因疫情，很多收藏愛好者都宅家中保持學(xué)習(xí)，今天就來聽資深古玉專家講古玉拉絲工藝。當(dāng)你打開這篇文章，當(dāng)你真正要學(xué)習(xí)讀懂古玉拉絲工藝，請(qǐng)耐心讀完！

古玉雕刻拉絲工藝，對(duì)古玉藏友來說，這是一個(gè)常談交流的老話題。在古玉加工中，拉絲工藝的出現(xiàn)，成就了玉雕的鏤空工藝。鏤雕，來源于玉石鉆孔，就是把玉器局部或大部分雕空，以虛襯實(shí)地突出玉器的主體紋飾或造型輪廓，在浮雕的基礎(chǔ)更進(jìn)一步體現(xiàn)雕刻圖案的立體感。鑒別古玉拉絲工藝，就是觀察古玉鏤雕切面留下的凹線痕跡。

古玉，按照古玉產(chǎn)生的時(shí)間，可分為高古玉與古玉。高古玉，一種認(rèn)識(shí)是戰(zhàn)漢（包括戰(zhàn)漢）時(shí)期之前的古玉，一種認(rèn)識(shí)是宋朝之前的古玉。自民國(guó)以前到新石器時(shí)期加工的玉石，統(tǒng)稱為古玉。電動(dòng)工具的使用，完全改變了慢工坨工玉雕。從此，玉石雕刻加工就出現(xiàn)了新工與老工的區(qū)別。

中國(guó)的玉石雕刻，從加工工具來說，經(jīng)歷了原始的琢磨技藝，到坨工，到今天的電動(dòng)工。

“它山之石可以攻玉”，就是體現(xiàn)了高古玉的“琢磨”。玉石的雕刻工藝，一直到今天也有“琢磨”元素的存在。但是，在坨輪沒有出現(xiàn)的新時(shí)期時(shí)代（前期），古人對(duì)玉石的加工只能靠手工“琢磨”。解玉砂與坨輪的結(jié)合，在新石器時(shí)代晚期開始出現(xiàn)。因?yàn)樵谏讨軙r(shí)期，玉器加工走向了精細(xì)化工藝，并出現(xiàn)了“大量”加工。用“大量”是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期墓葬玉器陪葬相對(duì)前朝的數(shù)量。玉器加工，到商周時(shí)期，出現(xiàn)的關(guān)鍵特點(diǎn)就是一個(gè)“精”字，這個(gè)“精”字的體現(xiàn)并不單憑是工藝，而且還突出在選料。大家應(yīng)該知道，史前玉器加工地并不是統(tǒng)一的，從出土遺址看，主要是北方的紅山文化與南方的良渚文化，中原的仰韶文化主要是土陶。夏朝的統(tǒng)一，似乎玉石加工出現(xiàn)了斷流，但是到商周，卻拋開了地方玉石的加工，而專門針對(duì)和田玉加工。商周時(shí)期出土了大量的新疆和田玉，這就是最好的歷史證據(jù)。關(guān)鍵，新疆和田玉的硬度要相對(duì)高于地方玉種（不是絕對(duì)的），也就是說，商周時(shí)期出土的和田玉，不但延續(xù)了史前玉器加工的工藝，并且是王室組建了專業(yè)玉雕工匠，這也許就是最早的“造辦處”。這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了鏤空工藝，對(duì)于鏤空工藝在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，更多認(rèn)為是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了青銅器與鐵器，但是我不認(rèn)同。因?yàn)椋嚆~跟鐵的硬度要低于和田玉子料。

