如何為親人盡最后的孝道

送終

當(dāng)人的生命垂危之時(shí)，其親屬要守護(hù)在身邊，直到去世，這種習(xí)俗就稱為“送終”。人在彌留之際，兒孫及親人都必須在床側(cè)守侯，要保持安靜，不能喧嘩，更不能哭泣，目送其去世。為老人送終以子女到齊為“福氣好”。

在臨終人咽下最后一口氣前，親屬們要把他（她）移到正屋明間的靈床上，放置時(shí)一定要頭朝外，腳朝里。如果死者之上還有長(zhǎng)輩，則死時(shí)不移入正廳。

在人咽下最后一口氣后，家人要先為其擦身、修剪胡須和指甲、理順頭發(fā)，擦洗死者身體可由長(zhǎng)子完成。為逝者更衣，即穿壽衣。壽衣對(duì)面料、件數(shù)、顏色、是否帶扣、帽子、壽鞋及壽品等細(xì)節(jié)有特定講究。

初終

初終包括停尸、舉哀、含斂和靈堂布置兩方面內(nèi)容。停尸即逝者在家中停留，注意擺放方位；靈堂布置注意靈臺(tái)的擺放位置及其上的靈牌、香壇、蠟燭、引路燈的位置及顏色要求。

報(bào)喪

亡者逝世后家人要盡快向親友通報(bào)死訊，為報(bào)喪。按照舊規(guī)矩，以響火炮表示報(bào)喪，或門(mén)前有白色紙旗。同時(shí)，如有廟宇的情況下，需要到各廟宇上香燒紙，告之各路神靈，希望惠待死者。

成服

親屬需要根據(jù)與死者關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，穿戴不同的喪服，叫成服。在報(bào)喪的同時(shí)，家中眷屬便要遵制成服。說(shuō)到成服，即說(shuō)到五服制度?！白穸Y成服”分為五等，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。在重親情、重血緣關(guān)系的中華傳統(tǒng)文化中，親情及血緣與成服的對(duì)應(yīng)關(guān)系不能有失倫理，即何親必須服何服。養(yǎng)父母與血緣父母同重。成服與接三在殯葬孝道文化中尤為重要。

成服禮儀中切勿要分清直系直親、直系旁親、旁系旁親三個(gè)層次五服與死者親疏關(guān)系并“遵禮成服”，不要出現(xiàn)張冠李戴，親者不親；同時(shí)還要注意五服中各輩分與戴孝顏色的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

吊唁

吊唁，指接到喪報(bào)的親友要盡快前往死者家中吊唁。吊唁者行“一跪三叩”之禮，也有三跪九叩首的，孝子再以跪拜禮答之。在重殯葬，重人情的中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍中，吊唁活動(dòng)具有極重要的地位，若聞?dòng)H友有喪而不前往吊唁者，多傷及感情。

接三

人死三天，謂之初祭。習(xí)俗以為亡人三朝必在望鄉(xiāng)臺(tái)上瞻望家中，所以三朝要祭祀亡人。希望亡人尚食，送些物品供亡人在陰間享用，所以稱“接三”，也是佛接引的意思。接三是喪禮中的大典，儀式場(chǎng)面隆重，老北京的喪事中，最重接三。接三的時(shí)間、方位、靈臺(tái)布置、供品種類、焚燒紙錢(qián)的張數(shù)、儀式、言語(yǔ)等都要遵循嚴(yán)格的規(guī)矩。

出殯（含大殮）

出殯：“殯”字從“賓”字，預(yù)示死者已從主人變?yōu)榭腿耍瑢⒉荒芫昧艏抑?，舊指將靈柩送至安葬或停放處的喪禮，現(xiàn)指將靈棺運(yùn)送殯儀館火化至骨灰運(yùn)回（含大殮）準(zhǔn)備下葬前的一系列禮儀，包括大殮、靈臺(tái)位置、引魂幡及喪碗預(yù)留等內(nèi)容。

接三后即可將靈棺抬上靈車，接著就是準(zhǔn)備出發(fā)，需要注意禮車的數(shù)量、排列、裝飾、鞭車人鞭分離；路線安排切勿犯大忌；放鞭講究；如何拋紙。

大殮體現(xiàn)出的孝道主要意義是祭送逝者腳踏七星，尊請(qǐng)八仙護(hù)送逝者至西方安享富貴，七星板和繡有八仙過(guò)海圖案的黃綾子絹必不可少。當(dāng)仙客接過(guò)骨灰盒后將其安放在靈柩中心位置并用壽卷或壽糕盡量固定，骨灰盒正面對(duì)棺尾，背面對(duì)棺頭。

