“定、中、守”三勢是太極十三勢中的心法，太極拳又是修真武學(xué)從自然門邁入金門的階梯，也可以說太極拳是武當(dāng)一脈由武術(shù)進階修真的功夫。

按吾師李兆生先生所言，“中、守”二勢是隱于修真之法，不肯輕易傳人。正因為太極拳有此三勢心法，才能成為丹道的外功。

“定”是定住心猿意馬，使心中雜念能得以控制，從而能開始性靈的啟迪?！段饔斡洝防镩_篇之語是“靈根育孕源流出，心性修持大道生”，直指大道之起始。通過行拳，能使自我的心神從日常的欲念中得到初步控制。

人的心思就象西游記里的孫悟空一樣，上天入地，無所不為，沒有約束，大鬧天宮。天宮就是代指我們的頭腦，大鬧天宮是指腦海里雜念叢生。但是通過行拳，可以讓人以一念代萬念，慢慢地開始學(xué)會掌握自己的心神，把握自我的神思。這是修行的最初步功夫，也是最關(guān)鍵的一步，不如此不能入門。

隨著這種一念代萬念的長久行持，人身體中的元氣就能得到保養(yǎng)，凝聚，正是神凝則氣聚也。但是功夫的修行是有次第，有層次的，隨著功夫的增長要進入下一個修行階段，這時就要從“定”進入“中”。

初始行拳，是通過手足的運動帶動身姿運轉(zhuǎn)，來啟動身中氣血。隨著功夫的修行，體內(nèi)真氣日漸充足，團聚在小腹丹田。則行功之時，動作開始由氣機由腰腹之間上行下運，推動手足身軀運動了。這正是太極拳經(jīng)中所說的“腰為軸，氣為輪”。

李兆生老師在《翰墨緣》一書中寫道，書法之要是“筆垂中宮，八方回蕩?！惫湃酸槍ǖ膶W(xué)習(xí)，曾書作《真晶筆髓錄》，其中有“氣運丹田，筆垂中宮。神意相合，八方回蕩”之語。學(xué)書通于修仙，宗風(fēng)所傳修真之法，是文武同宗，文武合參之法。文可載道，武可演道，文武雙持方可參真。

在人體之中，軀干為中，四肢為肢節(jié)也。因初學(xué)功夫之時，手足更為靈便，容易驅(qū)使，所以人的念頭多集中在手足上，這也是宗風(fēng)武學(xué)“先求開展，后求緊湊”之意。

然功夫之修習(xí)，不可執(zhí)于一法，不求長進。隨著功夫的進展，身中元氣的蘊化，丹田元氣開始凝聚，這代表著物質(zhì)能量有了基礎(chǔ)。這時就要在心性見識上用功夫了，要淡忘手足上的意念，不要始終執(zhí)著于手腳動作。

如果執(zhí)著于手足的運動，那么真氣的運轉(zhuǎn)就會只循行于手腳之間，而不能聯(lián)通身軀，這就不能進入真正的內(nèi)煉。我們知道內(nèi)家拳法是“內(nèi)煉一口氣，外煉筋骨皮”，內(nèi)煉五臟六腑，外煉筋骨皮肉。如果不能使氣血連通五臟六腑，只鍛煉手足肌肉，那么就是外家功夫了。

要想進入守中，神意要進入先天無為的虛無境地，要進入“無思無念亦無慮”的階段，也就是“無形無象全無欲”的境界。心中無思無念，身體的形象都不要再去刻意的關(guān)注。動作是對是錯都不管，好看不好看也不思考，這就是“全無欲”，只有這樣才能做到“養(yǎng)神養(yǎng)氣養(yǎng)真骸”。

這種境地，就是修真圖中所說的“意不動，心不動，形不動”，這樣才能做到“神自靈，氣自圓，精自固”。這里要側(cè)重說一下的“不動”是指不妄動。比如說我在行拳，形體始終是在動著的，但是因為他的動作始終合于循經(jīng)，合于規(guī)矩，這就是沒有“妄動”。

我們知道，同樣的練拳，不同的人打出來肯定是不一樣的。因為每個人的身體條件不一樣，如果強求大家打得一模一樣，是不可能的?？梢哉f，不同功夫?qū)哟蔚娜舜蛲瑯拥娜?，出來的風(fēng)格，動作肯定不一樣。

那么怎么樣的行拳才是對的呢？看你的拳法是不是合于人體氣血循行的規(guī)律，是不是有利于循經(jīng)，是不是能保養(yǎng)壯大身體中的氣血？這是判斷功夫?qū)Σ粚Φ奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)。

很多人練功夫練到后來，動作之所以走形了，失真了，是因為心神沒有內(nèi)斂，元氣沒有內(nèi)運潛行，不能循行于經(jīng)絡(luò)之中。于是真氣游走于手足的表面，浮氣化為力，不能周身一體所致。也就是說，他們沒有進入“守中”之境。

當(dāng)年李師授學(xué)時，多次講過，功夫是“練就對，不練就錯，只要大概動作對就行了。”“那么什么時候開始講究呢？等時間到了，自然開始講究。”這個時間到了，我個人的理解，就是你的心地虛靈了，天真了；體內(nèi)元氣充足飽滿了，則行拳自然就會到進入自知自覺的狀態(tài)，內(nèi)力循經(jīng)，動作自然精確。

當(dāng)然這個動作的精準(zhǔn)，除了心性的修為之外，也是需要老師的傳授。比如說玉環(huán)樁，剛開始時，記住大概的動作就可以了。但是動作流利之后，則是需要自己看書或老師的指點，反復(fù)的推敲，揣摩，習(xí)練，去詳查動作的細節(jié)。這樣的修習(xí)無疑能更好地使動作利于循經(jīng)，提高功夫進展的速度。

守中之法，是守我本真，不激不勵，發(fā)乎旨，本乎心?？芍^是追涉于功夫之本始，不棄不離之法門也。如此修行，方可以進入到“隨心所欲不逾矩”之超凡境地。

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丹經(jīng)武學(xué)第一代學(xué)子

真元修真法傳人 凌霄客