《內(nèi)在工作》| 李桑解讀 

關(guān)于作者

羅伯特·約翰遜，當(dāng)代美國(guó)著名的榮格分析師，解讀榮格思想的專業(yè)作家。他曾于20世紀(jì)50年代前往瑞士蘇黎世榮格學(xué)院接受培訓(xùn)，師從榮格的妻子艾瑪·榮格。如今96歲高齡的約翰遜已出版15本著作，于2002年榮獲太平洋研究生院名譽(yù)博士學(xué)位及終身成就獎(jiǎng)。

關(guān)于本書

積極想象是榮格發(fā)明出來的最重要的心理分析方法，榮格對(duì)夢(mèng)的解析也別具一格。多年來，使用這兩種方法的人多為已經(jīng)有一定專業(yè)背景的心理學(xué)工作者，它們的使用范圍在一定程度上受到了限制。因此在本書中，作者羅伯特?約翰遜根據(jù)自己多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一套對(duì)于心理學(xué)愛好者而言，簡(jiǎn)單可行的釋夢(mèng)方法和積極想象方法，并結(jié)合具體案例說明了該如何操作。

核心內(nèi)容

本書的思想核心是：重視無意識(shí)發(fā)出的信號(hào)，讓無意識(shí)能夠以正常的方式得到表達(dá)，從而避免無意識(shí)給我們帶來病理性的傷害。為此，我們需要學(xué)習(xí)破譯無意識(shí)象征語言的方法，那就是釋夢(mèng)和積極想象。無論是釋夢(mèng)，還是積極想象，這兩種內(nèi)在工作方法的核心都在于找到無意識(shí)中需要整合的一部分，與之對(duì)話、達(dá)成和解。

一、走近無意識(shí)，認(rèn)識(shí)無意識(shí)

有研究表明，我們每天只有5%的時(shí)間處于真正清醒的狀態(tài)，也就是受意識(shí)支配的狀態(tài)。著名的心理學(xué)家榮格正是基于這種觀察，提出了自己的無意識(shí)理論。他認(rèn)為，無意識(shí)是一個(gè)創(chuàng)造性的源泉，意識(shí)從無意識(shí)中分化而來。人類意識(shí)的發(fā)展是一個(gè)過程，無意識(shí)渴望源源不斷地參與進(jìn)來。然而當(dāng)人類進(jìn)入某一文明階段后，在傲慢與偏見的作用之下，我們切斷了與無意識(shí)本源的聯(lián)系。

因?yàn)槲覀儗?duì)無意識(shí)置之不理，所以為了引起我們的注意，它常?；砀鞣N心理疾病，強(qiáng)行回到我們的生活當(dāng)中。在本書的作者看來，這正是為什么我們要了解無意識(shí)的原因之一。原因之二，則事關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)。在所有榮格心理學(xué)派的人看來，意識(shí)和無意識(shí)的統(tǒng)一是人格統(tǒng)合、成為完整的人的唯一途徑。

無意識(shí)主要通過兩種方式和意識(shí)溝通：一種是夢(mèng)，一種是想象。我們可以把夢(mèng)看作睡著時(shí)的想象，把想象看作醒著時(shí)夢(mèng)在我們心中的流動(dòng)。它們都能夠把各種不可見的無意識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為能夠被意識(shí)到的意象。了解無意識(shí)就是要破譯這些意象，相應(yīng)的方法是釋夢(mèng)和積極想象。

二、榮格心理學(xué)的4個(gè)基本概念

首先是原型。在榮格心理學(xué)中，原型指的是早已存在于人類集體心理中的性格模型，不斷地被每個(gè)個(gè)體重復(fù)，在很大程度上決定了我們進(jìn)行感知的基本方式。簡(jiǎn)單來說，我們可以把原型看作各具特色的人格。我們每個(gè)人都可以憑直覺判斷我們面對(duì)的是否是一個(gè)原型，并自由地為它命名。

其次是阿尼瑪和阿尼姆斯這一對(duì)概念，阿尼瑪指的是男人內(nèi)心的女性形象，阿尼姆斯則指的是女人內(nèi)心的男性形象。榮格認(rèn)為，每個(gè)男人都需要和自己的阿尼瑪互動(dòng)，同時(shí)每個(gè)女人都需要和自己的阿尼姆斯互動(dòng)。如果缺乏這種互動(dòng)，我們將不可避免地將它們投射到生活中不屬于它們的領(lǐng)域中去。

最后是自性。自性是集體潛意識(shí)中的一個(gè)核心原型。它的主要作用是協(xié)調(diào)人格的各個(gè)組成部分，使人格達(dá)到整合、統(tǒng)一。自性有其特有的意象，比如圓圈、正方形、菱形、數(shù)字四，但不限于此。

三、如何釋夢(mèng)？

第一步，進(jìn)行聯(lián)想。

聯(lián)想就是要寫下夢(mèng)中出現(xiàn)的所有意象，然后對(duì)各個(gè)意象進(jìn)行直接聯(lián)想。在處理完所有的意象之后，我們會(huì)面臨一個(gè)問題，那就是如何知道哪些才是各個(gè)意象最合適的聯(lián)想。

對(duì)此，榮格的回答是命中法。他說，當(dāng)你瀏覽自己寫下的聯(lián)想時(shí)，其中一個(gè)會(huì)激起你心中的許多能量，那個(gè)聯(lián)想便是最合適的聯(lián)想。此外，原型放大法也是一種可行的方法。當(dāng)某個(gè)意象是一個(gè)原型時(shí)，通常我們并不需要再做過多的聯(lián)想，這個(gè)意象最合適的聯(lián)想就是這個(gè)原型背后的意義。