但是，商周時(shí)期解玉砂與坨的結(jié)合，特別是水蹬的出現(xiàn)，是這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)精美和田玉玉雕的關(guān)鍵，更關(guān)鍵的是時(shí)間。因?yàn)椋讨苡衿麟m然走出了“神玉”，但依然留在了“禮玉”中。所以，商周玉器或者商周以前的玉器，在鑒別玉器斷代時(shí)要用“神”、要用“禮”去評(píng)判。因?yàn)?，沒有神與禮的元素，就不會(huì)出現(xiàn)商周及其以前的玉器。即使是一個(gè)簡(jiǎn)單的素面玉璧，它在新石器時(shí)期都是祭祀的神物。所以說，拉絲工藝已經(jīng)在商周時(shí)期出現(xiàn)，但是這個(gè)時(shí)期的古玉幾乎不見拉絲直觀的表現(xiàn)，就是古人要精工，精磨。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期的古玉還有一個(gè)抽象的名詞，那就是“古拙”，簡(jiǎn)而拙的形體，卻是玉雕工匠幾個(gè)月、幾年艱辛血汗的結(jié)晶。

戰(zhàn)漢玉雕，是古玉雕刻工藝的奇葩時(shí)期。為什么我說這個(gè)階段是奇葩時(shí)期？與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。史前玉器，曾經(jīng)是華夏的神玉時(shí)期，特別體現(xiàn)在紅山玉器與良渚玉器，但是它們只代表了某個(gè)區(qū)域?qū)τ袷缇慈缟竦氖献逦幕?，并不代表整個(gè)華夏。而商周玉器代表的卻是華夏王權(quán)的“禮玉”，在玉石成為禮玉的同時(shí)，青銅器卻走向了神壇。玉禮器主要用于祭祀活動(dòng)，但并非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”?！吨芏Y·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方， 皆有牲幣，各放其器之色?！惫湃酥鲝?zhí)靾A地方，“以蒼璧禮天”，那是因?yàn)樘焓菆A的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因?yàn)榈厥屈S而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽(yáng)五行之說，從而產(chǎn)生了祭祀天地四方的禮器。儀仗玉器主要是在重要場(chǎng)合中執(zhí)以示權(quán)，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統(tǒng)治者的尊嚴(yán)。儀仗玉包括玉斧、玉戚、玉鉞、玉戈、玉刀等，都是象征性的武器。不管如何，在西周一切都在周禮的制約之內(nèi)，特別是祭祀。工匠制玉，體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)最為發(fā)達(dá)的雕刻技藝，更是體現(xiàn)了王朝的精神文化，都是按照王朝的制約規(guī)定而加工。但是自西周滅亡，七雄稱霸，東周王室逐漸失去了掌控華夏的能力，專一的制玉工匠沒有了專一的王命，從此是聽從于各家諸侯?！岸Y崩樂壞”，禮玉也隨之走向了把玩、陳設(shè)。好了，這個(gè)時(shí)期就是華夏玉器的奇葩轉(zhuǎn)折，從“神玉”到“禮玉”，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期卻成了“把玩玉”。人們即使暗淡了玉器的神禮光環(huán)，但是還是繼承延續(xù)著墓葬玉的習(xí)俗，甚至更加深了墓葬玉的數(shù)量。葬玉有三個(gè)含義，一個(gè)是祈求玉的靈性給死者帶來重生；一個(gè)是作為生前配飾隨葬，大都是顯示高貴富有的象征；一個(gè)是賞賜玉隨葬。喪葬之禮在中國(guó)起源很早，早在舊石器時(shí)代山頂洞文化中，就發(fā)現(xiàn)有許多散布在尸骸附近的石珠、獸牙等，這說明當(dāng)時(shí)已有隨葬的器物及風(fēng)俗。到了漢代，厚葬之風(fēng)日盛，葬玉更是極為普遍。人們相信玉有保存尸體的功用，認(rèn)為尸體入葬時(shí)，會(huì)遇到水銀浸泡，而水銀遇玉就會(huì)凝固，所以以玉斂尸就會(huì)使尸體不腐爛，從而產(chǎn)生再生的可能。真正的純隨葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器，是指那些專門為保存尸體而制作的玉器，主要包括玉衣、玉琀、玉握、玉塞、乳厭、厭胸等幾種葬玉，除埋葬在墓中的隨葬玉器，再者就是為保存尸體而專門制作的玉器。葬玉出現(xiàn)在新石器中晚時(shí)期，人們對(duì)祖先的敬奉，對(duì)氏族頭領(lǐng)權(quán)威的體現(xiàn)，這是神玉時(shí)期的葬玉。商周時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)，是禮制的發(fā)展繁盛時(shí)期，葬玉逐漸成為貴族的風(fēng)尚，這是禮玉時(shí)期的葬玉，整個(gè)漢代達(dá)到了葬玉的鼎盛時(shí)期。這也是戰(zhàn)漢玉器出現(xiàn)大量加工的主要原因。魏晉之后，葬玉進(jìn)入了衰落時(shí)期。

