué)的畢業(yè)生“不要因?yàn)樗槠畔⒌姆簽E，而使自己的思想變得淺薄。”

在2014年的武漢大學(xué)讀書(shū)節(jié)上，李曉紅校長(zhǎng)也向?qū)W生推薦了《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，稱(chēng)該書(shū)“視界高遠(yuǎn)，參古納今，化繁為簡(jiǎn)，脈絡(luò)分明，對(duì)當(dāng)下大學(xué)生提高人文素養(yǎng)和哲理思維不無(wú)裨益”。

百萬(wàn)讀者紛紛好評(píng)

馮友蘭太過(guò)強(qiáng)大，需要再讀好多遍才行。

@莽原

真的是一本神書(shū)，讀的太晚了，它能給你一個(gè)特別好的思路和時(shí)間線，就像一個(gè)書(shū)架，之后你需要做的就是往上放書(shū)。

@下午4:50

通宵讀完這本書(shū)，因?yàn)樗娴氖恰岸舅帯保屓藧?ài)不釋手。它不僅讓我了解什么是中國(guó)哲學(xué)，還讓我簡(jiǎn)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展史。

@斑點(diǎn)紫羅蘭

條件允許的話，我會(huì)買(mǎi)10本，每個(gè)朋友送一本。這個(gè)譯本文字通暢，義理清晰。馮友蘭的著作本身沁人心脾，散發(fā)著優(yōu)雅的生活哲學(xué)。

@ 孤燈映雪

一遍不夠，要一遍又一遍。不為學(xué)術(shù)研究，正如書(shū)中所寫(xiě)，為什么中國(guó)人有時(shí)候同時(shí)敬拜儒釋道，正是為君子不器，追求實(shí)用價(jià)值。恰遇生活以及人際煩惱，讀來(lái)這本書(shū)，內(nèi)心秩序重新整頓，重新找到自己的感覺(jué)。

@betty2014

讀完這本書(shū)的那個(gè)晚上，我看到了一道光。

@亞理思多得

這樣的一本經(jīng)典，請(qǐng)你一定不要錯(cuò)過(guò)！