第二步，將每個(gè)意象與某種內(nèi)在動(dòng)力聯(lián)系起來。

我們需要找出我們內(nèi)心到底發(fā)生了什么，而夢(mèng)中的場(chǎng)景正好代表了發(fā)生的事情。要進(jìn)行這一步，我們必須回到最初階段，分別處理每一個(gè)意象。我們可以問問每一個(gè)意象，它是我們?nèi)烁竦哪膫€(gè)部分？最近它在我們生活的哪個(gè)方面發(fā)揮著作用？然后寫下腦海中出現(xiàn)的每一個(gè)例子。

第三步，解析夢(mèng)對(duì)我們生活的整體意義。

在一個(gè)真實(shí)的例子中，一個(gè)男人某天晚上夢(mèng)到一個(gè)性感的女人眼中出現(xiàn)了綠色陰影，讓他感到很害怕。第二天醒來后，他對(duì)自己的夢(mèng)進(jìn)行了解析。他認(rèn)為這個(gè)夢(mèng)對(duì)他的啟示是有關(guān)工作的。他感覺自己把阿尼瑪投射到了最近得到的工作機(jī)會(huì)上，但是這個(gè)夢(mèng)警告他說這是阿尼瑪?shù)男皭好?。于是他拒絕了已經(jīng)到手的工作機(jī)會(huì)。

第四步，舉行一個(gè)儀式，通過儀式把夢(mèng)的啟示帶入現(xiàn)實(shí)世界。書中舉了一個(gè)大學(xué)生埋漢堡和薯?xiàng)l的例子。通過這種儀式，他把自己想放棄不健康人際關(guān)系的決定帶入了現(xiàn)實(shí)中。然而并不是每個(gè)人在釋夢(mèng)進(jìn)行到這一步時(shí)，都確信自己該做出什么儀式。對(duì)此，本書作者認(rèn)為，儀式的內(nèi)容并不重要，重要的是要有意識(shí)地去做。即使是晃晃胳膊抖抖腿、觀察十棵樹的樹皮也是一種可行的儀式。

四、如何進(jìn)行積極想象？

第一步，邀請(qǐng)無意識(shí)。

一般來說，我們可以采用“清空自我法”，讓自己的思緒暫時(shí)遠(yuǎn)離外部世界，把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)內(nèi)心世界，進(jìn)入想象當(dāng)中，然后看腦海中會(huì)出現(xiàn)什么意象。除此之外，我們可以選取一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)在幻想中的場(chǎng)景或人物，然后進(jìn)入那個(gè)場(chǎng)景，接近那個(gè)人，那個(gè)場(chǎng)景、那個(gè)人就是你要邀請(qǐng)的無意識(shí)意象。我們也可以去到想象中出現(xiàn)過的某個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的地方，比如公園、購物中心，看看自己將在那里遇到什么。

第二步，你需要和你頭腦中的無意識(shí)意象對(duì)話。

說白了，對(duì)話就是讓自己沉浸在想象中，讓想象自由流動(dòng)。在具體操作過程中，你可以說任何話，做任何事。如果一個(gè)出現(xiàn)在想象中的人物最初無話可說，那么你可以通過詢問他是誰，開始你們之間的對(duì)話，問問他想要什么，想談什么，想做些什么。此外還可以試著表達(dá)你的感受，你可以對(duì)他說他讓你感到害怕，感到被拒絕。這是進(jìn)入對(duì)話最有效的方式。

第三步，選擇一個(gè)道德立場(chǎng)。

這樣做的原因是因?yàn)闊o意識(shí)世界是沒有道德可言的，在進(jìn)行積極想象時(shí)，我們很容易被無意識(shí)所吞沒。如果不預(yù)設(shè)一個(gè)道德立場(chǎng)，我們就會(huì)在想象中變得殘忍、具有破壞性，或者走向極端。作者建議我們，在選擇道德立場(chǎng)的時(shí)候，要考慮自己的性格和深層價(jià)值觀，不應(yīng)該讓一部分自我掌控其他部分的自我，并且要考慮普遍的人類價(jià)值觀，比如見義勇為、救死扶傷等等。

第四步，舉行一個(gè)儀式。

這一步和釋夢(mèng)的第四步操作是一樣的，也就是通過一個(gè)儀式，把想象的啟示帶入現(xiàn)實(shí)世界中。

金句

1. 人類意識(shí)的發(fā)展是一個(gè)過程，無意識(shí)渴望源源不斷地參與進(jìn)來。

2. 因?yàn)槲覀儗?duì)無意識(shí)置之不理，所以為了引起我們的注意，它常?；砀鞣N心理疾病，強(qiáng)行回到我們的生活當(dāng)中。

3. 一個(gè)人越是能夠直面無意識(shí)，將無意識(shí)內(nèi)容與意識(shí)內(nèi)容相整合，這個(gè)人就越是能夠成為完整的人。這也是每個(gè)人持續(xù)一生的任務(wù)。

4. 想象會(huì)把我們帶到內(nèi)心世界的某個(gè)地點(diǎn)，讓我們與需要見到的內(nèi)在人物產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。

撰稿：李桑

腦圖：摩西

轉(zhuǎn)述：于浩