周禮對(duì)禮玉的規(guī)定及其戰(zhàn)漢時(shí)期的葬玉之風(fēng)，這就擴(kuò)大了玉雕的種類與數(shù)量。特別是王室貴族對(duì)葬玉的大量需求，慢工出巧匠，在玉石加工中不再接受，工匠為完成王命而快速革新加工速度。戰(zhàn)漢時(shí)期的玉雕能工巧匠必然有被斬殺的可能，原因就是不能及時(shí)完成王室所需的墓葬玉器，我們大家必須要接受這個(gè)歷史現(xiàn)實(shí)。所以，戰(zhàn)漢時(shí)期出現(xiàn)了玉雕工藝的大改革，在精細(xì)玉雕的基礎(chǔ)，出現(xiàn)了大量的粗工玉雕。說白了，就是出現(xiàn)了相對(duì)前朝的“高速工”玉雕產(chǎn)品，也可以理解為這是專門的墓葬玉。所以說，這個(gè)時(shí)期的拉絲工藝雖然是有了工藝的提高，但是存在粗制，不精細(xì)，我認(rèn)為墓葬玉有些是根本沒有時(shí)間去精細(xì)打磨的產(chǎn)品。但是，戰(zhàn)漢時(shí)期的玉雕工藝，由于手工具的改良而大大提高了工藝的復(fù)雜性。漢代玉器能夠取得如此高的藝術(shù)成就，完全與鐵工具的使用有著密切關(guān)系。鐵的韌性高，比青銅坨具在形制上和耐磨性上更前進(jìn)了一大步，尤其是能鍛造用來掖、撞、勾、撤等小工具。如滿城漢墓玉璧和玉衣片上的平直鋸痕，鋸縫一般寬1~1.5毫米，也有的只有0.35毫米寬。春秋以后，鏤空技術(shù)被大量的應(yīng)用于玉器雕刻之中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)了鏤空高潮，主要用于片狀器物的鏤雕，同時(shí)也出現(xiàn)了少量立體鏤雕作品，其工藝風(fēng)格一直影響到漢魏時(shí)期。鏤空方式如前期一樣主要還是先打輪廓線，再穿孔定位，然后加金屬線鋸拉切成各種形狀，也有以鉆孔組成鏤雕的一部分。金屬線狀工具使用時(shí)將線鋸固定在弓形把手的兩端，以手握弓把來回拉動(dòng)，初始成型常在切割面上留下細(xì)密的線痕跡。一些打磨不十分精細(xì)的漢代劍飾，孔內(nèi)常會(huì)留下一道道細(xì)密的直線痕，有時(shí)也會(huì)留下穿孔的痕跡。這一般是用鎪弓子方法鎪出的，是金屬鐵絲運(yùn)用的結(jié)果，尖角利落。有時(shí)也會(huì)用一種較粗的金屬條銼拉，這種工具也被稱為“拉條”。