以上工作準(zhǔn)備完后就可以封棺。封棺后要經(jīng)過(guò)以下儀式：

1、行“四釘”之禮；2、爬棺儀式；3、拜謝仙客；4、追悼；5、摔喪起棺。

下葬

葬禮此時(shí)進(jìn)入最后一項(xiàng)程序，下葬。墓地勘察與定向根據(jù)堪輿學(xué)確定為好；下葬的時(shí)辰根據(jù)死者命理學(xué)用神及喜忌推算，下葬時(shí)如果送葬之人出生時(shí)辰與此相同時(shí)，以轉(zhuǎn)身背對(duì)為好。

下葬為關(guān)鍵禮儀，至少清楚以下幾點(diǎn)：

1、墓地大小與深淺；2、下葬時(shí)間；3、靈柩是否位于墓坑的中心位置；4、如何暖炕；5、聚合生氣方法；6、棺頭與棺尾安放的基本方向；7、下葬完畢后如何驅(qū)除邪氣。

居喪

為父母或祖父母服喪，稱為居喪。居喪的基礎(chǔ)是孝道和感情。下葬完后將遺像安放在正廳的適當(dāng)位置，一般為男左女右，孝稠等過(guò)清香后揭去。居喪期間通常不參加娛樂(lè)活動(dòng)，父母亡故七七四十九天以內(nèi)孝子不理發(fā)須，三年內(nèi)不刮光胡須。在父母亡故后的第一年春節(jié)要貼白對(duì)聯(lián)，第二年貼綠對(duì)聯(lián)，第三年貼黃對(duì)聯(lián)，第四年起方才能恢復(fù)紅對(duì)聯(lián)，以作為對(duì)父母亡故守孝三年的標(biāo)志，寄托自己的哀思。

祭掃

祭掃是對(duì)逝者的追思和哀悼。逝者如壓七，長(zhǎng)子需乞求到百家米并用罐子煮成粥，在三天復(fù)土?xí)r埋在墓前。中華民族十分重視祭掃活動(dòng)，包括落土三天復(fù)土、頭七、三七、五七、七七祭掃，需服斬衰和齊衰成服，以及百日、周年、三年、五年、十年忌日及傳統(tǒng)的清明節(jié)和中元節(jié)都要進(jìn)行祭掃儀式。至此，整個(gè)殯葬孝道禮制才算完成，孝子做到了飲水思源、不忘父母恩親的崇禮、崇恩、崇孝的民族孝道。

陰宅孝道堪輿相信天人感應(yīng)的存在，認(rèn)為子孫身心乘自祖先，雖不同體，但往往會(huì)產(chǎn)生共鳴，有著福禍相依的感應(yīng)。人心之間是通過(guò)天地之氣相聯(lián)系的，心才是氣的本體，所以兩人的情義相通，他們之間的心氣也會(huì)相通，兩人的情義斷絕則福蔭也會(huì)就此斷絕。擇地而葬并非埋葬骨骸，而是安放逝者的心靈。將已過(guò)逝父母的骨骸埋葬在風(fēng)水相互融合的地方，也是將子孫的孝心寄托在這里，因?yàn)樾撵`之間的相互感應(yīng)，所以父母所葬之地便能夠影響到后世子孫的福德。安葬先祖，選擇山環(huán)水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方，也是后人對(duì)先人敬孝道的方式并最終福澤子孫。

一塊好的風(fēng)水寶地有其必要的因素，需有青龍、白虎、朱雀玄武的四勢(shì)之護(hù)，葬者乘生氣，以及砂水的對(duì)應(yīng)等?？茖W(xué)的陰宅孝道堪輿主要包括龍脈、墓地的選擇、朝向和落穴的時(shí)間及方法，勘察陰宅風(fēng)水需要分析山勢(shì)走向、水文地質(zhì)、植被等，并認(rèn)識(shí)葬穴土壤屬性與環(huán)境的關(guān)系，依此才能確定墓穴的大小、深淺、下葬時(shí)間及地面建筑的布局和興建。隨著時(shí)間的不斷變化，在人為進(jìn)行選擇的時(shí)候，還要按照時(shí)間的流轉(zhuǎn)來(lái)進(jìn)行葬墓環(huán)境氣場(chǎng)的改造。