我們必須說下戰(zhàn)漢時(shí)期的玉雕工藝代表：一是漢八刀，這是一種簡(jiǎn)練、粗放、對(duì)稱的雕刻風(fēng)格，此風(fēng)格多以弧形坡面及直溝槽組成，以寥寥幾刀刻畫出玉器的形態(tài)。多用于玉蟬、玉豬、玉翁仲及一些夔龍、夔鳳紋雙區(qū)或三區(qū)玉璧的制作上，是一種斜砣方法的使用，又稱大斜刀，砣鋒犀利，一氣呵成，幾乎不見砣的連接痕跡，陰線底部也拋光蹭亮，給人以刀片切的感覺，看起來十分簡(jiǎn)練和生動(dòng)傳神。二是游絲毛雕，這是一種以陰刻線刻畫圖案的風(fēng)格，這種陰刻線柔若游絲、細(xì)如毫發(fā)，故名“游絲毛雕”。這是細(xì)小勾砣工具運(yùn)用熟練的結(jié)果，勾線流暢，走陀手勁運(yùn)用得好，使陰紋曲線很少有斷砣或重復(fù)的現(xiàn)象。漢八刀體現(xiàn)的是切屑玉石的力度，游絲毛雕體現(xiàn)的是連續(xù)精細(xì)的坨工，為什么戰(zhàn)漢時(shí)期會(huì)出現(xiàn)拉絲工產(chǎn)品？我只能說有很多成型而沒有及時(shí)打磨的半成品成為了墓葬品。

談古玉雕刻拉絲工藝，為什么要分析商周戰(zhàn)漢的玉石雕刻？這就要告誡各位古玉藏友，看古玉首要看是否精工，其次再看玉石本身的品質(zhì)。這就必須提到拉絲工藝，一件鏤空玉器是否存留拉絲工藝，并不是辨別新老玉器的依據(jù)，這不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。首先，我們應(yīng)該肯定，鏤空的拉絲工藝是玉石雕刻工藝工序中的半成品階段，并不是成品所帶有的雕刻特色。那為什么明清老玉中會(huì)出現(xiàn)大量的拉絲雕刻現(xiàn)象？這就與華夏玉石走向市場(chǎng)有關(guān)。玉石的應(yīng)用，初始階段是撿取，漢代之前并沒有對(duì)玉石山料地開采能力，玉石的來源幾乎是就近取材，所以存在一定數(shù)量的地方玉加工，但是從商周到戰(zhàn)漢玉石的加工主體，還是用新疆的和田玉子料。排除地方用玉不論，我們只談和田玉。和田玉加工在商周時(shí)期就進(jìn)入了大量使用階段，玉雕丟棄了紅山玉用的岫巖玉，丟棄了良渚用的茅山玉，卻從新疆專門采集玉石作為王朝官方用玉。在商朝武丁時(shí)期，出土的大量甲骨卜辭表明，武丁對(duì)周邊方國(guó)、部族的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中，婦好多次受命代商王征集兵員，屢任軍將征戰(zhàn)沙場(chǎng)，參加并指揮對(duì)土方、鬼方、巴方、夷方等重大作戰(zhàn)。婦好墓出土的大量和田玉器不單純說明商朝對(duì)和田玉的大量加工，還說明了商朝對(duì)新疆和田玉的依賴。在后人對(duì)婦好討伐鬼方的科考中，發(fā)現(xiàn)了甲骨卜辭中有“取玉”二字，由此后人斷定，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與鬼方切斷了從新疆運(yùn)送玉石到商王朝的“玉石之路”。所以，后人認(rèn)為玉石之路要更早于“絲綢之路”。還有周穆公去新疆訪問西王母的歷史記錄，這些都是最有利證明和田玉成為了商周時(shí)期的王室珍貴寶貝。所以說，我們對(duì)古玉的判斷要了解其發(fā)生的歷史，要了解其深入到王室的文化，要了解某個(gè)時(shí)期王朝對(duì)玉石的重視程度。嚴(yán)格說，古玉收藏并不是具有年代的玉器都是收藏品，本身玉石就是幾億幾十億年前的生成礦物。我們必須用官玉、民玉、葬玉去區(qū)別，必須用精工、簡(jiǎn)工、粗工去量化，從玉石的品質(zhì)到玉石的加工雕刻精細(xì)程度去優(yōu)選，古玉收藏，是藏精品。

玉石雕刻自從戰(zhàn)漢之后，三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不絕，交通不暢，玉材來源受阻，這一時(shí)期的玉器材質(zhì)除了有部分和田玉，更多是地方玉。前面說了，自春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂壞，玉石從禮玉走向了把玩、陳設(shè)。魏晉南北朝時(shí)期這一時(shí)期雖然不是盛產(chǎn)玉器時(shí)期，但是基本還維持禮儀用玉與喪葬用玉，在墓葬中出現(xiàn)粗糙加工的大量地方玉，甚至還有巖石雕刻品為墓葬陪葬品。三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，是高度發(fā)達(dá)的漢唐玉雕間的低潮，出土玉器極少，而且都具漢代遺韻，日常用玉、裝飾用玉的出現(xiàn)，為唐宋時(shí)期的玉石走向市場(chǎng)起到了過渡。到唐代，玉器數(shù)量并不多，但所見玉器件件都是珍品，碾琢工藝極佳。唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術(shù)中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，琢磨出具有盛唐風(fēng)格的玉器。唐代玉雕一改前朝的古風(fēng)古貌，發(fā)生了脫胎換骨的變化，以全新的面貌出現(xiàn)，頗具浪漫主義色彩，顯示山濃厚的生活氣息和獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，由于開拓西域，使得新疆和田玉大量地輸入內(nèi)陸，因此，唐代玉器材料以和田玉為主。唐代開創(chuàng)的按官級(jí)高低佩帶的玉器服飾玉帶銙富有時(shí)代特征，是一種“等貴賤”玉器，是中國(guó)封建社會(huì)歷史上的首創(chuàng)。用玉帶銙的佩帶形式來象征官位及其權(quán)力，一般三品以上文武官員方許佩用，其規(guī)范化與制度化，是中國(guó)古代禮儀玉器中的重要發(fā)明和創(chuàng)新。據(jù)《唐實(shí)錄》：“高祖始定腰帶之制，自天子以至諸侯，王、公、卿、相，三品以上許用玉帶?！睋?jù)《新唐書．銙車服志》記載：“紫為三品之服，金玉帶銙十三緋為四品之服，金帶銙十一；淺緋為五品之服，金帶銙十；深綠為六品之服，淺綠為七品之服，皆銀帶銙九，深青為八品之服，淺青為九品之服，皆鉑石帶銙八?！彼哉f，在唐代就出現(xiàn)了官玉中的玉料等級(jí)劃分。由此說，隋唐時(shí)期的玉器，我們要用官玉而論，鏤空拉絲幾乎是直觀不能看到的，但是唐代的開放型經(jīng)濟(jì)，我們必須承認(rèn)有民玉的出現(xiàn)，這也是宋代玉器為什么走向商品化的直接原因。因此，墓葬玉出現(xiàn)簡(jiǎn)工，粗工也是正常。但是大家不要認(rèn)為隋唐時(shí)期的古玉會(huì)有大量的鏤空拉絲現(xiàn)象。為什么我們今天會(huì)見到那么多唐朝風(fēng)格的鏤空拉絲玉器？我認(rèn)為這批玉器來源于宋朝，是宋朝仿古是風(fēng)下的產(chǎn)物，是宋朝的民間商品。

宋朝，在華夏玉石加工歷史中是一個(gè)劃時(shí)代的時(shí)期。宋徽宗趙佶嗜玉成癮，直接或間接地促進(jìn)了宋代玉器的空前發(fā)展。宋代玉器受當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)影響甚深，清新雅致、形神兼?zhèn)洌瑯O具文人情趣，毫無粗制濫造。從宋朝開始，玉石雕刻，玉石成品交易，已經(jīng)全面普及到了民間。據(jù)記載，宋朝時(shí)期全國(guó)玉石交易店鋪已經(jīng)有幾百家。商品玉器的出現(xiàn)，刺激了民間琢玉業(yè)的發(fā)展，也因此促進(jìn)了玉器市場(chǎng)的繁榮。玉不再是皇家專用，不再是王侯貴族的專利，自從進(jìn)入流通市場(chǎng)，民間琢玉主要的消費(fèi)對(duì)象已不完全是宮廷高官貴族，也不是文人雅士，而是對(duì)玉器十分迷戀的普通百姓，因此宋代出現(xiàn)了平民化的世俗題材玉器。同時(shí)，大量仿古玉器出現(xiàn)，仿古玉成為宋代玉器加工的一大特色。宋代仿古玉器加工與民間玉器加工相關(guān)聯(lián)，更多不再去整修打磨留有拉絲痕跡的玉雕成品，開始投放市場(chǎng)。從此，民間玉雕開始默認(rèn)了這種半成品存在的拉絲工藝。其實(shí)玉雕成品拉絲痕跡的存在，就是為了縮短成品雕刻的工期，是求商品盡快投入到市場(chǎng)。我們必須把這類拉絲雕刻歸類于民雕類與墓葬類。從宋朝開始，玉雕明確出現(xiàn)了官玉與民玉的分化，由于需要大量玉石投放市場(chǎng)，據(jù)說新疆地區(qū)開始有了對(duì)山料探尋與開采。對(duì)于新疆山料的開采與投放市場(chǎng)，在明清時(shí)期已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象，但是官用料還是遵循著嚴(yán)格的用料質(zhì)量。

明清時(shí)代是我國(guó)古代玉器史上最高峰。到康熙時(shí)，吳三桂追擊南明永歷帝入交趾，開通了緬甸翡翠進(jìn)入中原的路線，從此開始了翡翠玉器的加工，并大量投放市場(chǎng)。乾隆時(shí)期在西域用兵，又打通了和田玉內(nèi)運(yùn)的通路，使和田玉大量運(yùn)進(jìn)內(nèi)陸，促進(jìn)了玉器工藝迅速發(fā)展。明清時(shí)期新疆和田玉的精選受官方嚴(yán)格控制，原料首先要進(jìn)入皇家“造辦處”，造辦處出來的玉器成品，都是明清時(shí)期的玉器精品。明清時(shí)期大量出現(xiàn)鏤空雕刻拉絲痕跡的玉器，幾乎都是民間加工玉件，要么是為墓葬準(zhǔn)備，要么是普通的民間市場(chǎng)商品，這也是現(xiàn)今常見的存在一定數(shù)量的古玉器。我們應(yīng)該知道，明清時(shí)期的玉雕，已經(jīng)進(jìn)入了高技術(shù)、精雕刻的時(shí)代，造辦處玉雕具有較高的藝術(shù)造詣，并且有著嚴(yán)格的選料要求，所出產(chǎn)品不可能存留拉絲痕跡。大家要明白，自商周就出現(xiàn)了鏤空工藝，為什么2000多年后的明清時(shí)期，拉絲鏤空痕跡還存在？所以，明清時(shí)期民間玉器出現(xiàn)抵擋泛濫勢(shì)頭。

戰(zhàn)漢之前，玉石雕刻鏤空一直用解玉砂、獸皮輪砣、麻布輪砣及其棉、麻繩等。一直到宋朝之后，更準(zhǔn)確的說是在明清時(shí)期鐵絲據(jù)被廣泛應(yīng)用在玉石雕刻鏤空。宋朝前的鏤空玉雕，拉絲粗細(xì)不均，粗凹線中還有雜亂無章細(xì)凹線。從鉆孔看，商周與史前玉器鉆孔多為喇叭狀，長(zhǎng)孔多為對(duì)鉆而成，孔為中細(xì)，兩端大，孔壁可見粗細(xì)不等的螺旋紋，且表面光滑。戰(zhàn)國(guó)之后，鐵器的應(yīng)用而使穿孔較為規(guī)整。我們要學(xué)會(huì)用60-80倍放大鏡觀察玉器的雕刻痕跡，古玉孔壁螺旋紋不同于機(jī)械孔壁螺旋紋，近代機(jī)械打孔是同方向高速運(yùn)轉(zhuǎn)留下的細(xì)密均勻的平行紋。高速銳利工具必然會(huì)在玉器上留下現(xiàn)代工藝的痕跡，如平整且深淺如一的底紋，如同整齊劃一旋轉(zhuǎn)的線條旋痕，平行紋幾乎是存在相同平面。水蹬或者手鉆是正反方向巡回旋轉(zhuǎn)，留下的是粗細(xì)、深淺、不均勻的旋紋。拉絲痕跡起點(diǎn)多為“U”形鉆孔，內(nèi)有深淺不一、間隔不等的旋轉(zhuǎn)紋。牛筋或者麻線加上解玉砂反復(fù)拉切后，會(huì)變松弛，從而造成拉鋸痕由直轉(zhuǎn)曲、由窄漸寬的現(xiàn)象，逐漸形成拉絲面為扇狀。近代機(jī)械工留有細(xì)密均等的螺旋紋，邊緣會(huì)發(fā)現(xiàn)崩碴。雕刻玉器陰槽邊沿出現(xiàn)崩碴，首先要排除是否因高速旋轉(zhuǎn)所致。值得注意的是由于古玉加工工具的局限，拉絲工的痕跡不甚規(guī)整，反復(fù)拉搜的過程中，拉絲痕跡重重疊疊，而且不是完全垂直于玉器的表面，并具有一定的弧度。所以，要想玩古玉，最好自己動(dòng)手，按照古法操作跟電動(dòng)工具雕刻打孔對(duì)比下，用放大鏡看孔的痕跡，才能真正體會(huì)或者感知古法制作與新玉加工的彼此不同之處，不要只聽文字理論講述。我們更要為收藏中的撿漏還是打眼多做實(shí)際操作與理論的結(jié)合，在收藏中任何理論的解說都是單面的，并不是全面的。判定一件古玉要用全面的理論與實(shí)踐去鑒定，哪怕有一點(diǎn)質(zhì)疑，就必須放棄。

對(duì)于拉絲工的玉器如何斷代這個(gè)問題，我們要把古玉分化為宋代前與宋代后。由于宋代前的古玉年代久遠(yuǎn)，以及制作需要長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)拉切研磨，所以老玉“拉絲工”痕跡里有較厚的包漿，且表面呈磨砂狀，這些特征仿制品鏤空處則沒有。還有一個(gè)關(guān)鍵跡象，那就是宋代前的古玉深埋地下最少有一千多年，在拉絲痕跡處，會(huì)出現(xiàn)礦物二次結(jié)晶，這是一個(gè)辨別古玉的關(guān)鍵問題。二次結(jié)晶只有古玉存在，新工玉不會(huì)有。就是因?yàn)槔z面沒有經(jīng)過打磨拋光，粗糙的拉絲痕跡與長(zhǎng)期的土層埋葬環(huán)境，給古玉創(chuàng)造了二次結(jié)晶的條件，這是用放大鏡觀測(cè)古玉拉絲工藝的一個(gè)先天性特征。

至于拉絲工的古玉是否有收藏價(jià)值，我只能說仁者見仁，智者見智，并不是所有具有拉絲工的古玉都有收藏價(jià)值。對(duì)于收藏來做，還是官玉精工是我們收藏的首選。古人制玉，進(jìn)行精細(xì)打磨這是必須的，古往今來，這都是好玉石加工雕刻不可逆變的定律。例如神器、禮器、王玉、官玉等，都是要具備好玉質(zhì)、好雕工，當(dāng)世就為精品的玉器。而玉質(zhì)差，工藝不精美的部分陪葬品，以及民間的粗糙工藝玉器，往往會(huì)留有拉絲加工的粗糙痕跡。因此，大家對(duì)古玉收藏要有一定藏品品質(zhì)界定。某些玉質(zhì)差、雕工差，即使是古玉，即使具有一定的年份，但其也不具備收藏的價(jià)值，這一點(diǎn)還是要引起初學(xué)古玉收藏者的重視。

關(guān)于古玉交流，我們還是受歷史局限，受出土古玉的局限，總體來說一切都存在不確定因素，每個(gè)時(shí)期的古玉工藝特性也不是統(tǒng)一的，都是相對(duì)而言的。我對(duì)古玉的理解能力有限，對(duì)古玉的認(rèn)知程度有限，所言難免有紕漏與個(gè)人認(rèn)識(shí)見解，還希望玉友多提建議，多多交流。